帝王之家從不乏骨肉相殘之事。

春秋時，楚成王就是殺了親哥哥上位的。幾十年後，他寵愛幼子，想要改立太子，時任太子商臣於是提前動手，發動政變又殺了楚成王而上位，成王臨死前想吃一口熊掌都未被允許。

戰國時，趙武靈王也是寵愛幼子，廢了原太子章，立幼子何為趙王，自己退居二線。後來武靈王又有些反悔，想把趙國一分為二，給廢太子也搞一個王做做。感到威脅的趙王何集團在沙丘兵變，殺了廢太子，將趙武靈王圍困在宮中三個多月，活活餓死。武靈王臨死前飢餓難耐，爬樹把鳥窩裡的雛雀都掏來吃了。

如果你認為這就夠悲、夠慘、夠暗黑，那可真大錯特錯了。因為在歐洲，有的是比這還狗血、還虐心的家庭倫理劇。比如公元9世紀的歐洲查理曼帝國——

01 兄弟分家的光榮傳統

關於查理曼帝國和早期歐洲，中學歷史課本大概是這麼說的：

查理大帝東征西討掙下偌大家業，800年由教皇加冕為皇帝，他的法蘭克王國也因此被稱為查理曼帝國。後來，帝國被他的三個孫子協議瓜分了，由此形成西法蘭克王國、中法蘭克王國、東法蘭克王國，分別成為現代法國、意大利、德國的國家雛形。

查理曼帝國分立三國

但真實的歷史絕非課本上那麼簡單平和。

法蘭克王室長期沒有固定的繼承製度，分家一直都是“光榮傳統”，老子有幾個兒子，國家就分幾份。老國王一死，兒子們就裂土分治，但分開後，兄弟們又都想一統天下，於是再混戰一團，直到殺出個最強者，重新把國家整合，如此周而復始。

幸運的是，這位查理曼大帝太能活了，到814年他72歲逝世時，兒子們都熬死了，只有一個小兒子還活著。帝國就難得的囫圇個傳給了這個綽號“虔誠者”的小兒子路易。後面我們會看到，歐洲人起名字想象力超級匱乏，而且一點兒也不講“為尊者諱”，父子同名或隔代同名比比皆是，比如查理曼的父親就叫“丕平”，查理曼有兩個兒子也叫“丕平”，所以不加綽號根本沒法區分。

說回到查理曼帝國的繼任者“虔誠者”路易。

“虔誠者”路易

路易的綽號源於他是一位虔誠的基督徒，這天他在去教堂祈禱的路上，走廊突然倒塌，不少隨行都被砸死，路易本人有幸只是受了輕傷。這事要放在中華帝國，從監造官員到建造工匠，估計株連九族要死一大片了，但路易卻將其視為上帝的啟示，認為自己快要死了，趕緊得把家產快分了先。要不怎麼說封建迷信害死人呢，正當年富力強，不到40歲的路易就這麼早早分了家，這正是後來一連串狗血劇的開始，造成了後世查理曼帝國同室操戈的五場內戰。

02 豆腐渣工程引發的血戰

走廊事件發生在817年，當時“虔誠者”路易有三個兒子，分封結果是長子洛泰爾（又譯為羅退爾）得到意大利北部，次子丕平（沒錯，跟他倆叔叔還有祖爺爺重名）得到法國西南部的阿奎丹（又譯為阿基坦），三子“日耳曼人”路易（這個是父子重名）得到德國南部巴伐利亞地區，另外老頭子自己還活著，也得要塊地盤，這其實是把國家分了四份。

分封是個技術活，最忌諱亂點鴛鴦譜，當年項羽滅秦後封了十八路諸侯，可蛋糕沒切好，搞得天下大亂，“虔誠者”路易也重複了這種錯誤。意大利當時並不是國王直轄，而是路易的侄子，也就是他哥哥“意大利”丕平的兒子伯納德的領地，卻被分給了洛泰爾。雖然名字重複得令人髮指，但關係並不複雜，如下圖一看便知。

查理曼帝國家族關係

到嘴的肥肉誰也不會吐，為了爭奪意大利，第一次同室操戈的內戰爆發。這是一場叔侄大戰，為了引援對抗中央，侄子伯納德甚至勾結了法蘭克人的死敵倫巴第人共同作亂，但最終還是被叔叔路易鎮壓，伯納德也在遭受酷刑後傷重而死，釀成一場人倫慘劇。

第一次內戰形勢

03 都是“老兒子”惹的禍

中國歷史上，像楚成王、趙武靈王，乃至袁紹、劉表……都是因為寵愛幼子而惹禍的，遠在歐洲的“虔誠者”路易也攤上了這事。看來人之常情，古今中外都是如此。

路易盛年即位，中間皇后去世，又續絃了一位，823年這位後妻給路易又添了一個兒子，後世稱為“禿頭”查理。人到中老年，“收官之戰”又抱了兒子，用中國北方人的來說叫作“老兒子”，在家庭中往往是格外受寵的。老頭子早早聽從上帝旨意，安排後事分了家，結果非但沒死，又添了一個“老兒子”，這一高興就頭腦發熱，要重新分家，從老大、老二、老三的封地裡各拿出一塊，讓給這個老小。

第二次內戰形勢

但還是那句話，吃進去容易吐出來難。老大洛泰爾和老二丕平不幹了，於829年發動叛亂，第二次內戰爆發。兩個兒子要打老子，這可真熱鬧。內戰結果，老國王還是贏了，但有感於上一次侄子死時的慘狀，這次又畢竟是親生兒子，路易也沒怎麼懲罰，就把他們趕回封地了事。如此寬嚴失度，看來路易真不是個合格的家長，後來的遭遇也就在劫難逃了。

04 老爹給兒子作檢討

既然鬧了也白鬧，封地和實力都不受損，那為啥不再鬧一場呢？洛泰爾和丕平又叫上了老三“日耳曼人”路易，發動了第三次內戰。833年，可憐的老爹終於被三個成年的兒子聯手打敗，他被逼迫赤裸上身，在幾十位主教的監督下，趴在毛毯上唸誦了所謂的“悔罪書”，倍受屈辱。

第三次內戰形勢

老子居然低三下四給兒子作檢討，這在中國簡直匪夷所思，如此父子也一定會被唾沫星子淹死。然而路易的兒子們卻毫無恥意，把路易囚禁在修道院，趕忙去搶老頭子的地盤去了。然而三個人爭了一年多，卻因為分贓不均發生了激烈衝突。為了抗衡當時實力最強的老大洛泰爾，老二丕平和老三“日耳曼人”路易索性把老爹又挖了出來，聯手將其重新推上皇帝寶座。

一切似乎又迴歸原點。第三次內戰的餘波，至此才算蕩盡。

05 兒子鬧完孫子鬧

838年，封在法國阿奎丹的二兒子丕平死了。大兒子洛泰爾、三兒子路易一看，哎呦好事啊，老爹你不是一直想重新分家，給四弟爭一份家產嗎，正好現在老二死了，您也甭惦記我們家這點東西了，乾脆把老二那一份直接轉給老四不就完了嗎？於是洛泰爾和“日耳曼人”路易聯合推舉“禿頭”查理領受阿奎丹的封地。

可問題是人家老二丕平也有兒子，當地貴族也選擇丕平的兒子丕平二世（蒼天吶，又是個丕平，只好用“二世”做一下區分吧）即位。狗血的是，丕平二世合縱連橫，又說動了自己的三叔“日耳曼人”路易起來一塊幹，發動了對抗中央的第四次內戰，反對交割領地。

第四次內戰形勢

這時的老爹“虔誠者”路易已經是個空架子了，只能向老大洛泰爾求救，條件是，自己死後讓洛泰爾繼任皇帝，並且重新分家，國土由洛泰爾和老四“禿頭”查理平分。

這樣就由洛泰爾出手擺平了叛亂，“禿頭”查理也終於在法國境內有了自己的封地，開始在這一區域的發展經營。第四次內戰平息後一年，走廊事件三分帝國後的23年，半生大起大落，始終在弄巧成拙的“虔誠者”路易終於掙脫了煩惱，見上帝去了。

06 歷史課本里的那一頁

老大洛泰爾繼位，把和老四平分天下這回事拋到九霄雲外去了。老四“禿頭”查理如今也已成年，一怒之下聯合三哥“日耳曼人”路易，共同對抗洛泰爾，搞起了第五次內戰。

第五次內戰形勢

有意思的是，842年路易和查理在斯特拉斯堡會盟誓師，因為老三“日耳曼人”路易長期駐紮帝國東部，即今天德國一帶；老四“禿頭”查理長期駐紮帝國西部，即今天法國一帶，雙方部眾居然有了語言障礙。比方說，“路易”這個名字，其實是法國一帶的發音，到了德國那疙瘩，得叫“路德維希”。

沒辦法，西邊來的查理只好用條頓語，給東邊來的路易大軍宣誓，條頓語就是現代德語的前身；東邊來的路易只好用羅曼語，給西邊來的查理大軍宣誓，羅曼語也成為現代法語的前身，而《斯特拉斯堡誓言》，也被視為是法德兩種民族語言形成的標誌。所以我們今天看歐洲人能通曉多國外語，其實不必驚詫，他的學習難度，大概不會超過我們中國人同時掌握“粵語”、“閩語”、“四川話”……呢！

書歸正傳。洛泰爾再強，畢竟被夾在中間，腹背受敵，而另兩個兄弟也不具備能滅國的壓倒性優勢。到843年，三方拼得差不多了，坐下來簽署了《凡爾登條約》，於是，中學歷史課本上的那一頁便出現了。

查理曼帝國分立三國形勢

根據合約，“日耳曼人”路易得到萊茵河以東地區，稱東法蘭克王國；“禿頭”查理獲得斯科河、索恩河等四條河以西的地區，稱西法蘭克王國；洛泰爾繼承了帝國皇帝的頭銜，保留了帝國首都亞琛所在的洛林地區，加上意大利部分，佔據東、西法蘭克之間的狹長地段，稱中法蘭克王國。

歷史課本里的那一頁

歷史課本到此為止，但故事才剛剛開始。

855年老大洛泰爾去世，他的三個兒子又把中法蘭克王國一分為三：長子路易二世繼承了意大利和皇帝稱號，次子洛泰爾二世得到洛林，幼子查理分得普羅旺斯。但沒多久，孩子們的三叔“日耳曼人”路易和四叔“禿頭”查理就又殺來了，到870年，東、西兩個法蘭克王國終於又瓜分了中法蘭克王國，通過《墨爾森條約》，兩邊分別割走了洛林和普羅旺斯，只給侄子們留下意大利北部這一小片。

當然，“禿頭”查理和“日耳曼人”路易也有兒子，哥倆早晚也會去見上帝，如此上行下效，他們的身後事，可想而知，那也是一地雞毛，無以言表了……

07 奇葩的歐洲封建制度

這樣狗血的劇情，直接起源於“虔誠者”路易過早的分家，但根本原因還是歐洲奇葩的封建制度。和中國古代的封建制度相比，歐洲的封建至少有三點缺陷。

第一、缺乏中國式封建嚴密的制度設計。

以法蘭克王國為例，最初就是羅馬帝國時期所謂的“蠻族”建立的國家，文明程度不高，打下土地就像搶來的財寶一樣，大家一分了事。8世紀初葉，查理曼大帝的爺爺查理·馬特搞分封制改革，這才明確受封者不是無償領有土地，也要承擔相應義務，特別是提供一定數量的騎兵給國王參與作戰。同時，土地僅限本人享有，死後要收歸國王重新分配。但是，如果繼承人承諾擔負原領主對國王的義務，也可繼續獲封。

這就是一筆糊塗賬了。比如二子丕平的兒子，自認為可以繼續承擔義務而領受封地，但老爹路易也可以說，原領主已死，我作為國王就有權收回，雙方各執一詞各有各理，那就只好戰場上見。第一次和第四次的法蘭克內戰都是因此而起。

而中國的封建制度，就精密的很。眾所周知的嫡長子繼承製就不多說了，僅舉另外一例：早在西周時，周人就建構了一個五層同心圓的“天下”體系，就領主在國家祭祀活動中所應承擔的義務，做了詳細規定。

周人的“五服”世界體系

如上圖所示，理論上來講，甸服之地是京畿，周王直接管控；侯服為諸侯之地，負責每月的祀禮；賓服要疏遠一些，只提供一年四時的獻享；要服更遠，每年歲貢一次就可以；最遠的荒服，終身朝貢一次就夠了。

因此，論封建制度的設計，中國比歐洲是要早熟的。

第二，王權摻雜了教權，眾生平等 OR 六親不認?

一盤散沙的歐洲中世紀，沒有大一統的世俗政權，但在思想上都統一於基督教麾下。歐洲的國王一大把，但是“王權神授”，只有教皇加冕過的，才是“羅馬皇帝”，成為整個歐洲理論上的統治者。

這樣就有一個副作用，上帝面前人人平等，那就無論父子兄弟上下尊卑。洛泰爾兄弟敢於六親不認，把老爹掀下馬還要他念檢討，但那不是老子向兒子認錯，而是凡人向上帝懺悔，那麼光著身子還要臥倒在地就不足為奇了。這裡可以用中國的科舉制來做個類比，在當年，管你是爺爺還是孫子，孔夫子面前人人平等，只要沒過鄉試，就一律只是“童生”。

就這樣，世俗缺乏絕對權威，不管父子、兄弟、夫妻……都可為了利益，亂戰一團，這在中國是狗血，在歐洲可就不稀奇了。

第三、歐洲的封建制度缺乏中國式禮法制度的輔助，因而維繫脆弱。

從本質上說，封建制度就是赤裸裸地利益分配關係，但如果有中國式的宗親禮法制度維繫，自然相得益彰，至少，在近支的幾代人之內，較少爆發激烈爭端。正如《天龍八部》中的掃地僧所言：

本寺七十二絕技……均須有相應的慈悲佛法為之化解……只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高。

沒有宗親禮法制度這樣的“慈悲佛法”來維繫，歐洲封建制度也就只好簡單粗暴地野蠻生長了。不過失之東隅收之桑榆，日後資本主義在歐洲的勃興，其實也與此有密切關係。不過，那就是另外的一篇文字了。