喜好道教的嘉靖皇帝，在瓷器上做了個創造｜瓷器鑑定文物真知堂

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玩瓷器，不可不懂歷史。現在不少喜歡收藏的朋友，動不動上來就說新老。其實，瓷器收藏中有一類瓷器，真是舊器如新，一點傳世的痕跡都沒有。清代的官窯桶瓷文物，又稱庫出，有的完好的保存在故宮博物院裡，連包裝都沒打開過，這種屬於舊器如新。還有一種，就是新出土的瓷器文物的某些品種，由於保管條件好，瓷釉堅硬，一點出土痕跡都沒有（比如埋在沙裡的或者懸坑出土的）。這也屬於舊器如新的品種。民國時期出了不少這類瓷器，都被外國人買走了。現在大搖大擺的登上了國際拍賣行，中國人再把這些當初不要的玩意買回來。

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所以，瓷器收藏者必須要懂瓷器文物鑑定。瓷器鑑定是一門學問，入門容易精通難。就算大行，往往卡在瓷器鑑定的第三階段，就是能看懂舊器如舊，卻看不懂舊器如新。因為舊器如新，所有那些看瓷器的經驗彷彿都不管用了。如果不能從其他方面來分析判斷此件瓷器的具體特徵是否到代，則往往會錯失高檔的精品文物。

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舉例來說，今天給大家欣賞的這件瓷器。不看款，你覺得這件青花瓶是什麼年代的呢？你先默默的給自己一個答案，考考自己的水平。

整器看上去比較新，髮色淡雅，器型比較少見，好像一個梅瓶截了半截。這種直口的梅瓶是什麼時候出現的，又主要流行於什麼時候呢？口沿繪畫是是蕉葉紋，蕉葉的徑有一筆畫出的實心徑，也有雙勾不填色的空心徑。肩部為纏枝花卉紋，畫法應該是雙勾填色。主體紋飾好像是松竹梅，樹幹為變形漢字。松竹梅好像生產在類似於江崖海水的崖石上。底款為富貴佳器。胎質潤潔，沒有火石紅。

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以上就是這件瓶子給人的感覺了。那麼這到底是什麼時候的東西呢？首先，從款識來看，這肯定不是官窯，而是一件高檔民窯。那麼是不是所謂官搭民燒的瓷器文物呢？不太像，因為官搭民燒一般是官窯畫好瓷器送到民窯的好窯位裡燒製，所以這個款要麼沒有，要麼還是官窯款。但官窯有一種制度，從民窯裡選取最好的買下充官窯進入宮廷，不過這種現象極為少見。

那麼如果是民窯，你知道明代歷代皇帝是怎麼對待民窯的嗎？所謂民窯其實就是私營的手工作坊，有史料表明，明代永宣時期民窯應該比較發達。明代正統到弘治時期，民窯屬於黑暗期。明代正德嘉靖，民窯屬於復興器，再到隆慶萬曆民窯則非常興旺發達了。民窯如有精品，應當在什麼年代範圍內，你搞懂了這個就一目瞭然。

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此器髮色淡雅，絕不是蘇麻離青發色，類似於成化弘治時期的平等青，又稱陂塘青。這種青料是江西樂平所產，或許從宣德晚期就進入了御窯廠用來彩繪青花瓷。史料記載，嘉靖中，樂平格殺，遂塞。說的是什麼呢？

嘉靖二十年(1541)六月辛酉初，"江西樂平縣民，嘗傭工於浮樑，歲飢艱食。浮樑民負其傭重，盡遣逐之，遂行劫奪。二縣凶民遂各集黨千餘人，互相仇殺。"

就是說樂平人在浮樑（景德鎮）以窯業為業做工，嘉靖二十年，饑荒。本地人沒活幹，就群起攻擊樂平人，不讓樂平人在浮樑幹活。這樣兩縣的人發生了械鬥，互相仇殺。從此樂平的平等青就不再進入景德鎮燒瓷了。也就是說從嘉靖二十一年後，鎮窯就不再用平等青了。

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所以，這件富貴佳器款青花瓷文物，應當就是嘉靖二十年前景德鎮民窯燒的青花精品，那幾個字是福壽康寧。這是當時嘉靖皇帝最喜歡的吉祥紋樣，也是從嘉靖時期開始才出現在瓷器文物上的裝飾手法之一，具有典型的時代特徵。

嘉靖皇帝喜好道教，喜歡吉祥話。所以當時的瓷器上都出現了道教紋飾如八仙過海，麻姑祝壽等圖案。嘉靖時期的青花瓷多為回青所繪，髮色極其濃豔。也或許就是因為回青盛行的原因，原本為官窯所用的平等青逐漸被民窯使用。嘉靖時期開始的民間造宅造園的奢侈行為，造成了大量高等級瓷器的市場需求，有了市場需求，加上皇家對平等青失去興趣，不再嚴控民窯生產，則民窯開始逐步走向繁榮。這件珍貴的福壽康寧款青花瓷瓶文物就是那段歷史的真實見證。

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