敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
敦煌石窟，位於河西走廊最西端，主要是指莫高敦煌石窟簡述窟，有時也是敦煌境內及相鄰縣包括西千佛洞、安西榆林窟及多箇中小石窟的總稱。 莫高窟位於敦煌東25公里處，據武周聖曆元睥（698年）《李君修佛龕碑》記載，石窟始創於公元366年，樂尊和尚於前秦建元二年（366年）創龕，法良袢師接著續造，石窟始於此。
（1）根據敦煌研究院對現存洞窟的分期，認為現存最早的洞窟當屬268、272、275窟，約創建於五世紀 二十至四十年代，相當於北涼時期。
（2）另一種研究結論認為這幾個洞窟的創建不會超過五世紀末，與雲岡的一些洞窟是同一類型，深受雲岡石窟的影響，仍系北魏洞窟。
（3）從北魏早期著手大力擴建，五世紀末莫高億已有相當的規模。經歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至十四世紀相繼鑿建，遂成為巨大的石倌群。現編號492個，彩塑2400餘身，其中北朝洞窟近40座 。北朝窟形主要有禪窟，佛殿式窟，中心柱窟。隋唐以來仍以覆鬥頂方窟為主，出現了別具肜途的大像窟、大臥佛窟，以及由佛殿窟演變出來的中心設壇的方窟。北朝尤重彌 勒信仰，一此墳要洞窟多造佛裝彌 勒、倚坐彌勒和彌勒菩薩像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁畫千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龕多為釋迦“四相”或“八相”。隋唐以後轉入了以佛為中心，菩薩、弟子、天王、力土、供養菩薩為脅侍的一鋪三身至九身，乃至十多身的造像。 安西榆林窟，現存洞窟41個，大約始鑿於北魏、唐、五代、宋、西夏、元代均有建造。可惜塑像已很少見。壁畫報 題材內容和風格大多與莫高窟同時期的洞窟相同，其西夏、元代洞窟中的內容可補莫高窟之不足。 西千佛洞，共有北朝、隋、唐、宋、西夏窟龕20個，大致於莫高窟同時期洞窟相似。
（來源：中國文物網）