'反思歷史:曾國藩為什麼要“屠城”？'
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
作為統治階級與朝庭重臣，鎮壓反抗者是“份內”之事。太平軍暴動伊始，清庭原是任命虎門銷煙的民族英雄林則徐為“欽差大臣”前往鎮壓的。不幸而又萬幸的是，奉詔赴命的林則徐“恰當”，“適時”的病故在了路上。林則徐如此全身而退，在中國近代史中留下了一世英名。而宋朝的岳飛儘管堅持抗金，卻被後世一分為二:因為他曾殘酷鎮壓過洞庭湖鐘相、楊么的農民起義。曾國藩作為一代大儒，更是生又逢時，在鎮壓太平軍的血雨腥風中，他由學屆“清流”，聖人“門徒”，“理學大師”變成了一將功成萬古枯的“劊子手”而遺臭萬年。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
作為統治階級與朝庭重臣，鎮壓反抗者是“份內”之事。太平軍暴動伊始，清庭原是任命虎門銷煙的民族英雄林則徐為“欽差大臣”前往鎮壓的。不幸而又萬幸的是，奉詔赴命的林則徐“恰當”，“適時”的病故在了路上。林則徐如此全身而退，在中國近代史中留下了一世英名。而宋朝的岳飛儘管堅持抗金，卻被後世一分為二:因為他曾殘酷鎮壓過洞庭湖鐘相、楊么的農民起義。曾國藩作為一代大儒，更是生又逢時，在鎮壓太平軍的血雨腥風中，他由學屆“清流”，聖人“門徒”，“理學大師”變成了一將功成萬古枯的“劊子手”而遺臭萬年。
其實，不只是到了當代，早在曾國藩鎮壓太平軍之時，他就有了漢奸，走狗，賣國賊的惡名。其根本原因就是他不但甘心為“異族”鎮壓與他同為漢人的義軍，而且在鎮壓起義軍時縱兵屠城，對百姓與婦孺老幼慘無人道，燒、殺、奸、掠、搶，無所不用其及。攻陷南京，曾氏兄弟為了掩蓋滔天罪行與罪證，一把火，讓南京城頓成廢墟瓦礫場與人間地獄，大火七天不止。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
作為統治階級與朝庭重臣，鎮壓反抗者是“份內”之事。太平軍暴動伊始，清庭原是任命虎門銷煙的民族英雄林則徐為“欽差大臣”前往鎮壓的。不幸而又萬幸的是，奉詔赴命的林則徐“恰當”，“適時”的病故在了路上。林則徐如此全身而退，在中國近代史中留下了一世英名。而宋朝的岳飛儘管堅持抗金，卻被後世一分為二:因為他曾殘酷鎮壓過洞庭湖鐘相、楊么的農民起義。曾國藩作為一代大儒，更是生又逢時，在鎮壓太平軍的血雨腥風中，他由學屆“清流”，聖人“門徒”，“理學大師”變成了一將功成萬古枯的“劊子手”而遺臭萬年。
其實，不只是到了當代，早在曾國藩鎮壓太平軍之時，他就有了漢奸，走狗，賣國賊的惡名。其根本原因就是他不但甘心為“異族”鎮壓與他同為漢人的義軍，而且在鎮壓起義軍時縱兵屠城，對百姓與婦孺老幼慘無人道，燒、殺、奸、掠、搶，無所不用其及。攻陷南京，曾氏兄弟為了掩蓋滔天罪行與罪證，一把火，讓南京城頓成廢墟瓦礫場與人間地獄，大火七天不止。
曾國藩對起義者鎮壓，對無辜者屠城，他的殘暴，勝過了歷史上任何一個統治階級與鎮壓者，他的行為，很難與他的“文人”身份統一起來並且二者形成了強烈反差，令人深思:這是為什麼？
一、身份原因。
曾國藩是屬於人數眾多的“漢人”，而他要效忠的則是“孤家寡人”的“異族”朝庭。由於滿清的“蠻夷”心理，他們對漢人是“既用又防”的。為了取悅主子，染紅“頂子”，曾國藩必須用加倍的瘋狂，以證明他的”忠心”。屠城，就是為最大程度證明他早己與自己的”漢人”身份一刀兩斷了。他與抗日戰爭期間那些認賊作父，賣身求榮，幫著日本鬼子大搞”三光政策”的漢奸們是一丘之貉！
二、文化原因。
孔孟之道是統治階級的主導思想。但是，隨著階級的腐朽沒落，帝國主義的侵略瓜分，中國門戶洞開，半封建半殖民地日益深重，民族危亡迫在眉睫。在這危難時刻，儒家思想既不能喚醒民眾與組織民眾以復興，又不能興經濟強國防以禦敵。唯一能做的，就是抱殘守缺，固步自封。外敵入侵不戰而降，人民革命瘋狂鎮壓。曾國藩的“文人”身份與劊子手行為，詔示了封建文化的虛偽反動與日暮途窮。這之後，康有為等人發起的”百日維新”試圖用“君主立憲”讓封建王朝放權於民，孫中山主張資本主義民主並“以俄為師”。中國共產黨更是以馬克思列寧主義為指導思想，人民革命取得了徹底勝利。這一切，徹底終結了曾國藩與他信奉的反動思想與文化。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
作為統治階級與朝庭重臣，鎮壓反抗者是“份內”之事。太平軍暴動伊始，清庭原是任命虎門銷煙的民族英雄林則徐為“欽差大臣”前往鎮壓的。不幸而又萬幸的是，奉詔赴命的林則徐“恰當”，“適時”的病故在了路上。林則徐如此全身而退，在中國近代史中留下了一世英名。而宋朝的岳飛儘管堅持抗金，卻被後世一分為二:因為他曾殘酷鎮壓過洞庭湖鐘相、楊么的農民起義。曾國藩作為一代大儒，更是生又逢時，在鎮壓太平軍的血雨腥風中，他由學屆“清流”，聖人“門徒”，“理學大師”變成了一將功成萬古枯的“劊子手”而遺臭萬年。
其實，不只是到了當代，早在曾國藩鎮壓太平軍之時，他就有了漢奸，走狗，賣國賊的惡名。其根本原因就是他不但甘心為“異族”鎮壓與他同為漢人的義軍，而且在鎮壓起義軍時縱兵屠城，對百姓與婦孺老幼慘無人道，燒、殺、奸、掠、搶，無所不用其及。攻陷南京，曾氏兄弟為了掩蓋滔天罪行與罪證，一把火，讓南京城頓成廢墟瓦礫場與人間地獄，大火七天不止。
曾國藩對起義者鎮壓，對無辜者屠城，他的殘暴，勝過了歷史上任何一個統治階級與鎮壓者，他的行為，很難與他的“文人”身份統一起來並且二者形成了強烈反差，令人深思:這是為什麼？
一、身份原因。
曾國藩是屬於人數眾多的“漢人”，而他要效忠的則是“孤家寡人”的“異族”朝庭。由於滿清的“蠻夷”心理，他們對漢人是“既用又防”的。為了取悅主子，染紅“頂子”，曾國藩必須用加倍的瘋狂，以證明他的”忠心”。屠城，就是為最大程度證明他早己與自己的”漢人”身份一刀兩斷了。他與抗日戰爭期間那些認賊作父，賣身求榮，幫著日本鬼子大搞”三光政策”的漢奸們是一丘之貉！
二、文化原因。
孔孟之道是統治階級的主導思想。但是，隨著階級的腐朽沒落，帝國主義的侵略瓜分，中國門戶洞開，半封建半殖民地日益深重，民族危亡迫在眉睫。在這危難時刻，儒家思想既不能喚醒民眾與組織民眾以復興，又不能興經濟強國防以禦敵。唯一能做的，就是抱殘守缺，固步自封。外敵入侵不戰而降，人民革命瘋狂鎮壓。曾國藩的“文人”身份與劊子手行為，詔示了封建文化的虛偽反動與日暮途窮。這之後，康有為等人發起的”百日維新”試圖用“君主立憲”讓封建王朝放權於民，孫中山主張資本主義民主並“以俄為師”。中國共產黨更是以馬克思列寧主義為指導思想，人民革命取得了徹底勝利。這一切，徹底終結了曾國藩與他信奉的反動思想與文化。
三、體制原因。
曾國藩的“湘軍”並不是滿清的國家軍隊，而是民團式的地方武裝。因此，“湘軍”不享受國家的“奉祿”，他們的軍餉都是自籌而來。這樣的體制，給“屠城”提供了條件與藉口。湘軍的殺光，搶光，燒光行徑，完美詮釋了什麼是“兵匪一家”。在攻陷南京時，“湘軍”幾個月都不給士兵“關餉”了，面對富庶的南京城與水鄉佳麗，湘軍如狼似虎，窮凶極惡就再所難免了。
最後需要著重指出，太平天國領導集團腐敗墮落，但他們的旗號與主張始終是均貧富，等貴賤，其綱領性文獻《天朝田畝制度》所表現的思想達到了歷代農民起義政治主張的最高度。這與朱元璋一旦掌權馬上蛻變為地主階級代理人是不同的。也唯其如此，才招來了曾國藩的瘋狂報復，這既是太平天國的光榮，也是太平天國失敗的原因之一。
辯證法認為，任何事物都具有兩面性。從歷史學科講，正義的、進步的人或事物都是應運而生。
反之，則是“應劫而生”。
曾國藩，就是在農民革命風起雲湧，反動統治搖搖欲墜中“應劫而生”的。
這個“劫”，就是統治者的腐朽，侵略者的野蠻，孔孟之道與程朱理學思想與文化的沒落。
與以往普通人印象中的反動分子都是歪瓜裂棗式的人物形象不同，歷史上的曾國藩不但相貌堂堂，而且滿腹經綸。他在修身、齊家、治國平天下等方面的言論振振有詞，博取了當今某些人躲在陰暗角落，試圖通過含沙射影，即美化反動階級，反對農民革命，最終達到否定人民革命的目的。難怪世人評價道:有的人前生是曾國藩，轉世就是蔣介石。
在鎮壓太平天國起義的過程中，滿清武裝表現的大跌眼鏡，而專為鎮壓起義軍而組建的曾國藩“湘軍”卻是異軍突起，“戰績”桌著，成為撲滅起義烈火的主力軍。
作為統治階級與朝庭重臣，鎮壓反抗者是“份內”之事。太平軍暴動伊始，清庭原是任命虎門銷煙的民族英雄林則徐為“欽差大臣”前往鎮壓的。不幸而又萬幸的是，奉詔赴命的林則徐“恰當”，“適時”的病故在了路上。林則徐如此全身而退，在中國近代史中留下了一世英名。而宋朝的岳飛儘管堅持抗金，卻被後世一分為二:因為他曾殘酷鎮壓過洞庭湖鐘相、楊么的農民起義。曾國藩作為一代大儒，更是生又逢時，在鎮壓太平軍的血雨腥風中，他由學屆“清流”，聖人“門徒”，“理學大師”變成了一將功成萬古枯的“劊子手”而遺臭萬年。
其實，不只是到了當代，早在曾國藩鎮壓太平軍之時，他就有了漢奸，走狗，賣國賊的惡名。其根本原因就是他不但甘心為“異族”鎮壓與他同為漢人的義軍，而且在鎮壓起義軍時縱兵屠城，對百姓與婦孺老幼慘無人道，燒、殺、奸、掠、搶，無所不用其及。攻陷南京，曾氏兄弟為了掩蓋滔天罪行與罪證，一把火，讓南京城頓成廢墟瓦礫場與人間地獄，大火七天不止。
曾國藩對起義者鎮壓，對無辜者屠城，他的殘暴，勝過了歷史上任何一個統治階級與鎮壓者，他的行為，很難與他的“文人”身份統一起來並且二者形成了強烈反差，令人深思:這是為什麼？
一、身份原因。
曾國藩是屬於人數眾多的“漢人”，而他要效忠的則是“孤家寡人”的“異族”朝庭。由於滿清的“蠻夷”心理，他們對漢人是“既用又防”的。為了取悅主子，染紅“頂子”，曾國藩必須用加倍的瘋狂，以證明他的”忠心”。屠城，就是為最大程度證明他早己與自己的”漢人”身份一刀兩斷了。他與抗日戰爭期間那些認賊作父，賣身求榮，幫著日本鬼子大搞”三光政策”的漢奸們是一丘之貉！
二、文化原因。
孔孟之道是統治階級的主導思想。但是，隨著階級的腐朽沒落，帝國主義的侵略瓜分，中國門戶洞開，半封建半殖民地日益深重，民族危亡迫在眉睫。在這危難時刻，儒家思想既不能喚醒民眾與組織民眾以復興，又不能興經濟強國防以禦敵。唯一能做的，就是抱殘守缺，固步自封。外敵入侵不戰而降，人民革命瘋狂鎮壓。曾國藩的“文人”身份與劊子手行為，詔示了封建文化的虛偽反動與日暮途窮。這之後，康有為等人發起的”百日維新”試圖用“君主立憲”讓封建王朝放權於民，孫中山主張資本主義民主並“以俄為師”。中國共產黨更是以馬克思列寧主義為指導思想，人民革命取得了徹底勝利。這一切，徹底終結了曾國藩與他信奉的反動思想與文化。
三、體制原因。
曾國藩的“湘軍”並不是滿清的國家軍隊，而是民團式的地方武裝。因此，“湘軍”不享受國家的“奉祿”，他們的軍餉都是自籌而來。這樣的體制，給“屠城”提供了條件與藉口。湘軍的殺光，搶光，燒光行徑，完美詮釋了什麼是“兵匪一家”。在攻陷南京時，“湘軍”幾個月都不給士兵“關餉”了，面對富庶的南京城與水鄉佳麗，湘軍如狼似虎，窮凶極惡就再所難免了。
最後需要著重指出，太平天國領導集團腐敗墮落，但他們的旗號與主張始終是均貧富，等貴賤，其綱領性文獻《天朝田畝制度》所表現的思想達到了歷代農民起義政治主張的最高度。這與朱元璋一旦掌權馬上蛻變為地主階級代理人是不同的。也唯其如此，才招來了曾國藩的瘋狂報復，這既是太平天國的光榮，也是太平天國失敗的原因之一。
屠城，南京！從一八六四年的屠城到一九三七年的屠城。南京，度盡劫難。湘軍、日寇，他們的罪惡被永遠訂在歷史的恥辱柱上。