《春秋》是古代儒家典籍“六經”之一，由孔子修撰而成。很多人好奇為什麼稱這本書是《春秋》，為什麼不叫《夏冬》呢？知常容翻了網上一些解釋總覺得不太完備，所以今天斗膽來談一談《春秋》之溯名，如果解釋不夠完備，請方家在下面繼續補充。

一、先從曆法談起

我們現在使用的農曆是在《時憲曆》基礎上加上湯若望的調整形成的。我們熟悉二十四節氣在孔子時代也沒有，它成形於漢武帝的《太初曆》。夏商周的歷法又是不完全相同，但他們有一個共同特點那就是有四時，而這個起源於堯時期。

《堯典》中這樣記載：

星鳥以殷仲春，星火以正仲夏，星虛以殷仲秋，星昴以正仲冬

《史記》也有類似的記載：

乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時

歲三百六十六日，以閏月正四時。

春夏秋冬已經定了，這個跟春秋有關係嗎？當然有很大關係。

二、春—生機

春不僅僅是一個季節，在古代春代表的意思遠遠不是我們想像的這麼簡單。從總的意思來說，春就是生機，東漢末年被劉熙作的《釋名》對春的解釋就是：

春之言蠢也，萬物蠢然而生

《白虎通》則直接認為天地交通，萬物始接之時，而且解釋為什麼老百姓的婚嫁都發生在春天呢？

春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。

有了這個好處，春天來了青年男女可以放開膽量自由戀愛了，《國風·召南》記載這麼一句話：

有女懷春，吉士誘之

《周禮》裡面規定的更加的誇張，那裡面說這男女可以光明正大的自由戀愛，你們不可以無故罰這些自由戀愛的男女。

仲春月會男女成春禮，是時奔者不禁，無故而不用令者罰之。

之所以這麼重視，其根源也在於生機，為種族的延續。

那天子該做什麼呢？

《禮經》是這樣記載的：

仲春之月，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。

立春之日，天子還要帶著文武官員到東郊五十里的地方去向上天祈求，然後再發布一些有利於百姓的好政策，不但如此天子還要去各地巡視，查訪民情，接受諸侯的朝拜，走訪高齡老人，採集詩風，觀察物價還有民眾的好惡。規定不同，有些是五年一次，有些是十二年一次。季春的時候還要向上來祈求麥子長的實，也就是豐收。

反正春天到了，大家都很忙，因為春天就是希望嘛。

二、秋—殺伐

春代表生機，那秋代表什麼呢？周易裡說秋就是萬物之悅，因為有收成自然是開心的。

《爾雅》裡稱秋是白藏，收成，旻天，秋獵日獮，這是一個可以殺伐的季節，所以秋現在還有有一個詞語叫秋殺，我們常聽到一個詞語叫秋後問斬。古人認為秋執殺伐那是順應老天的意思。

天子在秋天要做什麼呢？古人祭天的日子特別多，春天祭天希望一個好收成，而秋天祭天就不是為了好收成，而是為了討伐不臣，討伐不聽話的部落，或者實現戰略進攻之前求上天或祖先神靈保佑。這是當時社會的普遍認知，和孔子同一時代的文子將秋天的殺伐提高到道的程度：

因秋而殺，所生不德，所殺不怨，則幾於道矣。

總而言之就是一句話，秋天發生戰爭是老天批准的，當然正不正義，誰知道呢？大家去打別人的時候都會說自己是正義之師。《禮經》是這樣說的：

乃命將帥選士厲兵，簡練傑俊，專任有功，以正不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。

三、春秋—生殺

中國古代是一個農耕社會，所以農耕社會最重要的是守時，守季節之時，這個不管是敵國還是友國都必須要遵守，當時社會達成一種共識。絕大多數重要的事情都發生在春天和秋天這兩個季節，春天發生大事主要是針對國內，安撫百姓，搞好生產，增加國力。還有就是聯姻，反正春天發生大多是好事。秋天發生的大事主要是針對國外，討伐不軌，維護正義，擴大影響，秋天發生的並不是以好事為主，壞事反而更多。

所以才有了這麼一句話：春女悲，秋士哀，感物化矣。

當時的史書記載用《春秋》為名主要就是這個原因。不止魯國有《春秋》，當時其他國家也有《春秋》，而且都將史書命名為春秋。

那能不能亂呢？比如我春天去討伐，秋天去搞生產？當然絕對不能亂

齊景公就想挑戰一下，他決定夏天去打獵，本來打獵這種殺伐之事應該在秋天，所以當時齊國的名相晏子就跟齊景公說，你不可以這樣做，你這樣做搞亂了農時，會讓國家變的衰弱。

春夏起役、遊獵，奪民農時，國家空虛，不可

然後晏子舉了好幾個人國君的例子，最後連蒙帶騙把齊景公說的一愣一愣的就放棄夏天去打獵的想法。

東漢時期的《四民月令》也有這樣的說法：

春分不殺生，不弔疾

而且還有更講究的

古之學者，干戈之舞得從春夏，羽籥之職得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之

所以《春秋》簡單一句話就是代表著生與死，國之興與亡，再往大就是一陰一陽天地之循環，再往小就是人的一生走向，往細小說就是你可以參透讓你在人生中怎麼活著的方法。所以《春秋》之意不是季節這麼簡單，而是大道，不可言盡也。

四、孔子為什麼不改春秋名？

《春秋》之意基本講清楚了，那孔子修撰魯國史書《春秋》的時候，為什麼不將《春秋》改名呢？用來區別自己修撰和當時原版魯國國史的區別呢？其實這裡面還藏著孔子的一個遠大構想。

孔子作《春秋》，書正月者，敬歲之始也。

孔子繼續用春秋之名有他的政治抱覆在裡面。有一回顏回問孔子怎麼去管理國家呢？孔子說了四個條件，第一個條件就是：

行夏之時。

在古代農時比什麼都重要，春天耕種，秋天兵事不可違背，也不可亂套，這是一個國家之根本。孔子雖然是周公的粉絲，而且又是殷商遺民，但他即不同意用周曆，也不同意用商曆，而是認為夏曆才是最正的，最合農時的，後來到了漢武帝時期制定《太初曆》，就將這個夏曆的正月定為第一個月。具體的你可以看一下《歷史上元旦的時間變遷，這個知識有些冷，你瞭解嗎？》有詳細的講解。

結語

易中天教授曾經說過春秋之時的戰爭如同體育競賽一樣，也就是所說的仁義。因為當時的戰爭不是為了爭奪土地而只是行使霸權。但到孔子時代那味道就變了，殺戮越來越多，也越來越慘烈，所以孔子才會提出仁義，修撰《春秋》而不改春秋之名的用意也在於此。不過可惜的是後世君王只看到利益，只看到讓自己強大起來，也就不顧農時，只要時機合適隨時可以發動戰爭，而戰爭的味道也漸漸血腥，如白起在長平一戰坑殺了四十萬的趙卒，而項羽則坑殺了二十萬的秦卒。春秋之意只留在《春秋》之中而非現實之中，此是孔子萬萬沒有想到的。