來源：劉三解
問題如下：
什麼是“一女亂三曹”？
回答如下：
這是我國群眾最愛的“老公公扒灰”+“寡婦再嫁”+“小叔子偷嫂子”鄉村故事的總集合，主角還是三國名人曹操和兩個兒子——曹丕、曹植，也就是文學史上所推崇的建安“三曹”。
至於說“一女”，則是魏文帝曹丕的文昭甄皇后，史稱甄夫人，其真名，史書記載不詳。
對於文昭甄皇后的記載，實有“正史”和“野史”之分。
《三國志·后妃傳》中的記載，自然是“正史”，而曹操對甄氏的覬覦，則見於如下的“野史”：
魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去。”公曰：“今年破賊正為奴。”
這段話，見於南朝宋劉義慶所編的《世說新語》，這是一本記錄“名人名言”的書，其中的怪誕故事以及杜撰比比皆是，就是一個段子集，而且由於曹操後人家族衰落，在東晉、南朝的世家大族圈子裡沒有名人話語權，編排他本來就沒成本。
更何況曹操本就有喜歡人妻的前科，所以，這個“老公公扒灰”故事就堂而皇之地成“真”了。
問題是，曹操攻克鄴城，時間在建安九年，而曹丕封五官中郎將，時間在建安十六年，也就是說，這段對話反向“穿越”了七年，而且，曹操雖然“喜好”人妻，其行事並不以“逆倫”為樂，甄氏為袁紹兒媳，他和袁紹又一直平輩論交，如果“自納”，這個“倫理哏”實在有些說不過去。
至於曹植和甄氏的故事，甚至甄宓這個名字，都是源自唐朝李善的說法，注意看，唐朝！
也就是一段“悽美”的小叔子偷嫂子故事，是500年後給扣出來的。
見樑代《昭明文選》卷十九 唐代李善註記曰：
魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後（郭女王）讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自雲：我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕蓆，懽情交集，豈常辭能具。為郭後以糠塞口，今被髮，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝。
《昭明文選》是南樑昭明太子所編，唐代李善為《洛神賦》作註釋，裡面的東阿王說的是曹植，可以說，從開頭就是胡話，即曹植之前求取過甄氏，沒娶上。
曹植公元192年出生，甄氏至遲建安四年（199年）已經是袁熙之妻，虛歲8歲的孩子去求美女為妻子還不得？叔嫂之間，年齡淨差9歲，建安九年甄氏嫁給曹丕時，曹植虛歲13歲，對自己嫂子起了“歹心”……
這後面，等到甄氏死後，曹丕通情達理，把自己亡妻的枕頭給親弟弟，還讓太子曹叡替自己老孃招待“有私情”的小叔子，不得不說，這對父子“心真大啊”！
再往後，就是“洛水”見“戀人”的戲碼了，看起來和真的似的。
再看看曹植《洛神賦》的自序：
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。
假設，曹丕贈枕的事兒確有，這句自序，就相當於兄弟二人的互相羞辱，曹丕潛臺詞是：看你愛的女人死在我手裡了，你抱著枕頭去哭吧。曹植回了一句：看，我在渡過洛水的時候，和你亡妻的魂魄同赴巫山了……
如果我們用最大的惡意來揣測曹丕心胸的狹隘，低估他的智商，這事兒倒也不是不能發生一部分，而曹植本身已經在“監視居住”的情況下混得人不人鬼不鬼了，還要這麼“作死”，是不是有點瘋了？
說到底，“一女亂三曹”，純粹就是一個杜撰的愛情故事，一堆胡話的結合，看到那麼多人煞有介事地編，佩服，佩服。
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