'敦煌的輝煌和玉門關、陽關的落寞'
作者：董耀會
大家都知道敦煌是著名的旅遊聖地，是絲綢之路上的咽喉要地，其實這裡還是長城重鎮。敦的含義是大，煌的含義是盛，敦煌就是盛大輝煌之意。來到敦煌，你能感受到今天的輝煌依舊。曾經輝煌的玉門關、陽關，則處於很落寞的情形。
來到敦煌，莫高窟和鳴沙山、月牙泉還有陽關、玉門關都是要去看看的地方。這些地方強大的文化與自然感染力，可以洗涮心靈。敦煌是文化古城、佛教古城和漢代長城古塞。同時這裡又是世界不同文化的彙集地，來此走一遭，帶走的一定是終身難忘的心靈印跡，能感受到不同文化的深刻感染。
4000年前，相當於舜禹時的上古時期，敦煌地區就有人類的先民活動。在夏、商、周時期，敦煌就有羌戎居住。到了戰國，遊牧的月氏族逐漸強大，趕走了羌人，成為這個地區的統治者。
秦漢時期，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗並趕走了月氏，佔據了敦煌。至漢武帝時，漢軍迫使匈奴遠遁漠北，河西地區至此歸入漢朝的版圖西漢武帝元鼎六年（前111），設置了敦煌郡。西漢末年，王莽篡漢後，改敦煌郡為敦德郡，東漢時再改稱敦煌郡。漢朝時，主管西域事務的西域都護府副校尉長和後來的敦煌太守，都是駐在敦煌。
東晉隆安四年（400），李暠建西涼國，最初將都城設在敦煌。東晉前秦二年（366）始開鑿莫高窟。隋初廢郡置瓜州，這是瓜州之稱的第一次使用。唐武德二年（619）置沙州，這是沙州之稱的第一次使用，這個時期的敦煌，進入到了歷史上特別輝煌的階段。
唐建中二年（781），沙州城被吐蕃攻陷。六十多年後，沙州人張議潮率州民起義，推翻吐蕃貴族統治，河西地區重新歸於唐王朝。張議潮可以說是叱詫風雲，出生於河西走廊淪喪後沙州。沙洲，即今甘肅敦煌，建中二年(780)沙州陷於吐蕃。張議潮的父親張謙逸，曾任敦煌郡大都督，官至唐朝的工部尚書。母親姓安，有學者推斷安氏是粟特人。
明永樂三年（1405），朝廷在敦煌設沙州衛，後增設罕東左衛。嘉靖七年（1528），明王朝關閉了嘉峪關以西地區，瓜州、沙州再也沒有中原王朝的行政和軍事機構。直到清雍正元年（1723），才再設沙州所，很快又升為沙州衛。雍正四年（1726），從甘肅56州縣移民2400多戶，到沙州屯墾。
從敦煌市開車約一個小時，就到敦煌古城遺址了。這裡已經不是城市景觀，古城遺址處於沙漠的包圍之中。敦煌古城修建於漢代，西涼、唐代做了兩次規模較大的重修。古城遺址現僅存南、北、西三面殘垣斷壁，西牆正中開有一座城門。東面的城牆被河水沖毀，在黨河西岸乾涸的河床上，還可以找到一些遺址。
城南北長1132米，東西寬718米。就地取土夯築成，夯層厚12釐米，城牆基寬6～8米，殘高4米許。四角都築有下部夯築、上部土坯壘砌的墩臺，比城牆約高一倍。
登上高大的墩臺，向遠處望去，廣袤而荒涼，是遙遠得沒有邊界的沙漠。我生長在海邊，每次看到沙漠都會想到大海。遠望沙漠如同看到一片金黃色的汪洋，連綿起伏的一個個沙丘和一個個低谷，是沙漠泛起的滾滾波濤。
今天的敦煌之所以名聞世界，主要是因為敦煌莫高窟。這座佛教石窟是融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。莫高窟位於敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，最多的地方有五層窟室。
莫高窟始建於十六國時期。北魏、西魏和北周時，皇室崇信佛教，石窟建造得到了皇室和王公貴族的支持。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟發展到鼎盛，僅武則天時建造的洞窟，就有一千多個。
吐蕃和歸義軍時期，莫高窟造像活動並未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，主要是重修前朝的窟室。元以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也就逐漸被湮沒。
直到光緒年間，一位叫王圓的道士到了莫高窟。這時的莫高窟已經十分荒涼，底層的洞窟已為黃沙掩蓋。
"作者：董耀會
大家都知道敦煌是著名的旅遊聖地，是絲綢之路上的咽喉要地，其實這裡還是長城重鎮。敦的含義是大，煌的含義是盛，敦煌就是盛大輝煌之意。來到敦煌，你能感受到今天的輝煌依舊。曾經輝煌的玉門關、陽關，則處於很落寞的情形。
來到敦煌，莫高窟和鳴沙山、月牙泉還有陽關、玉門關都是要去看看的地方。這些地方強大的文化與自然感染力，可以洗涮心靈。敦煌是文化古城、佛教古城和漢代長城古塞。同時這裡又是世界不同文化的彙集地，來此走一遭，帶走的一定是終身難忘的心靈印跡，能感受到不同文化的深刻感染。
4000年前，相當於舜禹時的上古時期，敦煌地區就有人類的先民活動。在夏、商、周時期，敦煌就有羌戎居住。到了戰國，遊牧的月氏族逐漸強大，趕走了羌人，成為這個地區的統治者。
秦漢時期，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗並趕走了月氏，佔據了敦煌。至漢武帝時，漢軍迫使匈奴遠遁漠北，河西地區至此歸入漢朝的版圖西漢武帝元鼎六年（前111），設置了敦煌郡。西漢末年，王莽篡漢後，改敦煌郡為敦德郡，東漢時再改稱敦煌郡。漢朝時，主管西域事務的西域都護府副校尉長和後來的敦煌太守，都是駐在敦煌。
東晉隆安四年（400），李暠建西涼國，最初將都城設在敦煌。東晉前秦二年（366）始開鑿莫高窟。隋初廢郡置瓜州，這是瓜州之稱的第一次使用。唐武德二年（619）置沙州，這是沙州之稱的第一次使用，這個時期的敦煌，進入到了歷史上特別輝煌的階段。
唐建中二年（781），沙州城被吐蕃攻陷。六十多年後，沙州人張議潮率州民起義，推翻吐蕃貴族統治，河西地區重新歸於唐王朝。張議潮可以說是叱詫風雲，出生於河西走廊淪喪後沙州。沙洲，即今甘肅敦煌，建中二年(780)沙州陷於吐蕃。張議潮的父親張謙逸，曾任敦煌郡大都督，官至唐朝的工部尚書。母親姓安，有學者推斷安氏是粟特人。
明永樂三年（1405），朝廷在敦煌設沙州衛，後增設罕東左衛。嘉靖七年（1528），明王朝關閉了嘉峪關以西地區，瓜州、沙州再也沒有中原王朝的行政和軍事機構。直到清雍正元年（1723），才再設沙州所，很快又升為沙州衛。雍正四年（1726），從甘肅56州縣移民2400多戶，到沙州屯墾。
從敦煌市開車約一個小時，就到敦煌古城遺址了。這裡已經不是城市景觀，古城遺址處於沙漠的包圍之中。敦煌古城修建於漢代，西涼、唐代做了兩次規模較大的重修。古城遺址現僅存南、北、西三面殘垣斷壁，西牆正中開有一座城門。東面的城牆被河水沖毀，在黨河西岸乾涸的河床上，還可以找到一些遺址。
城南北長1132米，東西寬718米。就地取土夯築成，夯層厚12釐米，城牆基寬6～8米，殘高4米許。四角都築有下部夯築、上部土坯壘砌的墩臺，比城牆約高一倍。
登上高大的墩臺，向遠處望去，廣袤而荒涼，是遙遠得沒有邊界的沙漠。我生長在海邊，每次看到沙漠都會想到大海。遠望沙漠如同看到一片金黃色的汪洋，連綿起伏的一個個沙丘和一個個低谷，是沙漠泛起的滾滾波濤。
今天的敦煌之所以名聞世界，主要是因為敦煌莫高窟。這座佛教石窟是融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。莫高窟位於敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，最多的地方有五層窟室。
莫高窟始建於十六國時期。北魏、西魏和北周時，皇室崇信佛教，石窟建造得到了皇室和王公貴族的支持。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟發展到鼎盛，僅武則天時建造的洞窟，就有一千多個。
吐蕃和歸義軍時期，莫高窟造像活動並未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，主要是重修前朝的窟室。元以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也就逐漸被湮沒。
直到光緒年間，一位叫王圓的道士到了莫高窟。這時的莫高窟已經十分荒涼，底層的洞窟已為黃沙掩蓋。
王道士在莫高窟定居後，香火漸盛。他要用節省下來的錢財，重修和改造莫高窟，做的第一步工作，就是清除底層洞窟中的積沙。光緒二十六年（1900）5月，王道士的僱工，在清除第16窟甬道的積沙時，發現了藏經洞。藏經洞中的大批敦煌遺書和文物，被外國“探險隊”掠走之後，分散於世界各地，並引起巨大的轟動。
莫高窟所在地的砂岩，不適合製作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛是石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。石窟主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小差別很大，最大的第16窟面積達268平方米，最小的第37窟高不足尺。
敦煌是河西走廊從東向西的最後一個綠洲，歷史上在這片綠洲發生的一幕幕軍事和文化傳奇，包括與長城相關的軍事活動，並非事出偶然，這與地理環境有很大的關係。
在長城區域生活的不同民族、不同族群的生存狀態和經濟行為，往往帶有強烈的過渡性，特別是一些長城地區荒漠中的綠洲，水草豐美，既可以作為定居農業的發展基地，也可以作為遊牧的重要場所。對這些綠洲的控制權，是遊牧民族之間，中原政權和遊牧民族政權之間爭奪的焦點。
不管哪個遊牧政權，控制了這些綠洲，就可以尋求對遊牧地區其他民族或部落的控制權。進一步強大之後，還可以依靠這些綠洲作為基地，隨時對中原王朝的農耕地區出兵。
中原王朝政權如果控制了這些綠洲，就會大幅度地減少來自北方草原地區的威脅，並把這些綠洲發展成為中原王朝向外開拓和發展的重要基地。
類似敦煌這樣宜耕宜牧的綠洲，又都是以綠洲為中心的較大一片地區，獲取經濟收入的重要戰略基地。所以遊牧民族之間，遊牧與農耕雙方，誰都不願意主動放棄。玉門關和陽關，都是漢代扼守河西走廊這塊最西端綠洲的重要關隘。
玉門關是西漢時通往西域的交通門戶之一，也是漢代長城上的最重要支點，絲綢之路的南路和北路皆必經此關，對中外交通、文化、經濟交流都起過極其重要的作用。相傳西域和田等地進貢的美玉，皆由塔里木盆地取道此關，玉門關因此得名。
唐詩中吟誦玉門關的詩作很多，如李白的“長風幾萬裡，吹度玉門關。”王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王昌齡的“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。”
這些古往今來始終為人們喜愛稱道的詩句，更使玉門關名聲遠揚。歷史學家卻告訴人們，詩人所吟誦的玉門關，不是漢代玉門關，而是唐代的玉門關，在今甘肅安西縣雙塔堡一帶。
陽關同玉門關一樣，是漢長城的重要關隘，也是絲綢之路南路和北路的必經之地，在當時的政治、經濟、文化等方面都具有重要的地位。據史書記載，陽關在玉門關之南，南為陽，北為陰，陽關因此而得名。
陽關也是古代詩人經常吟誦的對象，特別是唐詩中寫陽關的佳句很多，不過大都是“絕域陽關道，胡煙與塞塵，三春時有雁，萬里少行人”之類荒涼悽寂之作，使後人提及陽關，便會聯想到，一個幽靈往返、野獸出沒、荒涼而無邊無際的景觀。
玉門關至陽關70多公里，其間原有城牆相連接，今天在一些地方還有長城城牆遺址。長城遺址雖已很低矮，但烽燧遺址尚存幾十座。
"作者：董耀會
大家都知道敦煌是著名的旅遊聖地，是絲綢之路上的咽喉要地，其實這裡還是長城重鎮。敦的含義是大，煌的含義是盛，敦煌就是盛大輝煌之意。來到敦煌，你能感受到今天的輝煌依舊。曾經輝煌的玉門關、陽關，則處於很落寞的情形。
來到敦煌，莫高窟和鳴沙山、月牙泉還有陽關、玉門關都是要去看看的地方。這些地方強大的文化與自然感染力，可以洗涮心靈。敦煌是文化古城、佛教古城和漢代長城古塞。同時這裡又是世界不同文化的彙集地，來此走一遭，帶走的一定是終身難忘的心靈印跡，能感受到不同文化的深刻感染。
4000年前，相當於舜禹時的上古時期，敦煌地區就有人類的先民活動。在夏、商、周時期，敦煌就有羌戎居住。到了戰國，遊牧的月氏族逐漸強大，趕走了羌人，成為這個地區的統治者。
秦漢時期，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗並趕走了月氏，佔據了敦煌。至漢武帝時，漢軍迫使匈奴遠遁漠北，河西地區至此歸入漢朝的版圖西漢武帝元鼎六年（前111），設置了敦煌郡。西漢末年，王莽篡漢後，改敦煌郡為敦德郡，東漢時再改稱敦煌郡。漢朝時，主管西域事務的西域都護府副校尉長和後來的敦煌太守，都是駐在敦煌。
東晉隆安四年（400），李暠建西涼國，最初將都城設在敦煌。東晉前秦二年（366）始開鑿莫高窟。隋初廢郡置瓜州，這是瓜州之稱的第一次使用。唐武德二年（619）置沙州，這是沙州之稱的第一次使用，這個時期的敦煌，進入到了歷史上特別輝煌的階段。
唐建中二年（781），沙州城被吐蕃攻陷。六十多年後，沙州人張議潮率州民起義，推翻吐蕃貴族統治，河西地區重新歸於唐王朝。張議潮可以說是叱詫風雲，出生於河西走廊淪喪後沙州。沙洲，即今甘肅敦煌，建中二年(780)沙州陷於吐蕃。張議潮的父親張謙逸，曾任敦煌郡大都督，官至唐朝的工部尚書。母親姓安，有學者推斷安氏是粟特人。
明永樂三年（1405），朝廷在敦煌設沙州衛，後增設罕東左衛。嘉靖七年（1528），明王朝關閉了嘉峪關以西地區，瓜州、沙州再也沒有中原王朝的行政和軍事機構。直到清雍正元年（1723），才再設沙州所，很快又升為沙州衛。雍正四年（1726），從甘肅56州縣移民2400多戶，到沙州屯墾。
從敦煌市開車約一個小時，就到敦煌古城遺址了。這裡已經不是城市景觀，古城遺址處於沙漠的包圍之中。敦煌古城修建於漢代，西涼、唐代做了兩次規模較大的重修。古城遺址現僅存南、北、西三面殘垣斷壁，西牆正中開有一座城門。東面的城牆被河水沖毀，在黨河西岸乾涸的河床上，還可以找到一些遺址。
城南北長1132米，東西寬718米。就地取土夯築成，夯層厚12釐米，城牆基寬6～8米，殘高4米許。四角都築有下部夯築、上部土坯壘砌的墩臺，比城牆約高一倍。
登上高大的墩臺，向遠處望去，廣袤而荒涼，是遙遠得沒有邊界的沙漠。我生長在海邊，每次看到沙漠都會想到大海。遠望沙漠如同看到一片金黃色的汪洋，連綿起伏的一個個沙丘和一個個低谷，是沙漠泛起的滾滾波濤。
今天的敦煌之所以名聞世界，主要是因為敦煌莫高窟。這座佛教石窟是融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。莫高窟位於敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓，南北長1680米，高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比，最多的地方有五層窟室。
莫高窟始建於十六國時期。北魏、西魏和北周時，皇室崇信佛教，石窟建造得到了皇室和王公貴族的支持。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟發展到鼎盛，僅武則天時建造的洞窟，就有一千多個。
吐蕃和歸義軍時期，莫高窟造像活動並未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，主要是重修前朝的窟室。元以後，隨著絲綢之路的廢棄，莫高窟也就逐漸被湮沒。
直到光緒年間，一位叫王圓的道士到了莫高窟。這時的莫高窟已經十分荒涼，底層的洞窟已為黃沙掩蓋。
王道士在莫高窟定居後，香火漸盛。他要用節省下來的錢財，重修和改造莫高窟，做的第一步工作，就是清除底層洞窟中的積沙。光緒二十六年（1900）5月，王道士的僱工，在清除第16窟甬道的積沙時，發現了藏經洞。藏經洞中的大批敦煌遺書和文物，被外國“探險隊”掠走之後，分散於世界各地，並引起巨大的轟動。
莫高窟所在地的砂岩，不適合製作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛是石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。石窟主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小差別很大，最大的第16窟面積達268平方米，最小的第37窟高不足尺。
敦煌是河西走廊從東向西的最後一個綠洲，歷史上在這片綠洲發生的一幕幕軍事和文化傳奇，包括與長城相關的軍事活動，並非事出偶然，這與地理環境有很大的關係。
在長城區域生活的不同民族、不同族群的生存狀態和經濟行為，往往帶有強烈的過渡性，特別是一些長城地區荒漠中的綠洲，水草豐美，既可以作為定居農業的發展基地，也可以作為遊牧的重要場所。對這些綠洲的控制權，是遊牧民族之間，中原政權和遊牧民族政權之間爭奪的焦點。
不管哪個遊牧政權，控制了這些綠洲，就可以尋求對遊牧地區其他民族或部落的控制權。進一步強大之後，還可以依靠這些綠洲作為基地，隨時對中原王朝的農耕地區出兵。
中原王朝政權如果控制了這些綠洲，就會大幅度地減少來自北方草原地區的威脅，並把這些綠洲發展成為中原王朝向外開拓和發展的重要基地。
類似敦煌這樣宜耕宜牧的綠洲，又都是以綠洲為中心的較大一片地區，獲取經濟收入的重要戰略基地。所以遊牧民族之間，遊牧與農耕雙方，誰都不願意主動放棄。玉門關和陽關，都是漢代扼守河西走廊這塊最西端綠洲的重要關隘。
玉門關是西漢時通往西域的交通門戶之一，也是漢代長城上的最重要支點，絲綢之路的南路和北路皆必經此關，對中外交通、文化、經濟交流都起過極其重要的作用。相傳西域和田等地進貢的美玉，皆由塔里木盆地取道此關，玉門關因此得名。
唐詩中吟誦玉門關的詩作很多，如李白的“長風幾萬裡，吹度玉門關。”王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王昌齡的“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。”
這些古往今來始終為人們喜愛稱道的詩句，更使玉門關名聲遠揚。歷史學家卻告訴人們，詩人所吟誦的玉門關，不是漢代玉門關，而是唐代的玉門關，在今甘肅安西縣雙塔堡一帶。
陽關同玉門關一樣，是漢長城的重要關隘，也是絲綢之路南路和北路的必經之地，在當時的政治、經濟、文化等方面都具有重要的地位。據史書記載，陽關在玉門關之南，南為陽，北為陰，陽關因此而得名。
陽關也是古代詩人經常吟誦的對象，特別是唐詩中寫陽關的佳句很多，不過大都是“絕域陽關道，胡煙與塞塵，三春時有雁，萬里少行人”之類荒涼悽寂之作，使後人提及陽關，便會聯想到，一個幽靈往返、野獸出沒、荒涼而無邊無際的景觀。
玉門關至陽關70多公里，其間原有城牆相連接，今天在一些地方還有長城城牆遺址。長城遺址雖已很低矮，但烽燧遺址尚存幾十座。
古時的敦煌，曾是中西文化交流中心，來來往往的使節、商人和僧侶等，把中華、印度和希臘等文化類型溝通起來，東西方文明交融互動，敦煌成就了中華文化的盛大輝煌。
唐朝時的詩人王維，送友人元二出行安西。那時的陽關以外被中原人看作窮荒絕域，風物與中原相差太多，王維只好“勸君更盡一杯酒”，只因“西出陽關無故人”。霍去病、王維、左宗棠等歷史上曾經在這條路上過往的芸芸眾人，對敦煌和陽關來說，應該也是故人了，他們或是軍人，或是商人，或是書生，都走進了歷史，只留下一些悠遠的痕跡讓我們追憶。
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