桐源居士：弄清李氏祖墳龍脈神髓，必須打破傳統思維定式。
李氏祖墳太祖山為蓮花山脈最高峰銅鼓嶂。
蓮花山脈位於廣東省東北部，主幹綿延200多公里，東北起陰那山，由廣東大埔向東南經惠陽延至香港附近。
山如其名，李氏祖墳的太祖山就出自這條高亢遼遠的山脈中。不過，祖山出自蓮花山脈的李氏祖墳，雖與陰那山有關，但其真正的太祖山，卻獨尊南離陰那山近30公里、位於梅州市豐順縣的銅鼓嶂。
粵東第一高峰——銅鼓嶂
銅鼓嶂海拔1559米，雄鎮一方。逶迤西南，為鴻圖嶂，龍脈至此情性有變，背靠七目嶂，轉身面東南連綿開帳。東行約40公里，經歷一次明顯的跌斷後，起而為海拔1285米的釋迦崠，此是李氏祖墳的少祖山。
少祖山下，二脈分出。主脈成群結隊，前呼後擁，磅礴東南向，約七、八公里後再分支，其中一支蜿蜒向東，於閃橋村先行跌斷過峽，與原脈徹底分割後重起，經橫田、山寮村，過尖筆山、觀音坐蓮，北面得大尖、二尖二山加入，迤東南為望天獅，再東南為將軍山，沿途一起一伏，宛若生蛇，經10多公里行度，連綿而至龍翔寨、鹿湖，這便是李氏祖墳的來龍。
另一支往東南不變，經尖洞、飛鵝山東南行，約15公里後，折東北，至嶺後村南，山脈開張晒翼作勢，然後沉于田洋，為龍脈後峙。
李嘉誠祖墳地形圖
重水取勢 擇善而結 吸引蓮花山脈銅鼓嶂曲轉東出的，是河寬數百米的韓江。為了尋求山水大會的機會，龍脈如飢似渴，急切地奔向江邊。
對龍脈而言，韓江中游意義重大。西北有三江匯合的三江口，東南在潮州湘子橋下，韓江分東、西、北三溪分流入海。上合三江，下分三溪，李氏祖墳所在既要最大限度地收集眾水，壯大韓江，又要適可而止，不能錯過機會，讓韓江在眼皮底下分流而去。
江東，歸湖鎮南鳳凰山系對峙，使韓江受到左右夾擊，江面變窄，水流趨緩。
江東聳秀
稍具常識的人都知道，這是龍脈結作的一次重要機會。只是李祖龍脈卻不知何故，竟拂袖而去。
堪輿經驗告訴我們，龍脈行度打破常規，出奇犯難，必有不尋常的意圖，絕非中小之地所為。
與太祖山前期南下一樣，龍脈在即將到達韓江的時刻再次順勢南下。李氏祖墳放棄了祖山浩蕩東出後的第一個結作機會，它要等待新的局面形成，選擇一個更為適合於自己的發展空間。
經兩山相夾後的韓江，南下途中有鳳凰溪、高厝塘水等注入，水勢續增。竹竿山以南，韓江三角洲平原作扇狀擴散展開，再無山脈、高丘可以作為其勾環韓江的下手砂。就在東南至竹竿山、離潮州城僅數裡之遙的這片約2平方公里的範圍內，韓江西面的低山丘陵出現一塊向東北開口的凹環窪地，龍脈出現聚結的種種跡象。
李嘉誠祖墳衛星攝像圖
李氏祖墳緊緊地抓住這一機會，於竹竿山西北不到2公里處凹形地帶的中心，面向東北、逆朝韓江斷然結作。離韓江僅數百米之遙的李氏祖墳，水從乾、亥方來，乙方去，墓穴前臨池塘，大江橫列，藏風聚氣。青龍、白虎起峰連綿而出，直達江邊。左水倒右，為下手的白虎砂反覆前勾兜收，連綿數裡，充分前出，關攔有力。韓江因受到山地阻攔而曲折流向東南，穴上見其源，不見其流。
如玉帶纏腰的韓江水，自西北流向東南，李氏祖墳下手砂雖無交插之狀，但關攔頻密，除本身白虎砂有力前勾外，第二重白虎砂再次鉗形開口，向前截擊韓江。白虎砂開連連，韓江水為之彎環，狀極纏綿。
百里來龍，韓江觀潮，重水取勢，擇善而結。李氏祖墳志在於水，側重求財，韓江的歸流聚合是其捕捉的真正目標。
“上水宜長，下水宜短；下水若長，下砂要轉。”在韓江即將長流潮州城之際，下水稍長的李氏祖墳，下砂逆向東北，前堂呈現一個難得的聚財之局。
聚財佳局 仙童牧牛 這個聚財之局，究竟蘊涵多大的財富？其結作之形，又是否與財局相配，能否承受得起？
牧牛圖（圖片來源：hi.baidu.com）
龍脈行度的情性，體現出對於水的渴望，結作之形同樣如此。
承接龍勢，結穴之山略呈西北—東南走向。這是一座典型的土星。不過，此土星又與正體土星有些不同。不到200米長的穴山，面向韓江明顯側向右邊，自西北微向東南彎環傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則向東北陡然下降，欲斷還連，似有似無。
土星結作的李氏祖墳，邊高邊低，中成彎弧。風水上，其肖何物呢？
這是一頭牛。李氏祖墳為典型的牛形地結作。
牛有多種。張子微曰：“牛形取其彷彿相類。回頭者為臥牛，有腳者為行，肩頭高下者為食牛，食牛以口就草，故也。”李氏之牛，呈回頭狀，無腳，為臥牛；頭、肩漸低，牛首遍長綠草，呈以口就草形，又為食牛。
仙童牧牛
尤為奇特的，是穴山後面的父母山。山如人形，為斜木倚於側後。人形山並不卓立，與高大的貴人峰迥異，悠閒自在中顯得虎裡虎氣，宛如一名圓頭圓腦的孩童。
前為臥牛就草，側立孩童。風水上，此為仙童牧牛！
（待續，本文選自《百年堪輿——龍主沉浮》“韓江觀潮 仙童牧牛——李嘉誠”一節。）
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