古代風水只有一法，但分三時期而衍進。
古代風水只有一法，但分三時期而衍進。
一、早期的風水法則，當是天星二十八宿形局法則。《疑龍經》：“更有二十八舍間，星穴裁之最為上。”這是指二十八宿巒頭風水法則，即古人仰觀俯察之理。目前已頻於失傳，極為罕見！現存二十八宿巒頭法則的書籍，比較完整的有歐陽純著《風水形氣二則》中有少許描述。
巒頭風水法則，亦由天星二十八宿法則，進一步演變成楊公九星法則，繼往開來，又有廖公九星法則、張子微五星法則等。楊公九星巒頭風水法則，由行龍到結穴，由穴場到堂局，概括了巒頭風水的全過程，而二十八宿形局風水法則，失之於行龍而重形局，二者相較，顯然以楊公九星巒頭風水法則為較完整風水法則。
古代風水只有一法，但分三時期而衍進。
一、早期的風水法則，當是天星二十八宿形局法則。《疑龍經》：“更有二十八舍間，星穴裁之最為上。”這是指二十八宿巒頭風水法則，即古人仰觀俯察之理。目前已頻於失傳，極為罕見！現存二十八宿巒頭法則的書籍，比較完整的有歐陽純著《風水形氣二則》中有少許描述。
巒頭風水法則，亦由天星二十八宿法則，進一步演變成楊公九星法則，繼往開來，又有廖公九星法則、張子微五星法則等。楊公九星巒頭風水法則，由行龍到結穴，由穴場到堂局，概括了巒頭風水的全過程，而二十八宿形局風水法則，失之於行龍而重形局，二者相較，顯然以楊公九星巒頭風水法則為較完整風水法則。
二、次期的風水法則，當是干支理氣風水法則。《青囊經》：“推五運，定六氣”。其詳細的內容介紹，保存在《黃帝內經》一書裡面。由此干支理氣法則，再進一步演變成易理卦爻風水法則。經雲：“先天羅經十二支，後天再用干與維。”這裡的干支理氣風水法則，絕對不是現代的“三合、納甲”風水理氣法則，切不可誤會了。
古代風水只有一法，但分三時期而衍進。
一、早期的風水法則，當是天星二十八宿形局法則。《疑龍經》：“更有二十八舍間，星穴裁之最為上。”這是指二十八宿巒頭風水法則，即古人仰觀俯察之理。目前已頻於失傳，極為罕見！現存二十八宿巒頭法則的書籍，比較完整的有歐陽純著《風水形氣二則》中有少許描述。
巒頭風水法則，亦由天星二十八宿法則，進一步演變成楊公九星法則，繼往開來，又有廖公九星法則、張子微五星法則等。楊公九星巒頭風水法則，由行龍到結穴，由穴場到堂局，概括了巒頭風水的全過程，而二十八宿形局風水法則，失之於行龍而重形局，二者相較，顯然以楊公九星巒頭風水法則為較完整風水法則。
二、次期的風水法則，當是干支理氣風水法則。《青囊經》：“推五運，定六氣”。其詳細的內容介紹，保存在《黃帝內經》一書裡面。由此干支理氣法則，再進一步演變成易理卦爻風水法則。經雲：“先天羅經十二支，後天再用干與維。”這裡的干支理氣風水法則，絕對不是現代的“三合、納甲”風水理氣法則，切不可誤會了。
三、晚期的風水法則，即是易理卦爻風水法則。《青囊序》：“楊公養老看雌雄”，天下諾書對不同”。這時已經由“先天羅經十二支”的干支方位風水法則，轉入卦爻陰陽對待、互根法則。在理氣上，已經是質的飛躍，是理氣風水的顛峰境界，到了盡善盡美的地步。這裡的易理卦爻風水法則，絕對不是現代的“玄空六十四卦”風水理氣法則。
古代風水只有一法，但分三時期而衍進。
一、早期的風水法則，當是天星二十八宿形局法則。《疑龍經》：“更有二十八舍間，星穴裁之最為上。”這是指二十八宿巒頭風水法則，即古人仰觀俯察之理。目前已頻於失傳，極為罕見！現存二十八宿巒頭法則的書籍，比較完整的有歐陽純著《風水形氣二則》中有少許描述。
巒頭風水法則，亦由天星二十八宿法則，進一步演變成楊公九星法則，繼往開來，又有廖公九星法則、張子微五星法則等。楊公九星巒頭風水法則，由行龍到結穴，由穴場到堂局，概括了巒頭風水的全過程，而二十八宿形局風水法則，失之於行龍而重形局，二者相較，顯然以楊公九星巒頭風水法則為較完整風水法則。
二、次期的風水法則，當是干支理氣風水法則。《青囊經》：“推五運，定六氣”。其詳細的內容介紹，保存在《黃帝內經》一書裡面。由此干支理氣法則，再進一步演變成易理卦爻風水法則。經雲：“先天羅經十二支，後天再用干與維。”這裡的干支理氣風水法則，絕對不是現代的“三合、納甲”風水理氣法則，切不可誤會了。
三、晚期的風水法則，即是易理卦爻風水法則。《青囊序》：“楊公養老看雌雄”，天下諾書對不同”。這時已經由“先天羅經十二支”的干支方位風水法則，轉入卦爻陰陽對待、互根法則。在理氣上，已經是質的飛躍，是理氣風水的顛峰境界，到了盡善盡美的地步。這裡的易理卦爻風水法則，絕對不是現代的“玄空六十四卦”風水理氣法則。
早期的理氣法則，大都是形局的理氣法則，只有楊公傳下來的學術（五經）風水法則，才有完整“排龍定局”的形巒理氣法則，雌雄是楊公先天交媾的龍神陰陽法則，挨星是楊公後天形局、砂、水的旺衰法則，先天、後天，排龍與定局，楊公風水都全部具備，是目前至高無上的風水形理法則。！！