'嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 | 嫦娥、月餅與中秋'
范仲淹《御街行》
思憶心中戀之女子，竟是如此哀豔的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他獨自一人行走在荒涼月下。周身靜寂似井，哀沉悽絕。紛紛枯葉和著落花鋪滿香階，甚至連葉落的細微聲響都可清晰入耳。"紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。"這夜， 也真是靜得令人心碎。
范仲淹《御街行》
思憶心中戀之女子，竟是如此哀豔的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他獨自一人行走在荒涼月下。周身靜寂似井，哀沉悽絕。紛紛枯葉和著落花鋪滿香階，甚至連葉落的細微聲響都可清晰入耳。"紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。"這夜， 也真是靜得令人心碎。
驀地想起"夜來香"。大約也是要在這清冽的夜月映襯下，濃香似漣漪，方才一圈一圈漾開，穿堂入巷，漫入女子閨室，漫入他的心中。
他是真的在懷念她。一如當年的初相見，人海里認定了彼此。只是彼時，誰也不知，有朝一日，他們會天涯兩相隔，千里共嬋娟。"真珠簾卷玉樓空"，她是真真切切地離開了。
"天淡銀河垂地"，又有一種不可細說的風情。視線盡頭是天地交接的一線關聯，好似銀河垂地，也有一種說不出的空蕩與曠遠。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月華如練，此時卻是無人相伴，孤自仰望。
他心中鬱結難抒，於是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，卻已淚流。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。男人如若成情痴，定是痴情過女子。
"殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。"燈已燒殘，火光明滅之間，也只能欹枕而臥，獨自嚐盡孤眠的滋味。"都來此事，眉間心上，無計相迴避"，這一句真真寫得讓人落淚。若不是讀到這一闕詞，大約也不會知道範仲淹竟是如此情深之人。
范仲淹《御街行》
思憶心中戀之女子，竟是如此哀豔的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他獨自一人行走在荒涼月下。周身靜寂似井，哀沉悽絕。紛紛枯葉和著落花鋪滿香階，甚至連葉落的細微聲響都可清晰入耳。"紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。"這夜， 也真是靜得令人心碎。
驀地想起"夜來香"。大約也是要在這清冽的夜月映襯下，濃香似漣漪，方才一圈一圈漾開，穿堂入巷，漫入女子閨室，漫入他的心中。
他是真的在懷念她。一如當年的初相見，人海里認定了彼此。只是彼時，誰也不知，有朝一日，他們會天涯兩相隔，千里共嬋娟。"真珠簾卷玉樓空"，她是真真切切地離開了。
"天淡銀河垂地"，又有一種不可細說的風情。視線盡頭是天地交接的一線關聯，好似銀河垂地，也有一種說不出的空蕩與曠遠。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月華如練，此時卻是無人相伴，孤自仰望。
他心中鬱結難抒，於是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，卻已淚流。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。男人如若成情痴，定是痴情過女子。
"殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。"燈已燒殘，火光明滅之間，也只能欹枕而臥，獨自嚐盡孤眠的滋味。"都來此事，眉間心上，無計相迴避"，這一句真真寫得讓人落淚。若不是讀到這一闕詞，大約也不會知道範仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜裡寄相思，是民間常情。但最孤絕的，大約還是嫦娥奔月後，與夫君后羿天地兩相隔的那一種無望。
關於"嫦娥奔月"的傳說版本眾多，最早見於西漢劉安撰寫的《淮南子》。
《淮南子·覽冥訓》記："羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月， 悵然有喪，無以續之。何則，不知不死之藥所由生也。"東漢高誘批註曰："姮娥，羿妻。羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之， 得仙，奔入月中為月精也。"
據《淮南子》所寫，羿從西王母處求來不死仙丹，想研究這不死之藥是如何製成。卻被姮娥偷取，服藥之後，姮娥便昇天奔月，成為月精。羿也因此無法得知不死之藥是怎樣製成的。
東漢著名的天文學家張衡在其一篇天文代表作《靈憲》當中也說到了"嫦娥奔月"一事。但張衡寫道："羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。"說嫦娥奔月之後便成了蟾蜍，而非月精。此又為一說。
范仲淹《御街行》
思憶心中戀之女子，竟是如此哀豔的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他獨自一人行走在荒涼月下。周身靜寂似井，哀沉悽絕。紛紛枯葉和著落花鋪滿香階，甚至連葉落的細微聲響都可清晰入耳。"紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。"這夜， 也真是靜得令人心碎。
驀地想起"夜來香"。大約也是要在這清冽的夜月映襯下，濃香似漣漪，方才一圈一圈漾開，穿堂入巷，漫入女子閨室，漫入他的心中。
他是真的在懷念她。一如當年的初相見，人海里認定了彼此。只是彼時，誰也不知，有朝一日，他們會天涯兩相隔，千里共嬋娟。"真珠簾卷玉樓空"，她是真真切切地離開了。
"天淡銀河垂地"，又有一種不可細說的風情。視線盡頭是天地交接的一線關聯，好似銀河垂地，也有一種說不出的空蕩與曠遠。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月華如練，此時卻是無人相伴，孤自仰望。
他心中鬱結難抒，於是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，卻已淚流。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。男人如若成情痴，定是痴情過女子。
"殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。"燈已燒殘，火光明滅之間，也只能欹枕而臥，獨自嚐盡孤眠的滋味。"都來此事，眉間心上，無計相迴避"，這一句真真寫得讓人落淚。若不是讀到這一闕詞，大約也不會知道範仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜裡寄相思，是民間常情。但最孤絕的，大約還是嫦娥奔月後，與夫君后羿天地兩相隔的那一種無望。
關於"嫦娥奔月"的傳說版本眾多，最早見於西漢劉安撰寫的《淮南子》。
《淮南子·覽冥訓》記："羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月， 悵然有喪，無以續之。何則，不知不死之藥所由生也。"東漢高誘批註曰："姮娥，羿妻。羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之， 得仙，奔入月中為月精也。"
據《淮南子》所寫，羿從西王母處求來不死仙丹，想研究這不死之藥是如何製成。卻被姮娥偷取，服藥之後，姮娥便昇天奔月，成為月精。羿也因此無法得知不死之藥是怎樣製成的。
東漢著名的天文學家張衡在其一篇天文代表作《靈憲》當中也說到了"嫦娥奔月"一事。但張衡寫道："羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。"說嫦娥奔月之後便成了蟾蜍，而非月精。此又為一說。
時光輾轉，"嫦娥奔月"的傳說被後人賦予了愈來愈豐富的內容， 比如玉兔、吳剛、廣寒宮，漸漸形成了今日民間流傳的說法。中秋吃月餅的習俗，也是由此傳說而來。
嫦娥獨居廣寒宮，夫妻二人天地相隔，猶似牛郎織女，難得一見。後來，嫦娥探知可使二人相聚的方式，即每逢八月十五，后羿用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後連續呼喚嫦娥之名。如此，夜裡三更時分，嫦娥便可下凡與后羿團圓。
中秋、月餅、團圓、嫦娥奔月，都是美到令人訝異的詞語。國人素來充滿智慧，即便再尋常的事物，經千世流傳，也會被賦予美不可言的蘊含。中國的每一個傳統節日，以及節日裡的每一道食物、每一個物件、每一種圖騰，皆是如此。
范仲淹《御街行》
思憶心中戀之女子，竟是如此哀豔的事。
是夜，八月十五中秋夜。伊人不在，他獨自一人行走在荒涼月下。周身靜寂似井，哀沉悽絕。紛紛枯葉和著落花鋪滿香階，甚至連葉落的細微聲響都可清晰入耳。"紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。"這夜， 也真是靜得令人心碎。
驀地想起"夜來香"。大約也是要在這清冽的夜月映襯下，濃香似漣漪，方才一圈一圈漾開，穿堂入巷，漫入女子閨室，漫入他的心中。
他是真的在懷念她。一如當年的初相見，人海里認定了彼此。只是彼時，誰也不知，有朝一日，他們會天涯兩相隔，千里共嬋娟。"真珠簾卷玉樓空"，她是真真切切地離開了。
"天淡銀河垂地"，又有一種不可細說的風情。視線盡頭是天地交接的一線關聯，好似銀河垂地，也有一種說不出的空蕩與曠遠。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月華如練，此時卻是無人相伴，孤自仰望。
他心中鬱結難抒，於是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，卻已淚流。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。男人如若成情痴，定是痴情過女子。
"殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。"燈已燒殘，火光明滅之間，也只能欹枕而臥，獨自嚐盡孤眠的滋味。"都來此事，眉間心上，無計相迴避"，這一句真真寫得讓人落淚。若不是讀到這一闕詞，大約也不會知道範仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜裡寄相思，是民間常情。但最孤絕的，大約還是嫦娥奔月後，與夫君后羿天地兩相隔的那一種無望。
關於"嫦娥奔月"的傳說版本眾多，最早見於西漢劉安撰寫的《淮南子》。
《淮南子·覽冥訓》記："羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月， 悵然有喪，無以續之。何則，不知不死之藥所由生也。"東漢高誘批註曰："姮娥，羿妻。羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之， 得仙，奔入月中為月精也。"
據《淮南子》所寫，羿從西王母處求來不死仙丹，想研究這不死之藥是如何製成。卻被姮娥偷取，服藥之後，姮娥便昇天奔月，成為月精。羿也因此無法得知不死之藥是怎樣製成的。
東漢著名的天文學家張衡在其一篇天文代表作《靈憲》當中也說到了"嫦娥奔月"一事。但張衡寫道："羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。"說嫦娥奔月之後便成了蟾蜍，而非月精。此又為一說。
時光輾轉，"嫦娥奔月"的傳說被後人賦予了愈來愈豐富的內容， 比如玉兔、吳剛、廣寒宮，漸漸形成了今日民間流傳的說法。中秋吃月餅的習俗，也是由此傳說而來。
嫦娥獨居廣寒宮，夫妻二人天地相隔，猶似牛郎織女，難得一見。後來，嫦娥探知可使二人相聚的方式，即每逢八月十五，后羿用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後連續呼喚嫦娥之名。如此，夜裡三更時分，嫦娥便可下凡與后羿團圓。
中秋、月餅、團圓、嫦娥奔月，都是美到令人訝異的詞語。國人素來充滿智慧，即便再尋常的事物，經千世流傳，也會被賦予美不可言的蘊含。中國的每一個傳統節日，以及節日裡的每一道食物、每一個物件、每一種圖騰，皆是如此。
李商隱說："嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"
有愛，即可慰相思，范仲淹亦是懂得。迷人的，是春花秋月又順風順水的生生世世嗎？不對。令人心生敬意的，是歷盡劫難後千瘡百孔亦至死不渝的貞烈和勇猛。愛，只有在刀山火海之上，才能令人得到之後心如磐石， 無所轉移。
所有輕易得到的，總難以被珍惜。
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圖/《歲時書，古詩詞裡的中國節日》插圖
文：王臣
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驀地想起"夜來香"。大約也是要在這清冽的夜月映襯下，濃香似漣漪，方才一圈一圈漾開，穿堂入巷，漫入女子閨室，漫入他的心中。
他是真的在懷念她。一如當年的初相見，人海里認定了彼此。只是彼時，誰也不知，有朝一日，他們會天涯兩相隔，千里共嬋娟。"真珠簾卷玉樓空"，她是真真切切地離開了。
"天淡銀河垂地"，又有一種不可細說的風情。視線盡頭是天地交接的一線關聯，好似銀河垂地，也有一種說不出的空蕩與曠遠。在浩瀚夜幕之上，年年中秋都是月華如練，此時卻是無人相伴，孤自仰望。
他心中鬱結難抒，於是想借酒消愁。可是不曾料，酒未入口，卻已淚流。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。男人如若成情痴，定是痴情過女子。
"殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。"燈已燒殘，火光明滅之間，也只能欹枕而臥，獨自嚐盡孤眠的滋味。"都來此事，眉間心上，無計相迴避"，這一句真真寫得讓人落淚。若不是讀到這一闕詞，大約也不會知道範仲淹竟是如此情深之人。
中秋夜裡寄相思，是民間常情。但最孤絕的，大約還是嫦娥奔月後，與夫君后羿天地兩相隔的那一種無望。
關於"嫦娥奔月"的傳說版本眾多，最早見於西漢劉安撰寫的《淮南子》。
《淮南子·覽冥訓》記："羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月， 悵然有喪，無以續之。何則，不知不死之藥所由生也。"東漢高誘批註曰："姮娥，羿妻。羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之， 得仙，奔入月中為月精也。"
據《淮南子》所寫，羿從西王母處求來不死仙丹，想研究這不死之藥是如何製成。卻被姮娥偷取，服藥之後，姮娥便昇天奔月，成為月精。羿也因此無法得知不死之藥是怎樣製成的。
東漢著名的天文學家張衡在其一篇天文代表作《靈憲》當中也說到了"嫦娥奔月"一事。但張衡寫道："羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，託身於月，是為蟾蜍。"說嫦娥奔月之後便成了蟾蜍，而非月精。此又為一說。
時光輾轉，"嫦娥奔月"的傳說被後人賦予了愈來愈豐富的內容， 比如玉兔、吳剛、廣寒宮，漸漸形成了今日民間流傳的說法。中秋吃月餅的習俗，也是由此傳說而來。
嫦娥獨居廣寒宮，夫妻二人天地相隔，猶似牛郎織女，難得一見。後來，嫦娥探知可使二人相聚的方式，即每逢八月十五，后羿用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後連續呼喚嫦娥之名。如此，夜裡三更時分，嫦娥便可下凡與后羿團圓。
中秋、月餅、團圓、嫦娥奔月，都是美到令人訝異的詞語。國人素來充滿智慧，即便再尋常的事物，經千世流傳，也會被賦予美不可言的蘊含。中國的每一個傳統節日，以及節日裡的每一道食物、每一個物件、每一種圖騰，皆是如此。
李商隱說："嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"
有愛，即可慰相思，范仲淹亦是懂得。迷人的，是春花秋月又順風順水的生生世世嗎？不對。令人心生敬意的，是歷盡劫難後千瘡百孔亦至死不渝的貞烈和勇猛。愛，只有在刀山火海之上，才能令人得到之後心如磐石， 無所轉移。
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文：王臣
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