'曾國藩的綽號為何叫“曾剃頭”？看完他的3次屠城行動就明白'
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾國藩和曾國荃
安慶戰役後，朝廷論功行賞，曾國荃加布政使銜，賞穿黃馬褂，賞“偉勇巴圖魯”名號。曾國藩則加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，節制四省巡撫、提鎮。面對突如其來的恩寵，曾國藩又誠惶誠恐，如他在家書中所說：“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，驚喜之餘，彌深悚懼”。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾國藩和曾國荃
安慶戰役後，朝廷論功行賞，曾國荃加布政使銜，賞穿黃馬褂，賞“偉勇巴圖魯”名號。曾國藩則加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，節制四省巡撫、提鎮。面對突如其來的恩寵，曾國藩又誠惶誠恐，如他在家書中所說：“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，驚喜之餘，彌深悚懼”。
三、攻破天京，
同治三年（1864年）7月，湘軍攻破天京，曾國藩強調“克城以多殺為妥，不可假仁慈而誤大事”，於是曾國荃縱兵焚燒搶掠7天7夜，血洗全城。曾國藩的機要幕僚趙烈文在日記中悲慘地寫道：城破後，整個金陵城中“屍骸塞路，臭不可聞”。城中女性命運更是悽慘，“肆意糟蹋婦女，哀號之聲不忍聞。婦女四十歲以下一人俱無。”
曾國藩縱容手下士兵屠城，致使平民死傷無數，於是南京人稱曾國藩為“曾剃頭”，稱曾國荃“曾屠戶”。論功行賞，曾國荃因功賞太子少保銜，封一等威毅伯，賜雙眼花翎；曾國藩加太子太保銜、一等侯爵，世襲罔替，並賞戴雙眼花翎。不得不說，曾氏兄弟的功名利祿都是靠無數屍體和鮮血堆砌而成的。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾國藩和曾國荃
安慶戰役後，朝廷論功行賞，曾國荃加布政使銜，賞穿黃馬褂，賞“偉勇巴圖魯”名號。曾國藩則加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，節制四省巡撫、提鎮。面對突如其來的恩寵，曾國藩又誠惶誠恐，如他在家書中所說：“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，驚喜之餘，彌深悚懼”。
三、攻破天京，
同治三年（1864年）7月，湘軍攻破天京，曾國藩強調“克城以多殺為妥，不可假仁慈而誤大事”，於是曾國荃縱兵焚燒搶掠7天7夜，血洗全城。曾國藩的機要幕僚趙烈文在日記中悲慘地寫道：城破後，整個金陵城中“屍骸塞路，臭不可聞”。城中女性命運更是悽慘，“肆意糟蹋婦女，哀號之聲不忍聞。婦女四十歲以下一人俱無。”
曾國藩縱容手下士兵屠城，致使平民死傷無數，於是南京人稱曾國藩為“曾剃頭”，稱曾國荃“曾屠戶”。論功行賞，曾國荃因功賞太子少保銜，封一等威毅伯，賜雙眼花翎；曾國藩加太子太保銜、一等侯爵，世襲罔替，並賞戴雙眼花翎。不得不說，曾氏兄弟的功名利祿都是靠無數屍體和鮮血堆砌而成的。
古往今來，殺降和屠城都是非常不光彩的事情，而且主要責任人大多難以善終。比如說，白起在長平之戰中，連夜坑殺了四十萬趙國降卒，最後功高震主，自己也被秦昭襄賜死；項羽將秦降卒20餘萬全部在新安城南連夜坑殺，最終項羽不得人心，兵敗垓下，烏江自刎；漢武帝時期的飛將軍李廣，因砍了幾百個俘虜的匈奴兵而終身不得封侯，最終也是憤愧自殺等等。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾國藩和曾國荃
安慶戰役後，朝廷論功行賞，曾國荃加布政使銜，賞穿黃馬褂，賞“偉勇巴圖魯”名號。曾國藩則加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，節制四省巡撫、提鎮。面對突如其來的恩寵，曾國藩又誠惶誠恐，如他在家書中所說：“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，驚喜之餘，彌深悚懼”。
三、攻破天京，
同治三年（1864年）7月，湘軍攻破天京，曾國藩強調“克城以多殺為妥，不可假仁慈而誤大事”，於是曾國荃縱兵焚燒搶掠7天7夜，血洗全城。曾國藩的機要幕僚趙烈文在日記中悲慘地寫道：城破後，整個金陵城中“屍骸塞路，臭不可聞”。城中女性命運更是悽慘，“肆意糟蹋婦女，哀號之聲不忍聞。婦女四十歲以下一人俱無。”
曾國藩縱容手下士兵屠城，致使平民死傷無數，於是南京人稱曾國藩為“曾剃頭”，稱曾國荃“曾屠戶”。論功行賞，曾國荃因功賞太子少保銜，封一等威毅伯，賜雙眼花翎；曾國藩加太子太保銜、一等侯爵，世襲罔替，並賞戴雙眼花翎。不得不說，曾氏兄弟的功名利祿都是靠無數屍體和鮮血堆砌而成的。
古往今來，殺降和屠城都是非常不光彩的事情，而且主要責任人大多難以善終。比如說，白起在長平之戰中，連夜坑殺了四十萬趙國降卒，最後功高震主，自己也被秦昭襄賜死；項羽將秦降卒20餘萬全部在新安城南連夜坑殺，最終項羽不得人心，兵敗垓下，烏江自刎；漢武帝時期的飛將軍李廣，因砍了幾百個俘虜的匈奴兵而終身不得封侯，最終也是憤愧自殺等等。
項羽劇照
曾國藩是何等的聰明，他也深知屠城是天道不容，以及功高震主的道理；要“求缺惜福”，或許可以躲過大災難。於是在同年八月，曾國藩主動向慈禧太后奏請裁撤湘軍精銳25000人，勸弟弟曾國荃稱病開缺回籍，暫避風頭。
就這樣，曾家兄弟都躲過了“狡兔死走狗烹”的結局，繼續為清廷效命。
曾經有學者寫過一本書——《曾國藩正面與側面》，也算是給世人提個醒，曾國藩不僅有其聖人的完美一面，還有其令人鄙視的“陰暗面”。這也正是應了湘軍另外一位統帥胡林翼送給曾國藩的一句話：“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。
眾所周知，曾國藩的最大陰暗面就是他的屠城行為，於是得了一個名副其實是綽號——“曾剃頭”。但曾國藩畢竟是一介儒生，所以他經常在書信以及日記中為戰爭及屠殺行為而感到憂苦，正如他在家信中所說“吾家兄弟帶兵以殺人為業，擇術已自不慎“。
那麼，曾國藩和太平天國到底有什麼深仇大恨，非要每次屠城呢？
第一，信仰分歧。
曾國藩是傳統儒生，深受儒家思想影響，推崇“君君臣臣，父父子子”的道德倫理，信奉聖人孔子提倡的“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇”等倫理準則。但是太平天國信奉拜上帝教，追求人人平等，發動起義後，攻城略地，燒燬孔夫子廟，其首領洪秀全還自稱“天王”。
正是以為信仰分歧大，曾國藩站在道德制高點，發表了《討粵匪檄》時說，太平天國運動是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉”。
第二，戰場仇敵，
湘軍和太平軍的多次交手過程中，敗多勝少，總是損兵折將。曾國藩眼見身邊一個個愛將戰死疆場，悲痛萬分。比如，湘軍第一猛將塔齊布，在攻打九江的戰役中犧牲；湘軍重要創始人之一羅澤南，在進攻武昌的戰鬥中，因中彈傷重而死。
尤其是在1858年的“三河戰役”中，湘軍慘敗，6000人的湘軍一線部隊全軍覆沒，湘軍提督李續賓戰死。更讓曾國藩痛心的是，弟弟曾國華也在此次戰役中戰死，而且死後連頭顱也沒有找到。
這些國恨家仇交織一起，使得曾國藩對太平軍的憎恨與日俱增。所以，曾國藩每次打了勝仗，攻下一座城池，都下令部下屠城。
曾國藩3次慫恿弟弟屠城
一、九江之戰，
咸豐八年（1858）三月，湘軍攻破太平軍堅守的九江城。曾國藩聞訊歡喜若狂，寫信給九弟曾國荃說：“接手書，知九江克復，喜慰無量。只求全城屠戮，不使一名漏網耳。”
二、安慶之戰，
咸豐十一年（1861年）9月5日，曾國荃率領湘軍終於攻陷了圍攻2年之久的安慶。曾國藩寫信說：“二十九日有三壘出降，全數殺之”、“初一日一律踏平，殺賊八千”、“安慶克復，城賊誅戮殆盡，並無一名漏網，差快人意。”
曾國荃感覺屠城太殘忍，於心不忍，良心上過不去，曾國藩就又寫信勸慰說：“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？此賊之多擄殺，流毒南紀。天父天兄之教，天燕天豫之官，雖使周孔生今，斷無不力謀誅滅之理，既謀誅滅，斷無以多殺為悔之理。”曾國藩拉上“堯舜周公孔子”來說事，認為要是他們這些聖人在世，也會這麼做的。
湘軍攻陷安慶後，曾國藩下令：“兵丁大索三日”，於是，湘軍士兵公開搶劫姦淫，見人就殺，共屠殺四萬餘安慶人，安慶也變成了一座空城 。曾國藩不僅慫恿弟弟曾國荃屠城，而且還在書信及日記中都自稱是“大快人心”，難怪兩湖百姓喊他是“曾剃頭”，皖南百姓喊他是“舂骨灰”。
曾國藩和曾國荃
安慶戰役後，朝廷論功行賞，曾國荃加布政使銜，賞穿黃馬褂，賞“偉勇巴圖魯”名號。曾國藩則加太子太保銜，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，節制四省巡撫、提鎮。面對突如其來的恩寵，曾國藩又誠惶誠恐，如他在家書中所說：“一門之內，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，驚喜之餘，彌深悚懼”。
三、攻破天京，
同治三年（1864年）7月，湘軍攻破天京，曾國藩強調“克城以多殺為妥，不可假仁慈而誤大事”，於是曾國荃縱兵焚燒搶掠7天7夜，血洗全城。曾國藩的機要幕僚趙烈文在日記中悲慘地寫道：城破後，整個金陵城中“屍骸塞路，臭不可聞”。城中女性命運更是悽慘，“肆意糟蹋婦女，哀號之聲不忍聞。婦女四十歲以下一人俱無。”
曾國藩縱容手下士兵屠城，致使平民死傷無數，於是南京人稱曾國藩為“曾剃頭”，稱曾國荃“曾屠戶”。論功行賞，曾國荃因功賞太子少保銜，封一等威毅伯，賜雙眼花翎；曾國藩加太子太保銜、一等侯爵，世襲罔替，並賞戴雙眼花翎。不得不說，曾氏兄弟的功名利祿都是靠無數屍體和鮮血堆砌而成的。
古往今來，殺降和屠城都是非常不光彩的事情，而且主要責任人大多難以善終。比如說，白起在長平之戰中，連夜坑殺了四十萬趙國降卒，最後功高震主，自己也被秦昭襄賜死；項羽將秦降卒20餘萬全部在新安城南連夜坑殺，最終項羽不得人心，兵敗垓下，烏江自刎；漢武帝時期的飛將軍李廣，因砍了幾百個俘虜的匈奴兵而終身不得封侯，最終也是憤愧自殺等等。
項羽劇照
曾國藩是何等的聰明，他也深知屠城是天道不容，以及功高震主的道理；要“求缺惜福”，或許可以躲過大災難。於是在同年八月，曾國藩主動向慈禧太后奏請裁撤湘軍精銳25000人，勸弟弟曾國荃稱病開缺回籍，暫避風頭。
就這樣，曾家兄弟都躲過了“狡兔死走狗烹”的結局，繼續為清廷效命。
曾氏家族畫像
平定太平天國運動後，曾國藩繼續深得慈禧重用，追剿捻軍，主辦洋務，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。同治十一年二月初四日（1872年3月12日），曾國藩病逝在了兩江總督任上，追贈太傅，諡號“文正”，祀京師昭忠、賢良祠，朝廷聞訊，輟朝三日。
曾國荃也深得朝廷重用，先後歷任陝西巡撫、山西巡撫，署兩廣總督，禮部尚書、兩江總督兼通商事務大臣。光緒十六年（1890），曾國荃去世，享年66歲，諡號“忠襄”。
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