鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
4.三棵文柳
洛城河自古就有尊師重教的優良傳統，文化教育發展較早。古時有私塾，解放初期就有了初小，後來發展為完小，鼎盛時期成了七年制學校（小學、初中並存），為本地培養了大批優秀人才。
據老輩人講，在洛城河的下游（現在的三隊橋）、中游（原盧家臺臺舊址）、和上游（現在俗稱的東臺背後）各植有一顆柳樹，樹幹粗壯，樹冠遮天蔽日，每逢乾旱之時，樹幹上會流出涓涓細流，頗具靈氣。淳樸的鄉民把它們看做是文曲星的化身，因此命名為文柳，逢年過節之時，鄉民們點燃香燭，頂禮膜拜。
5.龍王廟
洛城河地處西北旱塬，十年九旱，祈求風調雨順是人們最大的心願。據老輩人講，在洛城河西岸的南面曾建有一座龍王廟，佔地約一畝餘，每逢乾旱之時，人們會在這裡舉行盛大的法事，祈求龍王降雨。直至1953年，洛城河遭遇了百年不遇的大暴雨，這座廟在這次暴雨中被山洪沖毀。
上世紀六十年代，在大興農田水利的高潮中，人們在其廟址上打出了一口直徑約有四米的大口井，水質清冽甘甜，而且水脈極旺。只是由於種種原因未能充分發揮其作用，如今已被夏秋之際從西面山坡上衝下來的洪水攜帶的泥沙所淤蓋，成了一口枯井，旁邊矗立著兩株飽經風霜、樹幹皸裂，有一摟粗的火罐柿子樹，似乎在向人們訴說著往事。
鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
4.三棵文柳
洛城河自古就有尊師重教的優良傳統，文化教育發展較早。古時有私塾，解放初期就有了初小，後來發展為完小，鼎盛時期成了七年制學校（小學、初中並存），為本地培養了大批優秀人才。
據老輩人講，在洛城河的下游（現在的三隊橋）、中游（原盧家臺臺舊址）、和上游（現在俗稱的東臺背後）各植有一顆柳樹，樹幹粗壯，樹冠遮天蔽日，每逢乾旱之時，樹幹上會流出涓涓細流，頗具靈氣。淳樸的鄉民把它們看做是文曲星的化身，因此命名為文柳，逢年過節之時，鄉民們點燃香燭，頂禮膜拜。
5.龍王廟
洛城河地處西北旱塬，十年九旱，祈求風調雨順是人們最大的心願。據老輩人講，在洛城河西岸的南面曾建有一座龍王廟，佔地約一畝餘，每逢乾旱之時，人們會在這裡舉行盛大的法事，祈求龍王降雨。直至1953年，洛城河遭遇了百年不遇的大暴雨，這座廟在這次暴雨中被山洪沖毀。
上世紀六十年代，在大興農田水利的高潮中，人們在其廟址上打出了一口直徑約有四米的大口井，水質清冽甘甜，而且水脈極旺。只是由於種種原因未能充分發揮其作用，如今已被夏秋之際從西面山坡上衝下來的洪水攜帶的泥沙所淤蓋，成了一口枯井，旁邊矗立著兩株飽經風霜、樹幹皸裂，有一摟粗的火罐柿子樹，似乎在向人們訴說著往事。
6.七棵古槐
盧家先輩在盧家臺臺定居後，門前用石頭砌起了臺階，並栽植了多棵土槐，由於多種原因，最終只成活了七棵。
據老輩人講，一九七四年採伐槐樹時，僅剩三棵，樹幹直徑一米多粗，樹冠遮天蔽日。樹下還有兩個熱天喂牲口用的大石槽。老屋左鄰家的門前的土槐樹下有一個大石碾子，右鄰家土槐樹下的門前放置著一個巨大的木魚石（實物至今還在，只是音色遠不如從前），純青色，一敲就響，音色宏厚而悠遠，實屬罕見。
鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
4.三棵文柳
洛城河自古就有尊師重教的優良傳統，文化教育發展較早。古時有私塾，解放初期就有了初小，後來發展為完小，鼎盛時期成了七年制學校（小學、初中並存），為本地培養了大批優秀人才。
據老輩人講，在洛城河的下游（現在的三隊橋）、中游（原盧家臺臺舊址）、和上游（現在俗稱的東臺背後）各植有一顆柳樹，樹幹粗壯，樹冠遮天蔽日，每逢乾旱之時，樹幹上會流出涓涓細流，頗具靈氣。淳樸的鄉民把它們看做是文曲星的化身，因此命名為文柳，逢年過節之時，鄉民們點燃香燭，頂禮膜拜。
5.龍王廟
洛城河地處西北旱塬，十年九旱，祈求風調雨順是人們最大的心願。據老輩人講，在洛城河西岸的南面曾建有一座龍王廟，佔地約一畝餘，每逢乾旱之時，人們會在這裡舉行盛大的法事，祈求龍王降雨。直至1953年，洛城河遭遇了百年不遇的大暴雨，這座廟在這次暴雨中被山洪沖毀。
上世紀六十年代，在大興農田水利的高潮中，人們在其廟址上打出了一口直徑約有四米的大口井，水質清冽甘甜，而且水脈極旺。只是由於種種原因未能充分發揮其作用，如今已被夏秋之際從西面山坡上衝下來的洪水攜帶的泥沙所淤蓋，成了一口枯井，旁邊矗立著兩株飽經風霜、樹幹皸裂，有一摟粗的火罐柿子樹，似乎在向人們訴說著往事。
6.七棵古槐
盧家先輩在盧家臺臺定居後，門前用石頭砌起了臺階，並栽植了多棵土槐，由於多種原因，最終只成活了七棵。
據老輩人講，一九七四年採伐槐樹時，僅剩三棵，樹幹直徑一米多粗，樹冠遮天蔽日。樹下還有兩個熱天喂牲口用的大石槽。老屋左鄰家的門前的土槐樹下有一個大石碾子，右鄰家土槐樹下的門前放置著一個巨大的木魚石（實物至今還在，只是音色遠不如從前），純青色，一敲就響，音色宏厚而悠遠，實屬罕見。
7.祖先堂
為了緬懷先祖，祖先們曾在村子中間的空院裡蓋起了一座頗具規模的“祖先堂”，裡面供奉著祖先案。逢年過節，盧姓人家就都來祖先堂，朝拜祖先。適逢農閒或雨雪天氣，人們就聚集在大堂內，大人們下棋、盯方；女人們圍在一起做針線活，拉閒話；而孩子們則圍在大人周圍盡情嬉戲，其樂融融。經多年發展，這座祖先堂到後來香菸廣大，鳳翔縣西北鄉無人不知，而盧家臺臺也因此而聲名遠播。
據老輩人回憶，解放前夕，甘肅省莊浪縣水洛城的人來陝西趕場割麥，看到了盧家祖先堂，認為他們才是盧家的正統，盧家祖先應該回到甘肅莊浪的水洛城去。於是趁人不備，盜走了祖先案，火燒了祖先堂。所遺留的磚瓦、木料賣給了現在的牛缽盂村的北幹河，在幹河山上蓋起了一座山神廟（有實物為證）。可憐香火廣大的盧家祖先堂竟毀於這場大火中。
8.東臺
洛城河從北面的深山中流出，流至盧家臺臺時由於南山阻隔，在這裡拐了一個彎，改為由西向東，因此河水在拐彎處泥沙沉澱，河道淤塞，1953年的洛城遭遇水災，就是因為這裡河道不暢，給鄉親們帶來了深重的災難。
為了防止悲劇的再次發生，解放後在政府的倡導下，先輩們在村子的北面合力用石頭砌邊，壘砌了一條土臺，稱作“東臺”（現在叫“東臺背後”，其遺蹟還清晰可見），並疏浚河道，預防洪水。那時，沒有大型機械，修砌這一浩大工程需要大量的人力，於是男女老少齊上陣，叩石墾壤，石夯碾壓，其艱難程度可想而知。
9.百年柿樹
“東臺背後”向北，河面開闊，兩岸土地平坦，特別適合農作物生長。在河的東岸，植有三十多棵柿子樹，樹齡都在百年以上，樹杆粗壯，枝繁葉茂。夏天綠蔭成片，成了一個天然的防晒網，每年夏收時前來陝西割麥趕場的麥客大多會在樹下休憩、做飯。高亢的秦腔響徹河川，真是熱鬧非凡。而到了秋天，滿樹掛滿了紅彤彤的柿子，形成了一道獨特的風景。
鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
4.三棵文柳
洛城河自古就有尊師重教的優良傳統，文化教育發展較早。古時有私塾，解放初期就有了初小，後來發展為完小，鼎盛時期成了七年制學校（小學、初中並存），為本地培養了大批優秀人才。
據老輩人講，在洛城河的下游（現在的三隊橋）、中游（原盧家臺臺舊址）、和上游（現在俗稱的東臺背後）各植有一顆柳樹，樹幹粗壯，樹冠遮天蔽日，每逢乾旱之時，樹幹上會流出涓涓細流，頗具靈氣。淳樸的鄉民把它們看做是文曲星的化身，因此命名為文柳，逢年過節之時，鄉民們點燃香燭，頂禮膜拜。
5.龍王廟
洛城河地處西北旱塬，十年九旱，祈求風調雨順是人們最大的心願。據老輩人講，在洛城河西岸的南面曾建有一座龍王廟，佔地約一畝餘，每逢乾旱之時，人們會在這裡舉行盛大的法事，祈求龍王降雨。直至1953年，洛城河遭遇了百年不遇的大暴雨，這座廟在這次暴雨中被山洪沖毀。
上世紀六十年代，在大興農田水利的高潮中，人們在其廟址上打出了一口直徑約有四米的大口井，水質清冽甘甜，而且水脈極旺。只是由於種種原因未能充分發揮其作用，如今已被夏秋之際從西面山坡上衝下來的洪水攜帶的泥沙所淤蓋，成了一口枯井，旁邊矗立著兩株飽經風霜、樹幹皸裂，有一摟粗的火罐柿子樹，似乎在向人們訴說著往事。
6.七棵古槐
盧家先輩在盧家臺臺定居後，門前用石頭砌起了臺階，並栽植了多棵土槐，由於多種原因，最終只成活了七棵。
據老輩人講，一九七四年採伐槐樹時，僅剩三棵，樹幹直徑一米多粗，樹冠遮天蔽日。樹下還有兩個熱天喂牲口用的大石槽。老屋左鄰家的門前的土槐樹下有一個大石碾子，右鄰家土槐樹下的門前放置著一個巨大的木魚石（實物至今還在，只是音色遠不如從前），純青色，一敲就響，音色宏厚而悠遠，實屬罕見。
7.祖先堂
為了緬懷先祖，祖先們曾在村子中間的空院裡蓋起了一座頗具規模的“祖先堂”，裡面供奉著祖先案。逢年過節，盧姓人家就都來祖先堂，朝拜祖先。適逢農閒或雨雪天氣，人們就聚集在大堂內，大人們下棋、盯方；女人們圍在一起做針線活，拉閒話；而孩子們則圍在大人周圍盡情嬉戲，其樂融融。經多年發展，這座祖先堂到後來香菸廣大，鳳翔縣西北鄉無人不知，而盧家臺臺也因此而聲名遠播。
據老輩人回憶，解放前夕，甘肅省莊浪縣水洛城的人來陝西趕場割麥，看到了盧家祖先堂，認為他們才是盧家的正統，盧家祖先應該回到甘肅莊浪的水洛城去。於是趁人不備，盜走了祖先案，火燒了祖先堂。所遺留的磚瓦、木料賣給了現在的牛缽盂村的北幹河，在幹河山上蓋起了一座山神廟（有實物為證）。可憐香火廣大的盧家祖先堂竟毀於這場大火中。
8.東臺
洛城河從北面的深山中流出，流至盧家臺臺時由於南山阻隔，在這裡拐了一個彎，改為由西向東，因此河水在拐彎處泥沙沉澱，河道淤塞，1953年的洛城遭遇水災，就是因為這裡河道不暢，給鄉親們帶來了深重的災難。
為了防止悲劇的再次發生，解放後在政府的倡導下，先輩們在村子的北面合力用石頭砌邊，壘砌了一條土臺，稱作“東臺”（現在叫“東臺背後”，其遺蹟還清晰可見），並疏浚河道，預防洪水。那時，沒有大型機械，修砌這一浩大工程需要大量的人力，於是男女老少齊上陣，叩石墾壤，石夯碾壓，其艱難程度可想而知。
9.百年柿樹
“東臺背後”向北，河面開闊，兩岸土地平坦，特別適合農作物生長。在河的東岸，植有三十多棵柿子樹，樹齡都在百年以上，樹杆粗壯，枝繁葉茂。夏天綠蔭成片，成了一個天然的防晒網，每年夏收時前來陝西割麥趕場的麥客大多會在樹下休憩、做飯。高亢的秦腔響徹河川，真是熱鬧非凡。而到了秋天，滿樹掛滿了紅彤彤的柿子，形成了一道獨特的風景。
10.興善寺
在洛城河的上游的西岸，有一座寺院，名叫興善寺。雖然它不如西安興善寺的名氣大，但一度時期在西府地區的影響卻是很大的。這緣於其獨特的構造與風景。
興善寺始建於唐朝，清嘉慶時再次進行了擴修，規模宏大。據老輩人回憶，興善寺是一個廟宇建築群，佔地約五畝，分南園和北園兩個部分。南園是寺院的主體，建有佛爺廟、聖母殿、十八羅漢殿、菩薩殿、關公殿、惡佛殿等多座廟宇，並有鐘樓、鼓樓和碑林等多座建築。北園只有一個娘娘廟，其餘建築為僧房。
更值得一提的是興善寺有“二柏一合門、一柏四座殿、一葡一眼井”的說法。其來源於當時的山門兩邊各有一棵柏樹，將山門覆掩，院中有一棵柏樹，它的枝冠遮蓋了四座大殿，寺中有一口井在葡萄樹下。且不說葡萄與井，單就那一棵柏樹遮住了四座大殿，那柏樹得有多大，得長多少年啊！
興善寺在當地是很有影響力的，香火極其旺盛。這是因為當時的寺廟和大戶人家一樣，有自己的土地，租給農民耕種。寺廟的僧人專門禮佛修持。同時也承擔了祈福避禍的任務，每遇天旱、蟲災，寺廟便組織人力祈雨禳災。當時常有北山之中的土匪出來搶奪財物，寺中便鳴鐘報警，鐘聲洪厚遠播，人們聽到鐘聲便立即四處躲避。因四周無險可避，寺中又組織人力修建了堡子，以躲避匪患。堡子在關中地區是極為常見的建築。古時往往每個村落都建有這樣的建築。一般是在平曠之處或依地勢四周打起厚而高的土牆。當土匪來臨時，舉村人全部攜帶財物避入其中，那時土匪沒有大炮，面對厚而高的土牆，只能無功而返。寺廟藉助著神力保佑著一方平安。如今在洛城河的西岸，仍然保留著一個堡子，那厚而高的土牆似乎還在訴說著當年的故事。
興善寺在當時也是步行通往甘肅、寧夏一帶的必經之地，商賈行人往往借宿於廟中。每到夏收時節，來自甘肅、寧夏的麥客常常彙集於此，於是此處便成了“麥客市場”。 西至千陽、東至鳳翔的人都知道這裡有麥客，來這裡請麥客。麥客們因在這裡受到了優待，再加上炫耀自己的經歷，便向沿途的人們宣傳，洛城河的興善寺有多大。這座廟有“二百（柏）一合門（二百零一合門），一百（柏）四座殿（一百零四座殿），廟內一步一眼井（方言與葡同音）（水井很多，走一步就可以看到一眼井）”的傳言。這雖然有以訛傳訛的味道，但卻擴大了興善寺的影響，人們跨州過縣，慕名而來，自然香菸廣大。
可惜的是，如今已看不到那樣的盛景了。在“破四舊、除四害”的運動中，寺廟中的建築被拆毀殆盡，參天古樹也被砍伐入了國庫。如今，雖然村民合力修建了一座大殿，但卻遠遠沒有了往日的名聲了。
流淌千年的洛城河啊，流傳千年的故事引人遐想，清幽秀麗的風光讓我留戀。雖然香菸廣大的興善寺、幾百年的古柏、幾樓粗的柿樹都已消失在歷史的雲海中，但家鄉的山川河流、一草一木，以及先輩們遺留下來的勤勞勇敢、善良淳樸的美德卻永遠的留在了我的記憶中，您永遠是我熱戀的家！
作者簡介：盧旭升，網名永不言敗，中學語文高級教師。喜歡在閒暇之餘，徜徉於文學殿堂，用文字記錄自己的心路歷程，描寫大自然的詩情畫意，表達自己的喜怒哀樂，聊以自娛，倍感開心。
鳳翔古稱雍州，因境內有雍山雍水而得名。
洛城村地處雍山之北，老爺嶺餘脈之南。東南方向是開闊平原。村前有一條小河名叫洛城河，繞村而過。河水從北面深山中的無數溝溝汊汊、峁峁樑樑匯聚而來，帶著北方山脈的敦厚與質樸，帶著各路山神的靈異和神氣，一路歡歌，奔流不息，用她那甘甜的乳汁養育了一代又一代的父老鄉親。
我的家鄉就在洛城村。洛城村雖然地處鳳翔西北的偏僻山區，但在鳳翔卻很著名。這不僅是因為洛城河山清水秀、風景秀麗，更源於其在歷史上曾有過的洛城十景，一度時間曾享譽鳳翔西北。
1.煙雨回龍
在洛城河的下游有一條樑，叫土山樑，河水繞樑而過。土山樑顧名思義，就是一條土樑，因其是從自西北的山巒中伸展出來的，猶如蒼龍展出的龍頭，在當地又被稱做龍脖浪谷（方言，意為脖子），因其南東北三面皆地勢平坦，每逢陰雨天之後，雲霧匯聚於此，久而不散，猶如巨龍盤旋飛舞，於是就形成了雍州八景之一的“回龍煙雨”。
2.回龍寺
龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標誌，歷來為人們所敬仰。淳樸的村民們為了表達他們心中的美好願望，就在土山樑的東邊建了一座寺院，取名為“回龍寺”，據說頗有靈氣，鼎盛時香菸廣大，朝拜的人很多，時至今日，仍香菸不斷。
3.河灣水庫
洛城河流經土山樑時，在這裡拐了一個彎，河水繞樑而過，因此河兩岸的村莊就叫河灣村。在土山樑的北面有一座修建於上世紀六十年代的小型水庫，因而叫河灣水庫。從西北群山中蜿蜒而下的洛城河和由東向西的幹河在樑北交匯，河灣水庫將兩條河水收納其中，庫容量大增。水庫壩面寬約十二米，北面有洩洪閥，南面有溢洪道，並在土山樑的下面挖有一個隧道，庫水可以穿越土山樑，灌溉土山樑以南的大片土地，在三年自然災害中，有效的緩解了周邊的旱情。在那個靠天吃飯的年代發揮了巨大的作用。
4.三棵文柳
洛城河自古就有尊師重教的優良傳統，文化教育發展較早。古時有私塾，解放初期就有了初小，後來發展為完小，鼎盛時期成了七年制學校（小學、初中並存），為本地培養了大批優秀人才。
據老輩人講，在洛城河的下游（現在的三隊橋）、中游（原盧家臺臺舊址）、和上游（現在俗稱的東臺背後）各植有一顆柳樹，樹幹粗壯，樹冠遮天蔽日，每逢乾旱之時，樹幹上會流出涓涓細流，頗具靈氣。淳樸的鄉民把它們看做是文曲星的化身，因此命名為文柳，逢年過節之時，鄉民們點燃香燭，頂禮膜拜。
5.龍王廟
洛城河地處西北旱塬，十年九旱，祈求風調雨順是人們最大的心願。據老輩人講，在洛城河西岸的南面曾建有一座龍王廟，佔地約一畝餘，每逢乾旱之時，人們會在這裡舉行盛大的法事，祈求龍王降雨。直至1953年，洛城河遭遇了百年不遇的大暴雨，這座廟在這次暴雨中被山洪沖毀。
上世紀六十年代，在大興農田水利的高潮中，人們在其廟址上打出了一口直徑約有四米的大口井，水質清冽甘甜，而且水脈極旺。只是由於種種原因未能充分發揮其作用，如今已被夏秋之際從西面山坡上衝下來的洪水攜帶的泥沙所淤蓋，成了一口枯井，旁邊矗立著兩株飽經風霜、樹幹皸裂，有一摟粗的火罐柿子樹，似乎在向人們訴說著往事。
6.七棵古槐
盧家先輩在盧家臺臺定居後，門前用石頭砌起了臺階，並栽植了多棵土槐，由於多種原因，最終只成活了七棵。
據老輩人講，一九七四年採伐槐樹時，僅剩三棵，樹幹直徑一米多粗，樹冠遮天蔽日。樹下還有兩個熱天喂牲口用的大石槽。老屋左鄰家的門前的土槐樹下有一個大石碾子，右鄰家土槐樹下的門前放置著一個巨大的木魚石（實物至今還在，只是音色遠不如從前），純青色，一敲就響，音色宏厚而悠遠，實屬罕見。
7.祖先堂
為了緬懷先祖，祖先們曾在村子中間的空院裡蓋起了一座頗具規模的“祖先堂”，裡面供奉著祖先案。逢年過節，盧姓人家就都來祖先堂，朝拜祖先。適逢農閒或雨雪天氣，人們就聚集在大堂內，大人們下棋、盯方；女人們圍在一起做針線活，拉閒話；而孩子們則圍在大人周圍盡情嬉戲，其樂融融。經多年發展，這座祖先堂到後來香菸廣大，鳳翔縣西北鄉無人不知，而盧家臺臺也因此而聲名遠播。
據老輩人回憶，解放前夕，甘肅省莊浪縣水洛城的人來陝西趕場割麥，看到了盧家祖先堂，認為他們才是盧家的正統，盧家祖先應該回到甘肅莊浪的水洛城去。於是趁人不備，盜走了祖先案，火燒了祖先堂。所遺留的磚瓦、木料賣給了現在的牛缽盂村的北幹河，在幹河山上蓋起了一座山神廟（有實物為證）。可憐香火廣大的盧家祖先堂竟毀於這場大火中。
8.東臺
洛城河從北面的深山中流出，流至盧家臺臺時由於南山阻隔，在這裡拐了一個彎，改為由西向東，因此河水在拐彎處泥沙沉澱，河道淤塞，1953年的洛城遭遇水災，就是因為這裡河道不暢，給鄉親們帶來了深重的災難。
為了防止悲劇的再次發生，解放後在政府的倡導下，先輩們在村子的北面合力用石頭砌邊，壘砌了一條土臺，稱作“東臺”（現在叫“東臺背後”，其遺蹟還清晰可見），並疏浚河道，預防洪水。那時，沒有大型機械，修砌這一浩大工程需要大量的人力，於是男女老少齊上陣，叩石墾壤，石夯碾壓，其艱難程度可想而知。
9.百年柿樹
“東臺背後”向北，河面開闊，兩岸土地平坦，特別適合農作物生長。在河的東岸，植有三十多棵柿子樹，樹齡都在百年以上，樹杆粗壯，枝繁葉茂。夏天綠蔭成片，成了一個天然的防晒網，每年夏收時前來陝西割麥趕場的麥客大多會在樹下休憩、做飯。高亢的秦腔響徹河川，真是熱鬧非凡。而到了秋天，滿樹掛滿了紅彤彤的柿子，形成了一道獨特的風景。
10.興善寺
在洛城河的上游的西岸，有一座寺院，名叫興善寺。雖然它不如西安興善寺的名氣大，但一度時期在西府地區的影響卻是很大的。這緣於其獨特的構造與風景。
興善寺始建於唐朝，清嘉慶時再次進行了擴修，規模宏大。據老輩人回憶，興善寺是一個廟宇建築群，佔地約五畝，分南園和北園兩個部分。南園是寺院的主體，建有佛爺廟、聖母殿、十八羅漢殿、菩薩殿、關公殿、惡佛殿等多座廟宇，並有鐘樓、鼓樓和碑林等多座建築。北園只有一個娘娘廟，其餘建築為僧房。
更值得一提的是興善寺有“二柏一合門、一柏四座殿、一葡一眼井”的說法。其來源於當時的山門兩邊各有一棵柏樹，將山門覆掩，院中有一棵柏樹，它的枝冠遮蓋了四座大殿，寺中有一口井在葡萄樹下。且不說葡萄與井，單就那一棵柏樹遮住了四座大殿，那柏樹得有多大，得長多少年啊！
興善寺在當地是很有影響力的，香火極其旺盛。這是因為當時的寺廟和大戶人家一樣，有自己的土地，租給農民耕種。寺廟的僧人專門禮佛修持。同時也承擔了祈福避禍的任務，每遇天旱、蟲災，寺廟便組織人力祈雨禳災。當時常有北山之中的土匪出來搶奪財物，寺中便鳴鐘報警，鐘聲洪厚遠播，人們聽到鐘聲便立即四處躲避。因四周無險可避，寺中又組織人力修建了堡子，以躲避匪患。堡子在關中地區是極為常見的建築。古時往往每個村落都建有這樣的建築。一般是在平曠之處或依地勢四周打起厚而高的土牆。當土匪來臨時，舉村人全部攜帶財物避入其中，那時土匪沒有大炮，面對厚而高的土牆，只能無功而返。寺廟藉助著神力保佑著一方平安。如今在洛城河的西岸，仍然保留著一個堡子，那厚而高的土牆似乎還在訴說著當年的故事。
興善寺在當時也是步行通往甘肅、寧夏一帶的必經之地，商賈行人往往借宿於廟中。每到夏收時節，來自甘肅、寧夏的麥客常常彙集於此，於是此處便成了“麥客市場”。 西至千陽、東至鳳翔的人都知道這裡有麥客，來這裡請麥客。麥客們因在這裡受到了優待，再加上炫耀自己的經歷，便向沿途的人們宣傳，洛城河的興善寺有多大。這座廟有“二百（柏）一合門（二百零一合門），一百（柏）四座殿（一百零四座殿），廟內一步一眼井（方言與葡同音）（水井很多，走一步就可以看到一眼井）”的傳言。這雖然有以訛傳訛的味道，但卻擴大了興善寺的影響，人們跨州過縣，慕名而來，自然香菸廣大。
可惜的是，如今已看不到那樣的盛景了。在“破四舊、除四害”的運動中，寺廟中的建築被拆毀殆盡，參天古樹也被砍伐入了國庫。如今，雖然村民合力修建了一座大殿，但卻遠遠沒有了往日的名聲了。
流淌千年的洛城河啊，流傳千年的故事引人遐想，清幽秀麗的風光讓我留戀。雖然香菸廣大的興善寺、幾百年的古柏、幾樓粗的柿樹都已消失在歷史的雲海中，但家鄉的山川河流、一草一木，以及先輩們遺留下來的勤勞勇敢、善良淳樸的美德卻永遠的留在了我的記憶中，您永遠是我熱戀的家！
作者簡介：盧旭升，網名永不言敗，中學語文高級教師。喜歡在閒暇之餘，徜徉於文學殿堂，用文字記錄自己的心路歷程，描寫大自然的詩情畫意，表達自己的喜怒哀樂，聊以自娛，倍感開心。