'《封神演義》為什麼進不了四大名著'
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
幾點此書不足的地方說完，再詳細的說一下，既然是討論《封神演義》為什麼進不了四大名著，那就拿四大名著之一的，書名和它很相近的《三國演義》來做一個對比吧。
當時是先看的《三國演義》，緊接著看《封神演義》。
你們知道剛看完《三國》再緊接著看《封神》是一個什麼感覺嗎？
那根本就是不堪卒讀啊。
舉個例子：
《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，僅僅用了500餘字，可是整個情節層層推進，跌宕起伏。華雄武藝有多高，作者完全不用正面描寫，只說俞涉出戰被殺，然後潘鳳出戰又被殺，用兩員大將的死，來反襯華雄的勇猛。於是十八路諸侯束手，袁紹感慨“若吾上將顏良文丑在，何懼華雄”，將華雄之威勢、諸侯之無奈描摹如畫。於是就在這種情況下，關羽挺身而出，前面作者文筆壓抑半天，至此一揚。然而卻並沒有讓關羽立刻出戰，又緊接著是袁術之喝問，曹操之勸解，激得關羽立下了“如不勝，請斬某頭”的誓言，至此文筆又是一揚。這回該出戰了吧？然而作者又輕輕盪開一筆，去寫曹操斟酒，關羽卻又不喝，說“酒且斟下，某去去便來”，這又是一抑一揚。然後才是關羽上馬出戰，作者卻又不正面描寫，只說賬外金鼓齊鳴，人馬吶喊，賬內人皆變色。然後就是“鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫”。
——區區五百多個字啊，情節居然如此起伏，讀者的心被緊緊抓住，一會被壓抑入九地，一會被高揚入九天。而且還有人物描寫，阿瞞可兒、袁術枯骨，寥寥數字，描摹如畫。再如關羽“酒且斟下，某去去便來”一句，平淡之極，卻又高傲之極，非關羽不能如此說話，換其他任何人來，又是另外一番口聲。
再看《封神演義》，譬如破十絕陣。十個大陣，寫來一模一樣的口吻。必然先是派一人去送死，然後再派人破陣。第一個陣如此破，第二個陣如此破，第三個陣如此破，一直到第十個陣也是如此破。毫無變化，毫無波瀾，名為十陣，實則一陣。古人云“文似看山不喜平”，如前面說的溫酒斬華雄，只有五百多個字，然而卻是一片崇山峻嶺，而《封神演義》中破十絕陣，前後用了最少三回，偌大的篇幅，上萬的字數，卻只是一片籃球場，——而且還是水泥地的。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
幾點此書不足的地方說完，再詳細的說一下，既然是討論《封神演義》為什麼進不了四大名著，那就拿四大名著之一的，書名和它很相近的《三國演義》來做一個對比吧。
當時是先看的《三國演義》，緊接著看《封神演義》。
你們知道剛看完《三國》再緊接著看《封神》是一個什麼感覺嗎？
那根本就是不堪卒讀啊。
舉個例子：
《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，僅僅用了500餘字，可是整個情節層層推進，跌宕起伏。華雄武藝有多高，作者完全不用正面描寫，只說俞涉出戰被殺，然後潘鳳出戰又被殺，用兩員大將的死，來反襯華雄的勇猛。於是十八路諸侯束手，袁紹感慨“若吾上將顏良文丑在，何懼華雄”，將華雄之威勢、諸侯之無奈描摹如畫。於是就在這種情況下，關羽挺身而出，前面作者文筆壓抑半天，至此一揚。然而卻並沒有讓關羽立刻出戰，又緊接著是袁術之喝問，曹操之勸解，激得關羽立下了“如不勝，請斬某頭”的誓言，至此文筆又是一揚。這回該出戰了吧？然而作者又輕輕盪開一筆，去寫曹操斟酒，關羽卻又不喝，說“酒且斟下，某去去便來”，這又是一抑一揚。然後才是關羽上馬出戰，作者卻又不正面描寫，只說賬外金鼓齊鳴，人馬吶喊，賬內人皆變色。然後就是“鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫”。
——區區五百多個字啊，情節居然如此起伏，讀者的心被緊緊抓住，一會被壓抑入九地，一會被高揚入九天。而且還有人物描寫，阿瞞可兒、袁術枯骨，寥寥數字，描摹如畫。再如關羽“酒且斟下，某去去便來”一句，平淡之極，卻又高傲之極，非關羽不能如此說話，換其他任何人來，又是另外一番口聲。
再看《封神演義》，譬如破十絕陣。十個大陣，寫來一模一樣的口吻。必然先是派一人去送死，然後再派人破陣。第一個陣如此破，第二個陣如此破，第三個陣如此破，一直到第十個陣也是如此破。毫無變化，毫無波瀾，名為十陣，實則一陣。古人云“文似看山不喜平”，如前面說的溫酒斬華雄，只有五百多個字，然而卻是一片崇山峻嶺，而《封神演義》中破十絕陣，前後用了最少三回，偌大的篇幅，上萬的字數，卻只是一片籃球場，——而且還是水泥地的。
《封神演義》作者不是不想起伏，譬如破陣之時，先死一人，然後再破陣，這就是他存心要製造的波瀾，然而，這種情節並非是基於邏輯的，而是作者給硬加上去的，以至於彆扭之極，毫無道理。——任何人讀書至此，都要問一聲：“既然第二個人就可以輕鬆破陣，為什麼又要派第一個人去送死呢？”作者自己也知道這點，所以只能用“天數”來強行解釋，然而這一理由非但毫無說服力，反而陷入宿命論中，更加拉低了小說立意。
在人物刻畫上也是如此。
十絕陣每被破一陣，聞太師就“大怒”，然後大喊一聲“廣成子（赤精子、太乙真人……）休走。”催動墨麒麟追上前來，然後這邊出去一個人勸他：“聞道兄不必如此，這才破了一（二、三、四……）陣，還有九（八、七、六、……）陣。”於是聞太師就又回去了。
十次啊，整整十次，聞太師每次都這樣，毫無變化。——作者這樣寫，無非是要描寫聞太師性如烈火的性格，然而實際效果是什麼？
說到這裡，又想起《三國演義》中的描寫了。關羽義釋華容，把曹操放了過去，曹操後面的兵馬一看要跟著一起過去，關羽大喝一聲，眾曹兵哭拜於地。這時張遼催馬來到，關羽看了看，“長嘆一聲”，全部放了過去。
——你看這裡關羽內心的掙扎，先放曹操一人過去，這是心軟了。然後大喝一聲，不許眾曹兵過去，這是強行壓制心中感情，準備執行軍令。緊接著張遼來到，兩個摯友面面相覷，張遼無言，關羽亦無言，然而其心中波瀾可知，最終長嘆一聲，“並皆放去”。也是區區百餘字，可是關羽內心的鬥爭如在眼前，關羽這個人物一下子就活了過來。
我們再看封神中的描寫，第一陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第二陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第三陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第四陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，被勸了回去，……第十陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。
看到這裡，我心中毫無波動，甚至有點想笑。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
幾點此書不足的地方說完，再詳細的說一下，既然是討論《封神演義》為什麼進不了四大名著，那就拿四大名著之一的，書名和它很相近的《三國演義》來做一個對比吧。
當時是先看的《三國演義》，緊接著看《封神演義》。
你們知道剛看完《三國》再緊接著看《封神》是一個什麼感覺嗎？
那根本就是不堪卒讀啊。
舉個例子：
《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，僅僅用了500餘字，可是整個情節層層推進，跌宕起伏。華雄武藝有多高，作者完全不用正面描寫，只說俞涉出戰被殺，然後潘鳳出戰又被殺，用兩員大將的死，來反襯華雄的勇猛。於是十八路諸侯束手，袁紹感慨“若吾上將顏良文丑在，何懼華雄”，將華雄之威勢、諸侯之無奈描摹如畫。於是就在這種情況下，關羽挺身而出，前面作者文筆壓抑半天，至此一揚。然而卻並沒有讓關羽立刻出戰，又緊接著是袁術之喝問，曹操之勸解，激得關羽立下了“如不勝，請斬某頭”的誓言，至此文筆又是一揚。這回該出戰了吧？然而作者又輕輕盪開一筆，去寫曹操斟酒，關羽卻又不喝，說“酒且斟下，某去去便來”，這又是一抑一揚。然後才是關羽上馬出戰，作者卻又不正面描寫，只說賬外金鼓齊鳴，人馬吶喊，賬內人皆變色。然後就是“鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫”。
——區區五百多個字啊，情節居然如此起伏，讀者的心被緊緊抓住，一會被壓抑入九地，一會被高揚入九天。而且還有人物描寫，阿瞞可兒、袁術枯骨，寥寥數字，描摹如畫。再如關羽“酒且斟下，某去去便來”一句，平淡之極，卻又高傲之極，非關羽不能如此說話，換其他任何人來，又是另外一番口聲。
再看《封神演義》，譬如破十絕陣。十個大陣，寫來一模一樣的口吻。必然先是派一人去送死，然後再派人破陣。第一個陣如此破，第二個陣如此破，第三個陣如此破，一直到第十個陣也是如此破。毫無變化，毫無波瀾，名為十陣，實則一陣。古人云“文似看山不喜平”，如前面說的溫酒斬華雄，只有五百多個字，然而卻是一片崇山峻嶺，而《封神演義》中破十絕陣，前後用了最少三回，偌大的篇幅，上萬的字數，卻只是一片籃球場，——而且還是水泥地的。
《封神演義》作者不是不想起伏，譬如破陣之時，先死一人，然後再破陣，這就是他存心要製造的波瀾，然而，這種情節並非是基於邏輯的，而是作者給硬加上去的，以至於彆扭之極，毫無道理。——任何人讀書至此，都要問一聲：“既然第二個人就可以輕鬆破陣，為什麼又要派第一個人去送死呢？”作者自己也知道這點，所以只能用“天數”來強行解釋，然而這一理由非但毫無說服力，反而陷入宿命論中，更加拉低了小說立意。
在人物刻畫上也是如此。
十絕陣每被破一陣，聞太師就“大怒”，然後大喊一聲“廣成子（赤精子、太乙真人……）休走。”催動墨麒麟追上前來，然後這邊出去一個人勸他：“聞道兄不必如此，這才破了一（二、三、四……）陣，還有九（八、七、六、……）陣。”於是聞太師就又回去了。
十次啊，整整十次，聞太師每次都這樣，毫無變化。——作者這樣寫，無非是要描寫聞太師性如烈火的性格，然而實際效果是什麼？
說到這裡，又想起《三國演義》中的描寫了。關羽義釋華容，把曹操放了過去，曹操後面的兵馬一看要跟著一起過去，關羽大喝一聲，眾曹兵哭拜於地。這時張遼催馬來到，關羽看了看，“長嘆一聲”，全部放了過去。
——你看這裡關羽內心的掙扎，先放曹操一人過去，這是心軟了。然後大喝一聲，不許眾曹兵過去，這是強行壓制心中感情，準備執行軍令。緊接著張遼來到，兩個摯友面面相覷，張遼無言，關羽亦無言，然而其心中波瀾可知，最終長嘆一聲，“並皆放去”。也是區區百餘字，可是關羽內心的鬥爭如在眼前，關羽這個人物一下子就活了過來。
我們再看封神中的描寫，第一陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第二陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第三陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第四陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，被勸了回去，……第十陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。
看到這裡，我心中毫無波動，甚至有點想笑。
說到人物描寫，魯迅先生批評《三國演義》，說他“狀劉備之仁近乎偽，狀諸葛之智近乎妖”，那麼《封神演義》呢？舉個例子，武王伐紂，到了朝歌城下，諸侯和紂王大戰，這時武王怎麼說？他說“哎呦，臣子怎麼能和君王打呢？太不體面了，趕緊別打了吧。”——當時我讀到這裡，我就心裡納悶，你不想打，你帶這麼大軍破關斬將，跑來幹嘛來了？如果說《三國演義》裡狀劉備之仁近乎偽，那《封神演義》裡文王、武王之仁就近乎弱智了。
然後下面姜子牙的舉動更加令人無語。他說“好吧好吧，既然大王不想打，我就叫他們收兵。”然後命人擂鼓。——這是把武王當猴耍了啊，讀到這裡，我更加確信武王應該改名叫司馬衷了。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
幾點此書不足的地方說完，再詳細的說一下，既然是討論《封神演義》為什麼進不了四大名著，那就拿四大名著之一的，書名和它很相近的《三國演義》來做一個對比吧。
當時是先看的《三國演義》，緊接著看《封神演義》。
你們知道剛看完《三國》再緊接著看《封神》是一個什麼感覺嗎？
那根本就是不堪卒讀啊。
舉個例子：
《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，僅僅用了500餘字，可是整個情節層層推進，跌宕起伏。華雄武藝有多高，作者完全不用正面描寫，只說俞涉出戰被殺，然後潘鳳出戰又被殺，用兩員大將的死，來反襯華雄的勇猛。於是十八路諸侯束手，袁紹感慨“若吾上將顏良文丑在，何懼華雄”，將華雄之威勢、諸侯之無奈描摹如畫。於是就在這種情況下，關羽挺身而出，前面作者文筆壓抑半天，至此一揚。然而卻並沒有讓關羽立刻出戰，又緊接著是袁術之喝問，曹操之勸解，激得關羽立下了“如不勝，請斬某頭”的誓言，至此文筆又是一揚。這回該出戰了吧？然而作者又輕輕盪開一筆，去寫曹操斟酒，關羽卻又不喝，說“酒且斟下，某去去便來”，這又是一抑一揚。然後才是關羽上馬出戰，作者卻又不正面描寫，只說賬外金鼓齊鳴，人馬吶喊，賬內人皆變色。然後就是“鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫”。
——區區五百多個字啊，情節居然如此起伏，讀者的心被緊緊抓住，一會被壓抑入九地，一會被高揚入九天。而且還有人物描寫，阿瞞可兒、袁術枯骨，寥寥數字，描摹如畫。再如關羽“酒且斟下，某去去便來”一句，平淡之極，卻又高傲之極，非關羽不能如此說話，換其他任何人來，又是另外一番口聲。
再看《封神演義》，譬如破十絕陣。十個大陣，寫來一模一樣的口吻。必然先是派一人去送死，然後再派人破陣。第一個陣如此破，第二個陣如此破，第三個陣如此破，一直到第十個陣也是如此破。毫無變化，毫無波瀾，名為十陣，實則一陣。古人云“文似看山不喜平”，如前面說的溫酒斬華雄，只有五百多個字，然而卻是一片崇山峻嶺，而《封神演義》中破十絕陣，前後用了最少三回，偌大的篇幅，上萬的字數，卻只是一片籃球場，——而且還是水泥地的。
《封神演義》作者不是不想起伏，譬如破陣之時，先死一人，然後再破陣，這就是他存心要製造的波瀾，然而，這種情節並非是基於邏輯的，而是作者給硬加上去的，以至於彆扭之極，毫無道理。——任何人讀書至此，都要問一聲：“既然第二個人就可以輕鬆破陣，為什麼又要派第一個人去送死呢？”作者自己也知道這點，所以只能用“天數”來強行解釋，然而這一理由非但毫無說服力，反而陷入宿命論中，更加拉低了小說立意。
在人物刻畫上也是如此。
十絕陣每被破一陣，聞太師就“大怒”，然後大喊一聲“廣成子（赤精子、太乙真人……）休走。”催動墨麒麟追上前來，然後這邊出去一個人勸他：“聞道兄不必如此，這才破了一（二、三、四……）陣，還有九（八、七、六、……）陣。”於是聞太師就又回去了。
十次啊，整整十次，聞太師每次都這樣，毫無變化。——作者這樣寫，無非是要描寫聞太師性如烈火的性格，然而實際效果是什麼？
說到這裡，又想起《三國演義》中的描寫了。關羽義釋華容，把曹操放了過去，曹操後面的兵馬一看要跟著一起過去，關羽大喝一聲，眾曹兵哭拜於地。這時張遼催馬來到，關羽看了看，“長嘆一聲”，全部放了過去。
——你看這裡關羽內心的掙扎，先放曹操一人過去，這是心軟了。然後大喝一聲，不許眾曹兵過去，這是強行壓制心中感情，準備執行軍令。緊接著張遼來到，兩個摯友面面相覷，張遼無言，關羽亦無言，然而其心中波瀾可知，最終長嘆一聲，“並皆放去”。也是區區百餘字，可是關羽內心的鬥爭如在眼前，關羽這個人物一下子就活了過來。
我們再看封神中的描寫，第一陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第二陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第三陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第四陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，被勸了回去，……第十陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。
看到這裡，我心中毫無波動，甚至有點想笑。
說到人物描寫，魯迅先生批評《三國演義》，說他“狀劉備之仁近乎偽，狀諸葛之智近乎妖”，那麼《封神演義》呢？舉個例子，武王伐紂，到了朝歌城下，諸侯和紂王大戰，這時武王怎麼說？他說“哎呦，臣子怎麼能和君王打呢？太不體面了，趕緊別打了吧。”——當時我讀到這裡，我就心裡納悶，你不想打，你帶這麼大軍破關斬將，跑來幹嘛來了？如果說《三國演義》裡狀劉備之仁近乎偽，那《封神演義》裡文王、武王之仁就近乎弱智了。
然後下面姜子牙的舉動更加令人無語。他說“好吧好吧，既然大王不想打，我就叫他們收兵。”然後命人擂鼓。——這是把武王當猴耍了啊，讀到這裡，我更加確信武王應該改名叫司馬衷了。
這就是《封神演義》中的人物描寫，寫聖主仁慈近乎弱智，寫姜尚多智近乎玩鬧。
《三國演義》中寫諸葛亮的智慧，總是智珠在握，胸有成竹。而《封神演義》中呢？魔家四將圍困西岐，城裡沒糧了，只夠吃十天，姜子牙怎麼辦？“哎呦，這可怎麼辦？算了，不管他了，反正車到山前必有路。”果然，第八天，神仙派人送糧來了，姜子牙大喜：“哎呀，果然是事情危急的時候就有人來救啊，元始天尊沒騙人啊。”——這純粹一個撞大運的，扯什麼賢才？扯什麼智慧？
所以，你看這就是《封神演義》和四大名著之間的區別。兩者區別大到什麼地步呢？如果說四大名著是諾獎級別的作品，那《封神演義》就只是起點級別的。
小時候看《封神演義》覺得這本書很好看，等隨著年齡增長，再回頭看這本書，就覺得《封神演義》成不了四大名著也是有原因的。
《封神演義》也是中國古代的古典名著，沒進四大名著，不代表不是名著，只是和四大名著相比《封神演義》還差一點。網上說《封神演義》是四小名著之一，雖然我不知道四小名著是誰評的，但是要進四小名著，我覺得《封神演義》完全夠格。
古代的時候有“四大奇書”之說，而我們的《封神演義》的作者，不管是許仲琳還是陳仲琳，野心是無比的大。他寫《封神演義》似乎就是為了擠進“四大奇書”行列。書名叫《封神演義》似乎是在叫囂《三國演義》。裡面封神時候有天罡地煞星似乎又在叫板《水滸傳》，他最想打敗的其實還是《西遊記》。現在一提《封神演義》多半和《西遊記》比較。因為他們都有相同的神仙，相同的武器，只是《封神演義》的神仙體系更強大。一本書宣戰三大名著，最終卻誰也沒打敗。那麼《封神演義》到底輸在哪裡，今天就來說一說。
最主要的一方面原因，那就是寫得太差，本質上就是高級的起點爽文而已。下面就具體分析下《封神演義》的問題。
1.抄襲
封神大量的抄襲西遊。比如《西遊記》中赤腳大仙獻給佛祖棗梨時有詩：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
這首詩被《封神演義》抄到了準提道人出場：大仙赤腳棗梨香，足踏詳雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福經洪波話豈狂。修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
封神演義裡抄就算了，而且還抄的這麼不認真，西遊記裡那首詩是赤腳大仙敬獻棗梨，符合場景的，而封神演義裡的“大仙赤腳棗梨香”是什麼鬼。這樣生搬硬套的情況在封神演義裡數不勝數。
2.人物性格千篇一律
四大名著裡無論是群像小說《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》還是以取經四人組為主的《西遊記》，比較重要的人物大多都是性格分明，甚讓人較為印象深刻的就有幾十個。而封神演義呢，人物性格千篇一律，刻畫比較好的就哪吒寥寥幾個，甚至連重中之重的姜子牙，你能知道他的性格是怎樣的嗎，和別人有區別嗎？
3.情節大量雷同
就舉個例子，截教佈置十絕陣，闡教去破陣，第一次是先派炮灰送死，然後高手破陣，聞仲大怒欲追被攔下，說只破了一陣還剩九陣，然後二陣、三陣等等都是這個套路，一點變化都沒有，簡直是隻寫了一個，複製粘貼了九次。
反觀三國演義，行軍打戰一共寫了37次火攻，沒有一次雷同。火燒赤壁、火山博望坡、火燒連營、火燒藤甲軍等等寫的是相當精彩，各有各的特點。
4.宿命論
這裡說宿命論並不是批判它封建糟粕，而是討論文學性。
紂王調戲女媧，氣的女媧想殺他，但是紂王明顯不能死，作者想不出很好的辦法，那怎麼辦，就推說紂王還不到死的時候。破十絕陣時，作者要讓文章有矛盾，每次都先派個炮灰，但是這顯然是不合理的，就又只能說炮灰命該如此。書裡面一有要解釋的時候，就說是宿命，這就像是起點系統文一樣，作者寫不下去了，就讓系統派個任務。主角為什麼要做這個呢，是系統讓乾的，這是非常不講道理的，毫無邏輯性的。作為商業性小說，這麼寫無可厚非，畢竟作者要賺錢嘛，但是討論文學性，這麼寫就落了下乘。
幾點此書不足的地方說完，再詳細的說一下，既然是討論《封神演義》為什麼進不了四大名著，那就拿四大名著之一的，書名和它很相近的《三國演義》來做一個對比吧。
當時是先看的《三國演義》，緊接著看《封神演義》。
你們知道剛看完《三國》再緊接著看《封神》是一個什麼感覺嗎？
那根本就是不堪卒讀啊。
舉個例子：
《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，僅僅用了500餘字，可是整個情節層層推進，跌宕起伏。華雄武藝有多高，作者完全不用正面描寫，只說俞涉出戰被殺，然後潘鳳出戰又被殺，用兩員大將的死，來反襯華雄的勇猛。於是十八路諸侯束手，袁紹感慨“若吾上將顏良文丑在，何懼華雄”，將華雄之威勢、諸侯之無奈描摹如畫。於是就在這種情況下，關羽挺身而出，前面作者文筆壓抑半天，至此一揚。然而卻並沒有讓關羽立刻出戰，又緊接著是袁術之喝問，曹操之勸解，激得關羽立下了“如不勝，請斬某頭”的誓言，至此文筆又是一揚。這回該出戰了吧？然而作者又輕輕盪開一筆，去寫曹操斟酒，關羽卻又不喝，說“酒且斟下，某去去便來”，這又是一抑一揚。然後才是關羽上馬出戰，作者卻又不正面描寫，只說賬外金鼓齊鳴，人馬吶喊，賬內人皆變色。然後就是“鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫”。
——區區五百多個字啊，情節居然如此起伏，讀者的心被緊緊抓住，一會被壓抑入九地，一會被高揚入九天。而且還有人物描寫，阿瞞可兒、袁術枯骨，寥寥數字，描摹如畫。再如關羽“酒且斟下，某去去便來”一句，平淡之極，卻又高傲之極，非關羽不能如此說話，換其他任何人來，又是另外一番口聲。
再看《封神演義》，譬如破十絕陣。十個大陣，寫來一模一樣的口吻。必然先是派一人去送死，然後再派人破陣。第一個陣如此破，第二個陣如此破，第三個陣如此破，一直到第十個陣也是如此破。毫無變化，毫無波瀾，名為十陣，實則一陣。古人云“文似看山不喜平”，如前面說的溫酒斬華雄，只有五百多個字，然而卻是一片崇山峻嶺，而《封神演義》中破十絕陣，前後用了最少三回，偌大的篇幅，上萬的字數，卻只是一片籃球場，——而且還是水泥地的。
《封神演義》作者不是不想起伏，譬如破陣之時，先死一人，然後再破陣，這就是他存心要製造的波瀾，然而，這種情節並非是基於邏輯的，而是作者給硬加上去的，以至於彆扭之極，毫無道理。——任何人讀書至此，都要問一聲：“既然第二個人就可以輕鬆破陣，為什麼又要派第一個人去送死呢？”作者自己也知道這點，所以只能用“天數”來強行解釋，然而這一理由非但毫無說服力，反而陷入宿命論中，更加拉低了小說立意。
在人物刻畫上也是如此。
十絕陣每被破一陣，聞太師就“大怒”，然後大喊一聲“廣成子（赤精子、太乙真人……）休走。”催動墨麒麟追上前來，然後這邊出去一個人勸他：“聞道兄不必如此，這才破了一（二、三、四……）陣，還有九（八、七、六、……）陣。”於是聞太師就又回去了。
十次啊，整整十次，聞太師每次都這樣，毫無變化。——作者這樣寫，無非是要描寫聞太師性如烈火的性格，然而實際效果是什麼？
說到這裡，又想起《三國演義》中的描寫了。關羽義釋華容，把曹操放了過去，曹操後面的兵馬一看要跟著一起過去，關羽大喝一聲，眾曹兵哭拜於地。這時張遼催馬來到，關羽看了看，“長嘆一聲”，全部放了過去。
——你看這裡關羽內心的掙扎，先放曹操一人過去，這是心軟了。然後大喝一聲，不許眾曹兵過去，這是強行壓制心中感情，準備執行軍令。緊接著張遼來到，兩個摯友面面相覷，張遼無言，關羽亦無言，然而其心中波瀾可知，最終長嘆一聲，“並皆放去”。也是區區百餘字，可是關羽內心的鬥爭如在眼前，關羽這個人物一下子就活了過來。
我們再看封神中的描寫，第一陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第二陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第三陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。第四陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，被勸了回去，……第十陣破了，聞仲大怒，大喊“休走”，追了過來，被勸了回去。
看到這裡，我心中毫無波動，甚至有點想笑。
說到人物描寫，魯迅先生批評《三國演義》，說他“狀劉備之仁近乎偽，狀諸葛之智近乎妖”，那麼《封神演義》呢？舉個例子，武王伐紂，到了朝歌城下，諸侯和紂王大戰，這時武王怎麼說？他說“哎呦，臣子怎麼能和君王打呢？太不體面了，趕緊別打了吧。”——當時我讀到這裡，我就心裡納悶，你不想打，你帶這麼大軍破關斬將，跑來幹嘛來了？如果說《三國演義》裡狀劉備之仁近乎偽，那《封神演義》裡文王、武王之仁就近乎弱智了。
然後下面姜子牙的舉動更加令人無語。他說“好吧好吧，既然大王不想打，我就叫他們收兵。”然後命人擂鼓。——這是把武王當猴耍了啊，讀到這裡，我更加確信武王應該改名叫司馬衷了。
這就是《封神演義》中的人物描寫，寫聖主仁慈近乎弱智，寫姜尚多智近乎玩鬧。
《三國演義》中寫諸葛亮的智慧，總是智珠在握，胸有成竹。而《封神演義》中呢？魔家四將圍困西岐，城裡沒糧了，只夠吃十天，姜子牙怎麼辦？“哎呦，這可怎麼辦？算了，不管他了，反正車到山前必有路。”果然，第八天，神仙派人送糧來了，姜子牙大喜：“哎呀，果然是事情危急的時候就有人來救啊，元始天尊沒騙人啊。”——這純粹一個撞大運的，扯什麼賢才？扯什麼智慧？
所以，你看這就是《封神演義》和四大名著之間的區別。兩者區別大到什麼地步呢？如果說四大名著是諾獎級別的作品，那《封神演義》就只是起點級別的。
當然，《封神演義》也不是一無是處。它最大的長處，就是它的宏大的設定，以及恣肆汪洋的想象力。前面說了《封神演義》作者的野心是很大的，大到什麼程度呢？他要“代天封神”，要在宗教的、國家的體系之外，重新創造一個眾神譜系，這個野心太大了。——而且，更重要的是，他成功了。
自《封神演義》一出，各種其他的神繫馬上式微，於是在中國人心中，泰山大帝就是黃飛虎，財神就是趙公明，雷部天尊就是聞仲，甚至你到佛寺中去，四大天王也是魔家四將的造型。一個由小說創立的神系，完全取代了宗教自身的神系，滲入到了社會的方方面面。譬如義和團時，團民做法請神上身，請的全部是《封神演義》中的神。這是《封神演義》最大的勝利，——也是設定黨的勝利。