《道德經》：做一個有德之人，避免怨恨，避免災禍。

在《道德經》中，老子明確的指出，他生活在春秋末期的時代，經常出現統治階級窮凶極欲，犧牲人民的群眾利益，來滿足自己的慾望這樣一個現象。於是老子在《道德經》中多次就拿統治階級和老百姓之間的矛盾展開一種討論。他所說的智慧，也就是如何解決統治者與人民群眾之間利益，而產生的一些話語。

就比如說在79章抱怨以德，其中就有這樣一句話：和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人，故有德司契，無德司契。夫天道無親，常與善人。

這句話的意思就是說，調和大的怨恨，一定還有餘恨未消，這也算不上妥善的解決辦法，聖人保存借據的存根，卻沒有向人索取償還。有德的人就好像拿著借據那樣寬容，沒有索取。沒有德的人就好像掌管稅收那樣苛刻，自然法則是不分親疏的，常常伴隨著有德行的人。

那麼這樣一句話，這樣一種思想智慧，就是老子站在一個統治者與老百姓之間所展開的講述。在春秋戰國時期，統治者和人民之間存在著很重的矛盾。所以導致很多人缺衣少糧，還要忍受著妻離子散的這樣一種狀態。

所以老子在這一章中說的第一句話就說：和大怨，和的就是統治者和人民之間的怨氣，他覺得這樣有問題之後，是不可調和的，要想消除怨恨，就要統治者拋棄自身貪婪的慾望。

就好像最後一句話：夫天道無親，常與善人。他所說的天道，就是對任何事情都無親無疏，但是它喜歡站在善良的人的身邊。意思就是，那些苛刻的人，不善的人，會遭到天道的一個譴責。這就是無德的人所需要承擔的一個結果。

對於這一章的智慧，同樣可以應用到我們生活中。大家在生活中必須具備一種大德的德行，做一個有德之人。

和大怨，必有餘怨，安可以為善？調節大的怨恨的時候，一定會有餘恨未消。其實這樣有怨恨的一個根本，老子在《道德經》這一章中所說的是，因為統治者無德而造成的一種現象。而對於我們平常生活中的每一個人來說，通常是無德的人，才會與人糾結，出現怨恨。那麼我們要調整的狀態就是要修養自己的德行，做一個有德之人，避免和別人去產生怨恨。

在我們生活的這樣一個時代裡面，便是一種人聚財來，而單打獨鬥永遠勝任不了。必須團隊作戰才能有一個長遠的發展，然而只有那種具備高尚道德的善人，在和別人相處的過程中，融洽別人與別人之間的關係，能達到一個共贏的結果。

而無德之人並不寬容，和別人相處的時候，看似佔到了不少便宜，但是實際上結下了怨恨，也讓別人和她逐漸疏遠，也失去了很多的東西。這就是《道德經》的這一章，給我們的人生帶來的一些啟發和智慧。

本文由國學人生原創，您對於《道德經》這樣一種智慧怎麼理解的呢？