'哀而不行的消極主義'

動物 石老師談中小學教育 2019-08-16
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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

哀而不行的消極主義

  • 幾隻蝗蟲被放到了紙紮的長龍裡,長龍腹腔的空隙僅僅只能容納它們。最終它們都死在了裡面,無一倖免!老人說:“蝗蟲性子太躁,除了掙扎,它們沒想過用嘴巴去咬破長龍,也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而,儘管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿,也無濟於事。
  • “幾隻同樣大小的青蟲也被從龍頭放了進去,然後龍頭又被關掉了。但是奇蹟出現了:僅僅幾分鐘,小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

哀而不行的消極主義

  • 幾隻蝗蟲被放到了紙紮的長龍裡,長龍腹腔的空隙僅僅只能容納它們。最終它們都死在了裡面,無一倖免!老人說:“蝗蟲性子太躁,除了掙扎,它們沒想過用嘴巴去咬破長龍,也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而,儘管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿,也無濟於事。
  • “幾隻同樣大小的青蟲也被從龍頭放了進去,然後龍頭又被關掉了。但是奇蹟出現了:僅僅幾分鐘,小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
哀而不行的消極主義

命運一直藏匿在我們的思想裡。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影,並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠,而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破,也沒有耐心慢慢地找準一個方向,一步步地向前,直到眼前出現新的洞天。

消極就其程度也可分為兩種:思想深處的消極與表面情緒化的消極。

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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

哀而不行的消極主義

  • 幾隻蝗蟲被放到了紙紮的長龍裡,長龍腹腔的空隙僅僅只能容納它們。最終它們都死在了裡面,無一倖免!老人說:“蝗蟲性子太躁,除了掙扎,它們沒想過用嘴巴去咬破長龍,也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而,儘管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿,也無濟於事。
  • “幾隻同樣大小的青蟲也被從龍頭放了進去,然後龍頭又被關掉了。但是奇蹟出現了:僅僅幾分鐘,小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
哀而不行的消極主義

命運一直藏匿在我們的思想裡。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影,並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠,而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破,也沒有耐心慢慢地找準一個方向,一步步地向前,直到眼前出現新的洞天。

消極就其程度也可分為兩種:思想深處的消極與表面情緒化的消極。

哀而不行的消極主義

思想的消極源自於內心深處,是潛意識化的,是真正意義上的消極。往往表現出對現狀不甚滿意,卻又無可奈何;對自身能力少了點信心,多了點懷疑;對外在環境多了些依賴,少了些理智;對未來卻少幾許希望,有幾分心灰意冷。

於是心態消極,行動消沉,總提不起做事的激情。或者是盲目的消極,盲目的自高自大,缺少對自我客觀公正的認知,不屑於做事,眼高手低者,最終難以成事。

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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

哀而不行的消極主義

  • 幾隻蝗蟲被放到了紙紮的長龍裡,長龍腹腔的空隙僅僅只能容納它們。最終它們都死在了裡面,無一倖免!老人說:“蝗蟲性子太躁,除了掙扎,它們沒想過用嘴巴去咬破長龍,也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而,儘管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿,也無濟於事。
  • “幾隻同樣大小的青蟲也被從龍頭放了進去,然後龍頭又被關掉了。但是奇蹟出現了:僅僅幾分鐘,小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
哀而不行的消極主義

命運一直藏匿在我們的思想裡。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影,並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠,而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破,也沒有耐心慢慢地找準一個方向,一步步地向前,直到眼前出現新的洞天。

消極就其程度也可分為兩種:思想深處的消極與表面情緒化的消極。

哀而不行的消極主義

思想的消極源自於內心深處,是潛意識化的,是真正意義上的消極。往往表現出對現狀不甚滿意,卻又無可奈何;對自身能力少了點信心,多了點懷疑;對外在環境多了些依賴,少了些理智;對未來卻少幾許希望,有幾分心灰意冷。

於是心態消極,行動消沉,總提不起做事的激情。或者是盲目的消極,盲目的自高自大,缺少對自我客觀公正的認知,不屑於做事,眼高手低者,最終難以成事。

哀而不行的消極主義

真正的消極者,因為缺少積極主動的做事態度,總難以主動發現問題,就算問題已擺在面前,也總會表現的畏縮,甚至逃避,即便不得不面對時,他們也不會積極認真應對,而會把更多的精力投入到抱怨,投入到哀嘆,或消沉於其他,總之總會把精力浪費到一些毫無意義的繁瑣之上。

當然自信者在遭受挫折或打擊的時候,偶爾也會表現的消極一下,但是通常這種消極只是暫時的,只是對心理壓力的發洩,一種情緒化的宣洩。

或許只需要一小段時間,過後就會因為某個故事或某件事情的刺激,或者完全靠自己就能調節過來,使得他們原本居於主旋律的積極心態,不失實機的跳出來,繼續主宰著其人生。

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英國人認為:“樂觀者在一個災難中看到一個希望,悲觀者在一個希望中看到一個災難。”社會事實證明,那些對人生抱著“做一天和尚撞一天鐘”思想的人,人生的目的總不明確,生活總盲目而雜亂,行動缺乏自覺性,常處於被動狀態,怠慢於世事。一旦行動中碰到問題、遇到困難,總表現出畏難情緒,缺乏克服困難的信心,甚至有錯誤及糊塗的動機。其實人生就該有個奔頭,且不論理想的高尚與否,總該明瞭為什麼而活著。

哀而不行的消極主義

  • 幾隻蝗蟲被放到了紙紮的長龍裡,長龍腹腔的空隙僅僅只能容納它們。最終它們都死在了裡面,無一倖免!老人說:“蝗蟲性子太躁,除了掙扎,它們沒想過用嘴巴去咬破長龍,也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而,儘管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿,也無濟於事。
  • “幾隻同樣大小的青蟲也被從龍頭放了進去,然後龍頭又被關掉了。但是奇蹟出現了:僅僅幾分鐘,小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
哀而不行的消極主義

命運一直藏匿在我們的思想裡。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影,並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠,而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破,也沒有耐心慢慢地找準一個方向,一步步地向前,直到眼前出現新的洞天。

消極就其程度也可分為兩種:思想深處的消極與表面情緒化的消極。

哀而不行的消極主義

思想的消極源自於內心深處,是潛意識化的,是真正意義上的消極。往往表現出對現狀不甚滿意,卻又無可奈何;對自身能力少了點信心,多了點懷疑;對外在環境多了些依賴,少了些理智;對未來卻少幾許希望,有幾分心灰意冷。

於是心態消極,行動消沉,總提不起做事的激情。或者是盲目的消極,盲目的自高自大,缺少對自我客觀公正的認知,不屑於做事,眼高手低者,最終難以成事。

哀而不行的消極主義

真正的消極者,因為缺少積極主動的做事態度,總難以主動發現問題,就算問題已擺在面前,也總會表現的畏縮,甚至逃避,即便不得不面對時,他們也不會積極認真應對,而會把更多的精力投入到抱怨,投入到哀嘆,或消沉於其他,總之總會把精力浪費到一些毫無意義的繁瑣之上。

當然自信者在遭受挫折或打擊的時候,偶爾也會表現的消極一下,但是通常這種消極只是暫時的,只是對心理壓力的發洩,一種情緒化的宣洩。

或許只需要一小段時間,過後就會因為某個故事或某件事情的刺激,或者完全靠自己就能調節過來,使得他們原本居於主旋律的積極心態,不失實機的跳出來,繼續主宰著其人生。

哀而不行的消極主義

人就是個感情動物,人也總會有失意的時候,宣洩一下情緒原本就是很正常的。

當然,這只是表面化的情緒的流露,而不是人性深處的消極。

只剛不柔,是隻有“脆”的“殘疾”人;剛柔並濟,才是有“韌”的健全者。凡事需有個度,需恰到好處,正如諸葛亮所言:“純柔純弱,其勢必削;純剛純強,其勢必亡;不柔不剛,合道之常”。

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