'史記·草書，千年的草書發展史，一篇文章給你講透徹'
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Jun.
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
洪武三年（1370）：
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，諸暨人。是年書《夢遊海棠城詩卷》（今藏天津藝術博物館）。另書有《書城南唱和詩卷》（今藏故宮博物院）等。
永樂八年（1410）：解縉（1369—1415），字大紳，吉水人。是年書《遊七星巖詩》（今藏故宮博物院）。
永樂十三年（1415）以前：解縉書有《千字文卷》、《趙孟頫急就章跋》、《宋真宗採賈誼置器說草書卷》（今藏上海博物館）等。撰有《春雨雜述》
正統十二年（1447）：沈粲（1379—1453），字民望，號簡庵，松江華亭人。是年書《千字文卷》（今藏故宮博物院）。另書有《詩卷》（今藏美國普林斯頓大學美術館）等。
成化元年（1465）：陳獻章（1428—1500），字公甫，人稱白沙先生，廣東新會人。創“茅龍書”。是年書《朱熹敦本文軸》。另書有《七言絕句軸》（今藏上海博物館）等。
成化二年（1466）：張弼（1425—1487），字汝弼，晚號東海翁，松江華亭人。是年書《草書千字文卷》。另有《杜詩軸》、《七言絕句軸》（今藏南京博物院）等。
正德五年（1510）：文徵明（1470—1559），初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士。是年書《七言律詩四首卷》（今藏上海博物館）。
正德十三年（1518）：王寵（1494—1533），字履仁，後字履吉，號雅宜山人，吳人。是年書《自書詩卷》。
正德十六年（1521）：祝允明（1460—1526），字希哲，號枝山，長洲人。是年書《草書詩稿》。
嘉靖四年（1525）：祝允明書《箜篌引詩卷》（今藏臺北故宮博物院）、《和陶淵明飲酒二十首詩卷》。
嘉靖六年（1527）：王寵書《贈南巖顧君詩軸》。
嘉靖八年（1529）：王寵書《宋之問詩帖》。
嘉靖十年（1531）：祝允明書狂草《前後赤壁賦》（今藏上海博物館）。按，此卷無年月，然卷後有黃省曾嘉靖十一年跋、文徵明嘉靖十三年跋。據以推知。另書有《自作詩詞卷》（今藏南京博物院）、《牡丹賦》、《七律詩軸》等。王寵書《自作雜詩卷》、《為事茗書七絕二首詩卷》。另書有《草書扇面》等。
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Jun.
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無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
洪武三年（1370）：
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，諸暨人。是年書《夢遊海棠城詩卷》（今藏天津藝術博物館）。另書有《書城南唱和詩卷》（今藏故宮博物院）等。
永樂八年（1410）：解縉（1369—1415），字大紳，吉水人。是年書《遊七星巖詩》（今藏故宮博物院）。
永樂十三年（1415）以前：解縉書有《千字文卷》、《趙孟頫急就章跋》、《宋真宗採賈誼置器說草書卷》（今藏上海博物館）等。撰有《春雨雜述》
正統十二年（1447）：沈粲（1379—1453），字民望，號簡庵，松江華亭人。是年書《千字文卷》（今藏故宮博物院）。另書有《詩卷》（今藏美國普林斯頓大學美術館）等。
成化元年（1465）：陳獻章（1428—1500），字公甫，人稱白沙先生，廣東新會人。創“茅龍書”。是年書《朱熹敦本文軸》。另書有《七言絕句軸》（今藏上海博物館）等。
成化二年（1466）：張弼（1425—1487），字汝弼，晚號東海翁，松江華亭人。是年書《草書千字文卷》。另有《杜詩軸》、《七言絕句軸》（今藏南京博物院）等。
正德五年（1510）：文徵明（1470—1559），初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士。是年書《七言律詩四首卷》（今藏上海博物館）。
正德十三年（1518）：王寵（1494—1533），字履仁，後字履吉，號雅宜山人，吳人。是年書《自書詩卷》。
正德十六年（1521）：祝允明（1460—1526），字希哲，號枝山，長洲人。是年書《草書詩稿》。
嘉靖四年（1525）：祝允明書《箜篌引詩卷》（今藏臺北故宮博物院）、《和陶淵明飲酒二十首詩卷》。
嘉靖六年（1527）：王寵書《贈南巖顧君詩軸》。
嘉靖八年（1529）：王寵書《宋之問詩帖》。
嘉靖十年（1531）：祝允明書狂草《前後赤壁賦》（今藏上海博物館）。按，此卷無年月，然卷後有黃省曾嘉靖十一年跋、文徵明嘉靖十三年跋。據以推知。另書有《自作詩詞卷》（今藏南京博物院）、《牡丹賦》、《七律詩軸》等。王寵書《自作雜詩卷》、《為事茗書七絕二首詩卷》。另書有《草書扇面》等。
嘉靖二十一年（1542）：陳淳（1483—1544），字道復，後以字行，號白陽山人，吳人。是年書《草書長卷》。另書有《古詩十九首卷》、《杜甫詠懷卷》（今藏美國弗利爾美術館）、《杜甫陪鄭廣文遊何氏山林卷》（今藏遼寧省博物館）等。
嘉靖二十四年（1545）：文徵明書《草書赤壁賦卷》。
嘉靖四十一年（1562）：文彭（1498—1573），字壽承，號三橋，長洲人。是年書《虎丘納涼詩卷》。
隆慶元年（1567）：文彭書《盧仝茶歌卷》。另書有《五言律詩軸》（今藏南京博物院）。
萬曆元年（1573）：徐渭（1521—1593），字文長、天池，號青藤，浙江紹興人。是年書《天瓦庵詩卷》。另書有《青天歌卷》、《七言律詩軸》（今藏故宮博物院）、《御製詠墨、詠劍軸》（今藏蘇州博物館）、《杜甫七言詩軸》（今藏上海博物館）等。
崇禎十三年（1640）：王鐸書《臨王獻之鵝群帖》、《雒州香山作詩軸》。
崇禎十六年（1643）：王鐸書《王維詩卷》、《豹奴草書條幅》。崇禎十七年（1644）以前：倪元璐書《題畫七言絕句》、《左思蜀都賦軸》、《感賦詩軸》、《七言聯》等。
黃道周（1585—1646），字幼平、幼玄，號石齋，福建漳浦人。是年書《自作詩軸》（今藏上海博物館）。另書有《進神宗實錄詩軸》、《洗心詩軸》等。
王鐸書《寄金陵天目僧詩軸》。
清：公元1616—1911年
順治二年（1645）：八大山人（1626—1705？），本名朱耷，字由桵，號雪個、個山僧等，江西南昌人。是年書《般若波羅密多心經》。另書有《草
書五言聯》（今藏廣東省博物館）等。
順治三年（1646）：王鐸書《杜甫詩卷》。順治六年（1649）：張翱、劉光暘刻王鐸書法41種，是為《琅華館帖》。順治七年（1650）：王鐸書《歐
陽詢勝事帖軸》。順治八年（1651）：王無咎纂集、呂昌摹、張翱鐫王鐸書法103種，是為《擬山園帖》。
王鐸書《臨王曇首昨服散帖》。另書有多件草書傑構傳世，對後世影響極大。
康熙二十一年（1682）：傅山（1607—1691），字青主，號真山、公之它等，山西陽曲人。是年書《諸懷不可言軸》。另書有《右軍大醉軸》（今藏
南京博物院）、《七言絕句軸》、《五言律詩軸》、《孟浩然詩卷》（今藏故宮博物院）等。
雍正十三年（1735）：黃慎（1687—1768年後），字恭壽，號癭瓢，福建寧化人。是年書《春歸帖》。
乾隆九年（1744）：黃慎書《七絕三首詩軸》。另書有《送汪瞻侯歸姑蘇詩軸》（今藏天津藝術博物館）、《桃花源記冊》等。
乾隆十二年（1747）：高鳳翰（1683—1743），字西園，山東南阜人。是年以左手書《蘇秦羅隱七言聯》。另書有《題畫詩卷》（今藏遼寧省博物館
）等。
乾隆四十四年（1779）：翁方綱（1733—1818）作《題徐渭墨筆花卉卷》，中有“世間無物非草書”這一名句。
乾隆五十二年（1787）：石樑（生卒不詳）輯成《草字彙》一書。
嘉慶九年（1804）：鄧石如（1743—1795），原名琰，字石如、頑伯，號完白山人，安徽懷寧人。是年書《草書五言聯》、《草書七言聯》
中華民國：公元1912—1949年
1917年：王世鏜（1868—1933年），字魯生，號積鐵子、積鐵老人，天津人。先生於是年作《章草草訣歌》，為于右任、餘紹宋等先生所激賞。此外，還著有《稿訣集字》、《論草書今章之故》、《葉刻急就章考證》等，均有功於草書之學。
1922年：沈曾植（1850—1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，浙江嘉興人。是年書《贈力農仁兄詩軸》。另書有《七言聯》等。
1932年：于右任（1879—1964），原名伯循，以字行，號髯翁，陝西三原人。是年在上海組建“標準草書社”。
1936年：于右任出版《標準草書千字文》。
1941年：于右任創辦《草書月刊》，共出四期。
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
洪武三年（1370）：
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，諸暨人。是年書《夢遊海棠城詩卷》（今藏天津藝術博物館）。另書有《書城南唱和詩卷》（今藏故宮博物院）等。
永樂八年（1410）：解縉（1369—1415），字大紳，吉水人。是年書《遊七星巖詩》（今藏故宮博物院）。
永樂十三年（1415）以前：解縉書有《千字文卷》、《趙孟頫急就章跋》、《宋真宗採賈誼置器說草書卷》（今藏上海博物館）等。撰有《春雨雜述》
正統十二年（1447）：沈粲（1379—1453），字民望，號簡庵，松江華亭人。是年書《千字文卷》（今藏故宮博物院）。另書有《詩卷》（今藏美國普林斯頓大學美術館）等。
成化元年（1465）：陳獻章（1428—1500），字公甫，人稱白沙先生，廣東新會人。創“茅龍書”。是年書《朱熹敦本文軸》。另書有《七言絕句軸》（今藏上海博物館）等。
成化二年（1466）：張弼（1425—1487），字汝弼，晚號東海翁，松江華亭人。是年書《草書千字文卷》。另有《杜詩軸》、《七言絕句軸》（今藏南京博物院）等。
正德五年（1510）：文徵明（1470—1559），初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士。是年書《七言律詩四首卷》（今藏上海博物館）。
正德十三年（1518）：王寵（1494—1533），字履仁，後字履吉，號雅宜山人，吳人。是年書《自書詩卷》。
正德十六年（1521）：祝允明（1460—1526），字希哲，號枝山，長洲人。是年書《草書詩稿》。
嘉靖四年（1525）：祝允明書《箜篌引詩卷》（今藏臺北故宮博物院）、《和陶淵明飲酒二十首詩卷》。
嘉靖六年（1527）：王寵書《贈南巖顧君詩軸》。
嘉靖八年（1529）：王寵書《宋之問詩帖》。
嘉靖十年（1531）：祝允明書狂草《前後赤壁賦》（今藏上海博物館）。按，此卷無年月，然卷後有黃省曾嘉靖十一年跋、文徵明嘉靖十三年跋。據以推知。另書有《自作詩詞卷》（今藏南京博物院）、《牡丹賦》、《七律詩軸》等。王寵書《自作雜詩卷》、《為事茗書七絕二首詩卷》。另書有《草書扇面》等。
嘉靖二十一年（1542）：陳淳（1483—1544），字道復，後以字行，號白陽山人，吳人。是年書《草書長卷》。另書有《古詩十九首卷》、《杜甫詠懷卷》（今藏美國弗利爾美術館）、《杜甫陪鄭廣文遊何氏山林卷》（今藏遼寧省博物館）等。
嘉靖二十四年（1545）：文徵明書《草書赤壁賦卷》。
嘉靖四十一年（1562）：文彭（1498—1573），字壽承，號三橋，長洲人。是年書《虎丘納涼詩卷》。
隆慶元年（1567）：文彭書《盧仝茶歌卷》。另書有《五言律詩軸》（今藏南京博物院）。
萬曆元年（1573）：徐渭（1521—1593），字文長、天池，號青藤，浙江紹興人。是年書《天瓦庵詩卷》。另書有《青天歌卷》、《七言律詩軸》（今藏故宮博物院）、《御製詠墨、詠劍軸》（今藏蘇州博物館）、《杜甫七言詩軸》（今藏上海博物館）等。
崇禎十三年（1640）：王鐸書《臨王獻之鵝群帖》、《雒州香山作詩軸》。
崇禎十六年（1643）：王鐸書《王維詩卷》、《豹奴草書條幅》。崇禎十七年（1644）以前：倪元璐書《題畫七言絕句》、《左思蜀都賦軸》、《感賦詩軸》、《七言聯》等。
黃道周（1585—1646），字幼平、幼玄，號石齋，福建漳浦人。是年書《自作詩軸》（今藏上海博物館）。另書有《進神宗實錄詩軸》、《洗心詩軸》等。
王鐸書《寄金陵天目僧詩軸》。
清：公元1616—1911年
順治二年（1645）：八大山人（1626—1705？），本名朱耷，字由桵，號雪個、個山僧等，江西南昌人。是年書《般若波羅密多心經》。另書有《草
書五言聯》（今藏廣東省博物館）等。
順治三年（1646）：王鐸書《杜甫詩卷》。順治六年（1649）：張翱、劉光暘刻王鐸書法41種，是為《琅華館帖》。順治七年（1650）：王鐸書《歐
陽詢勝事帖軸》。順治八年（1651）：王無咎纂集、呂昌摹、張翱鐫王鐸書法103種，是為《擬山園帖》。
王鐸書《臨王曇首昨服散帖》。另書有多件草書傑構傳世，對後世影響極大。
康熙二十一年（1682）：傅山（1607—1691），字青主，號真山、公之它等，山西陽曲人。是年書《諸懷不可言軸》。另書有《右軍大醉軸》（今藏
南京博物院）、《七言絕句軸》、《五言律詩軸》、《孟浩然詩卷》（今藏故宮博物院）等。
雍正十三年（1735）：黃慎（1687—1768年後），字恭壽，號癭瓢，福建寧化人。是年書《春歸帖》。
乾隆九年（1744）：黃慎書《七絕三首詩軸》。另書有《送汪瞻侯歸姑蘇詩軸》（今藏天津藝術博物館）、《桃花源記冊》等。
乾隆十二年（1747）：高鳳翰（1683—1743），字西園，山東南阜人。是年以左手書《蘇秦羅隱七言聯》。另書有《題畫詩卷》（今藏遼寧省博物館
）等。
乾隆四十四年（1779）：翁方綱（1733—1818）作《題徐渭墨筆花卉卷》，中有“世間無物非草書”這一名句。
乾隆五十二年（1787）：石樑（生卒不詳）輯成《草字彙》一書。
嘉慶九年（1804）：鄧石如（1743—1795），原名琰，字石如、頑伯，號完白山人，安徽懷寧人。是年書《草書五言聯》、《草書七言聯》
中華民國：公元1912—1949年
1917年：王世鏜（1868—1933年），字魯生，號積鐵子、積鐵老人，天津人。先生於是年作《章草草訣歌》，為于右任、餘紹宋等先生所激賞。此外，還著有《稿訣集字》、《論草書今章之故》、《葉刻急就章考證》等，均有功於草書之學。
1922年：沈曾植（1850—1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，浙江嘉興人。是年書《贈力農仁兄詩軸》。另書有《七言聯》等。
1932年：于右任（1879—1964），原名伯循，以字行，號髯翁，陝西三原人。是年在上海組建“標準草書社”。
1936年：于右任出版《標準草書千字文》。
1941年：于右任創辦《草書月刊》，共出四期。
中華人民共和國：
1963年：毛澤東（1893—1976），字潤芝，湖南湘潭人。是年書《滿江紅》。
1964年：潘天壽（1897—1971），字大頤，號阿壽、雷婆頭峰壽者等，浙江寧海人。是年書《毛主席詞卷》（今藏遼寧省博物館）。
1972年：高二適（1903—1977），原名錫璜，後改名二適，號瘖庵、舒鳧、舒父。江蘇姜堰（東臺）人。是年書《杜甫詩卷》。另有《新定急就章及考證》一書行世。
1973年：林散之（1898一1989），原名以霖、字霖，號三痴，晚署散耳，江蘇江浦人。是年書《李白草書歌行》。另書有多幅傑作，有“當代草聖”之譽。
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
洪武三年（1370）：
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，諸暨人。是年書《夢遊海棠城詩卷》（今藏天津藝術博物館）。另書有《書城南唱和詩卷》（今藏故宮博物院）等。
永樂八年（1410）：解縉（1369—1415），字大紳，吉水人。是年書《遊七星巖詩》（今藏故宮博物院）。
永樂十三年（1415）以前：解縉書有《千字文卷》、《趙孟頫急就章跋》、《宋真宗採賈誼置器說草書卷》（今藏上海博物館）等。撰有《春雨雜述》
正統十二年（1447）：沈粲（1379—1453），字民望，號簡庵，松江華亭人。是年書《千字文卷》（今藏故宮博物院）。另書有《詩卷》（今藏美國普林斯頓大學美術館）等。
成化元年（1465）：陳獻章（1428—1500），字公甫，人稱白沙先生，廣東新會人。創“茅龍書”。是年書《朱熹敦本文軸》。另書有《七言絕句軸》（今藏上海博物館）等。
成化二年（1466）：張弼（1425—1487），字汝弼，晚號東海翁，松江華亭人。是年書《草書千字文卷》。另有《杜詩軸》、《七言絕句軸》（今藏南京博物院）等。
正德五年（1510）：文徵明（1470—1559），初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士。是年書《七言律詩四首卷》（今藏上海博物館）。
正德十三年（1518）：王寵（1494—1533），字履仁，後字履吉，號雅宜山人，吳人。是年書《自書詩卷》。
正德十六年（1521）：祝允明（1460—1526），字希哲，號枝山，長洲人。是年書《草書詩稿》。
嘉靖四年（1525）：祝允明書《箜篌引詩卷》（今藏臺北故宮博物院）、《和陶淵明飲酒二十首詩卷》。
嘉靖六年（1527）：王寵書《贈南巖顧君詩軸》。
嘉靖八年（1529）：王寵書《宋之問詩帖》。
嘉靖十年（1531）：祝允明書狂草《前後赤壁賦》（今藏上海博物館）。按，此卷無年月，然卷後有黃省曾嘉靖十一年跋、文徵明嘉靖十三年跋。據以推知。另書有《自作詩詞卷》（今藏南京博物院）、《牡丹賦》、《七律詩軸》等。王寵書《自作雜詩卷》、《為事茗書七絕二首詩卷》。另書有《草書扇面》等。
嘉靖二十一年（1542）：陳淳（1483—1544），字道復，後以字行，號白陽山人，吳人。是年書《草書長卷》。另書有《古詩十九首卷》、《杜甫詠懷卷》（今藏美國弗利爾美術館）、《杜甫陪鄭廣文遊何氏山林卷》（今藏遼寧省博物館）等。
嘉靖二十四年（1545）：文徵明書《草書赤壁賦卷》。
嘉靖四十一年（1562）：文彭（1498—1573），字壽承，號三橋，長洲人。是年書《虎丘納涼詩卷》。
隆慶元年（1567）：文彭書《盧仝茶歌卷》。另書有《五言律詩軸》（今藏南京博物院）。
萬曆元年（1573）：徐渭（1521—1593），字文長、天池，號青藤，浙江紹興人。是年書《天瓦庵詩卷》。另書有《青天歌卷》、《七言律詩軸》（今藏故宮博物院）、《御製詠墨、詠劍軸》（今藏蘇州博物館）、《杜甫七言詩軸》（今藏上海博物館）等。
崇禎十三年（1640）：王鐸書《臨王獻之鵝群帖》、《雒州香山作詩軸》。
崇禎十六年（1643）：王鐸書《王維詩卷》、《豹奴草書條幅》。崇禎十七年（1644）以前：倪元璐書《題畫七言絕句》、《左思蜀都賦軸》、《感賦詩軸》、《七言聯》等。
黃道周（1585—1646），字幼平、幼玄，號石齋，福建漳浦人。是年書《自作詩軸》（今藏上海博物館）。另書有《進神宗實錄詩軸》、《洗心詩軸》等。
王鐸書《寄金陵天目僧詩軸》。
清：公元1616—1911年
順治二年（1645）：八大山人（1626—1705？），本名朱耷，字由桵，號雪個、個山僧等，江西南昌人。是年書《般若波羅密多心經》。另書有《草
書五言聯》（今藏廣東省博物館）等。
順治三年（1646）：王鐸書《杜甫詩卷》。順治六年（1649）：張翱、劉光暘刻王鐸書法41種，是為《琅華館帖》。順治七年（1650）：王鐸書《歐
陽詢勝事帖軸》。順治八年（1651）：王無咎纂集、呂昌摹、張翱鐫王鐸書法103種，是為《擬山園帖》。
王鐸書《臨王曇首昨服散帖》。另書有多件草書傑構傳世，對後世影響極大。
康熙二十一年（1682）：傅山（1607—1691），字青主，號真山、公之它等，山西陽曲人。是年書《諸懷不可言軸》。另書有《右軍大醉軸》（今藏
南京博物院）、《七言絕句軸》、《五言律詩軸》、《孟浩然詩卷》（今藏故宮博物院）等。
雍正十三年（1735）：黃慎（1687—1768年後），字恭壽，號癭瓢，福建寧化人。是年書《春歸帖》。
乾隆九年（1744）：黃慎書《七絕三首詩軸》。另書有《送汪瞻侯歸姑蘇詩軸》（今藏天津藝術博物館）、《桃花源記冊》等。
乾隆十二年（1747）：高鳳翰（1683—1743），字西園，山東南阜人。是年以左手書《蘇秦羅隱七言聯》。另書有《題畫詩卷》（今藏遼寧省博物館
）等。
乾隆四十四年（1779）：翁方綱（1733—1818）作《題徐渭墨筆花卉卷》，中有“世間無物非草書”這一名句。
乾隆五十二年（1787）：石樑（生卒不詳）輯成《草字彙》一書。
嘉慶九年（1804）：鄧石如（1743—1795），原名琰，字石如、頑伯，號完白山人，安徽懷寧人。是年書《草書五言聯》、《草書七言聯》
中華民國：公元1912—1949年
1917年：王世鏜（1868—1933年），字魯生，號積鐵子、積鐵老人，天津人。先生於是年作《章草草訣歌》，為于右任、餘紹宋等先生所激賞。此外，還著有《稿訣集字》、《論草書今章之故》、《葉刻急就章考證》等，均有功於草書之學。
1922年：沈曾植（1850—1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，浙江嘉興人。是年書《贈力農仁兄詩軸》。另書有《七言聯》等。
1932年：于右任（1879—1964），原名伯循，以字行，號髯翁，陝西三原人。是年在上海組建“標準草書社”。
1936年：于右任出版《標準草書千字文》。
1941年：于右任創辦《草書月刊》，共出四期。
中華人民共和國：
1963年：毛澤東（1893—1976），字潤芝，湖南湘潭人。是年書《滿江紅》。
1964年：潘天壽（1897—1971），字大頤，號阿壽、雷婆頭峰壽者等，浙江寧海人。是年書《毛主席詞卷》（今藏遼寧省博物館）。
1972年：高二適（1903—1977），原名錫璜，後改名二適，號瘖庵、舒鳧、舒父。江蘇姜堰（東臺）人。是年書《杜甫詩卷》。另有《新定急就章及考證》一書行世。
1973年：林散之（1898一1989），原名以霖、字霖，號三痴，晚署散耳，江蘇江浦人。是年書《李白草書歌行》。另書有多幅傑作，有“當代草聖”之譽。
1974年：費新我（1903—1993），字立千，號立齋，浙江湖州人。是年以左筆書《白居易湖亭晚望條屏》。
1979年：沙孟海（1900—1992），原名文若，號沙邨，浙江省鄞縣人。是年書《曹操龜雖壽詩軸》（今藏遼寧省博物館），另書有《書譜卷》等傑作。
1981年：朱復戡（1899—1989），初名義方，字百行，號靜龕。祖籍浙江寧波，生於上海。是年書《修補草訣歌》。
1983年：朱復戡書《草書千字文》。
1989年：王蘧常（1900—1989），字瑗仲，浙江嘉興人，受業於沈寐叟，精於章草。是年作《賀詞軸》（今藏遼寧省博物館）。
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。——荀子《勸學》
— THE END —
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Jun.
6
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
懷素草書《苦筍帖卷》，絹本，無年款。縱25.1釐米，橫12釐米。上海博物館藏。釋文：苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。
中國草書是漢字的一種書體，在藝術表現上是中國書法中最高難和最高要求的書體，其特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
草書的偉大在於用最單純直接的點畫表現了人的心象。因此，草書成為世界上最富表現性也最為濃縮的抽象藝術。
草書分為章草與今草。許慎《說文解字敘》說：“漢興而有草書”，當是指章草。章草的極端規範制約了自身的發展。而今草則因為兼具充分自由的表現與法度發揚壯大，致有大（狂）草、小草之分。在近兩千年的演進進程中，誕生了一大批震古爍今的名家傑作。時至今日，草書以其高度簡練的形式及可持續性發展的特質，與時代及現代藝術相呼應、相交融，展露它更大更持久的藝術魅力！
其要者羅列如下：
至少在公元前11240—8864年
1988年發現至今的寧夏中衛大麥地巖畫圖畫文字,比甲骨文至少還要早5000年，極有可能打破中國文字“西來說”，被認定為漢字的源頭活水之一。這些圖畫文字類多象形，幾與繪畫無異，可視為書畫同源的鐵證。相傳神龍見嘉禾八穗而作穗書、黃帝見景雲而作雲書、少昊作鸞鳳書、帝堯作龜書，頗有求美之意，或為草書之嚆矢。
商前期：公元前1600—1300年
從1899年發現的甲骨文中的朱墨書跡可證，其時我們的先民已經使用毛筆了。
漢章帝前：公元前102—公元87年
從近現代出土的大量居延、敦煌竹木簡，如太初三年簡、太始元年簡、神爵四年簡、陽朔三年簡、建武三年簡、元和四年簡等書跡，可見明顯的漢代書寫草書化傾向，這是真正草書的濫觴。
漢元帝時：公元前48—33年
史游作《急就篇》，“解散隸體，粗書之”，後世稱為章草。現在我們所見的《急就篇》，是宋代以後摹刻的，傳為“章草之祖”，其實未必出於史游舊本。
漢章帝時：公元76—87年
杜度善草書，有“草聖”之稱。但無作品傳世。章帝劉怛亦稱善書，尤喜杜度草書。有《千字文》傳世，載《淳化閣帖》。
漢和帝永元五年：公元94年
居延出土的永元器物簿編簡，雖然屬章草，但寫得縱橫恣肆，極為自由奔放，實開後世大草筆意之先河。
漢和帝元興元年：公元105年
蔡倫上所造之紙，時稱“蔡侯紙”。從此，後世一直以紙為書寫的主要材料。
漢安帝至獻帝時：公元107—220年
張芝（？—約192），字伯英，敦煌人。精於草法，書史稱其長於“一筆書”，有“草聖”之稱。衛恆《四體書勢》說他“臨池學書，池水盡墨”。傳世作品有《冠軍帖》、《秋涼平善帖》、《消息帖》等，均載於《淳化閣帖》，雖不盡可信，但卻是當時草書興盛的寫照。
漢靈帝時：公元168—189年
趙壹（生卒不詳）著《非草書》一文，抨擊當時蔚成風氣的草書學習與創作。他的立意是復古弘道，反對玩“草書”而喪志。但他未能充分認識到草書的藝術魔力以及道藝如一的道理，最終無法阻擋草書藝術的蓬勃發展。
三國/吳：公元220—280年
皇象（生卒不詳），字休明，廣陵江都人。善草書，有《急就篇》、《文武將隊帖》行世。
西晉：公元265—317年
衛瓘（220—291），字伯玉，河東安邑人。作有《州民帖》。
衛恆（？—291），字巨山。著有《四體書勢》，中有一勢論草書。
楊泉（生卒不詳），著有《草書賦》。
索靖（239—303），字幼安，敦煌人，師法張芝，善草書。作有《出師頌》、《月儀帖》、《皋陶帖》等。著有《草書勢》一文。
陸機（261—303），字士衡，吳郡人。作《平復帖》,為傳世最早的一件紙本法書墨跡（今藏故宮博物院）。其書處章草、今草之間，蒼茫淳厚，存篆籀筆意，在書法史上佔有重要地位。
東晉：公元317—420年
王羲之（307？—365？），字逸少，原籍山東琅邪，居浙江會稽。為東晉大書家，被後人尊為“書聖”。
永和九年：公元353年以前王羲之書《行穰帖》、《初月帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《遊目帖》、《都下帖》、《七月一日帖》、《豹奴帖》、《適得書帖》《小園帖》等。
昇平四年：公元360年（？）
王羲之書《寒切帖》。
王獻之（344—388）,字子敬，羲之第七子，官中書令，時號大令。書《鵝群帖》、《鴨頭凡帖》、《先夜帖》、《蠟節帖》、《想彼帖》、《諸善帖》等。
南朝/樑：公元502—557年
梁武帝蕭衍（464—549）書有《腳氣帖》，著有《草書狀》一文。
隋：公元581—618年
僧智永（？—？），書有《真草千字文》（為小草名作，墨跡本今藏日本）、《還來帖》。
唐：公元618—907
歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘人。書有《草書千字文》（今存刻本）。
唐太宗李世民（599—649）
書有《屏風帖》、《昨夜帖》。
陸柬之（？—？），書有《得告帖》。
李懷琳（？—？），書有《絕交書》。
垂拱三年（687）：
孫過庭（648—703），字虔禮，陳留人。是年作《書譜》長卷，洋洋萬言，既是小草傑構，也是絕佳的書法理論名著，被後人譽為“雙璧”。
神功元年（697）：
王方慶進獻十一代祖晉王導以下王氏一門二十八人書牘共十卷，武則天命摹寫留內，即《萬歲通天帖》（今藏遼寧博物院），真
本歸還方慶。其中，除王羲之《初月帖》外，草書尚有王薈《癤腫帖》、王慈《得柏酒帖》、《汝比帖》、王志《一日無申帖》。
賀知章（659—744），字秀真，號“四明狂客”，越州永興人。書（傳）有《孝經》。
李白（699—762），字太白，號青蓮居士，蜀郡人。書有《上陽臺帖》、《官身帖》（今存刻本）。
張懷瓘（？—？），海陵人。開元時書法家、書法理論家。著有《書儀》、《六體書論》，論草書品評等，可資參考。
張旭（？—？），字伯高，蘇州吳縣人。嗜酒，往往醉後狂草，時呼“張顛”。書有《肚痛帖》、《終年帖》、《千字文》（舊拓斷本）。另傳書有《古詩四帖》墨跡（今藏遼寧省博物館）。
太和（827—835）時
唐文宗李昻詔以李白歌詩、裴將軍（旻）舞劍、張旭草書為“三絕”。
天寶十二年（753）：
《妙法蓮花經玄贊卷》寫成（近代發現的敦煌寫經之一）。
顏真卿（709—785），字清臣，琅琊臨沂人。著有《述張長史筆法十二意》。
大曆十二年（777）：
僧懷素（737？—？），字藏真，俗姓錢，長沙人。善草書，亦嗜酒，與張旭並稱“顛張醉素”。是年書《自敘帖》（此卷或以為摹本，非懷素所書。今藏臺北故宮博物院）。另有《苦筍帖》（今藏上海博物館）、《論書帖》、《食魚帖》（疑為偽作）、《大草千字文》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》（後四帖均為刻本）傳世。
貞元十五年（799）：
懷素書《小草千字文》。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵人。著《懷素別傳》，中有一段述懷素與顏真卿論草書，首次出現了“坼壁路”、“屋漏痕”等重要概念。
韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。著《送高閒上人序》，論及張旭草書，極有價值。
僧高閒（？—？），烏程人。書有《千字文》殘卷（今藏上海博物館）。
五代：公元907—960年
僧彥修，善草書。
乾祐元年（948）：楊凝式（873—954），字景度，號弘農人、關西老農，華陰人。時稱楊瘋子。是年書《神仙起居法》（今藏故宮博物院）。另有《夏熱帖》傳世。
宋：公元960—1279年
淳化三年（992）：宋太宗趙匡義詔令王著等匯刻歷代法書名跡於棗木版，即《淳化閣帖》。
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。書有《西樓帖》（今存刻本）。
皇佑至嘉佑（1049—1063）時：潘師旦增減《淳化閣帖》勒石於絳州，是為《絳帖》。
約紹聖二年（1095）：
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號涪翁、山谷道人。是年書《廉頗藺相如列傳》（今藏美國鈕約大都會博物館）。
元符二年（1099）：
黃庭堅書《劉禹錫竹枝詞》（今藏天一閣，筆者疑偽）。
元符三年（1100）：黃庭堅書《諸上座帖》（今藏故宮博物院）。
約崇寧三年（1104，一說1094）：黃庭堅書《李白憶舊遊詩》（今藏日本京都有鄰館）。
米芾（1051—1107），字元章，號海嶽外史，襄陽人。書有《論書帖》。
大觀三年（1109）：
宋徽宗趙佶見《淳化閣帖》棗版皴裂，標題多誤，遂出祕府所藏書跡令蔡京等摹勒上石，是為《大觀太清樓帖》。
宣和四年（1122）：
宋徽宗趙佶（？—1135）書《草書千字文》。另有草書團扇傳世。
紹興十五年（1145）：
吳說以遊絲草書《王安石、蘇軾三詩卷》。
隆興元年—淳熙十四年(1163—1187)間：宋高宗趙構（1106—1187）書《草書洛神賦卷》。
白玉蟾（生卒不詳）書有《四言詩卷》（今藏臺北故宮博物院）。
元：公元1206—1368年
大德二年（1298）：鮮于樞（1256—1301），字伯機，號困學、寄真老人，漁陽人。是年書《杜甫茅屋為秋風所破歌》。
大德三年（1299）：鄧文原（1258—1328），字善之，綿州人。是年書《臨急就章》。
鮮于樞書《與澄虛真人尺牘》。大德五年（1301）以前：鮮于樞書《蘇軾海棠詩卷》、《草書千字文》、《真草千字文》、《唐人水簾洞詩》等。
至大二年（1309）：趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪道人，吳興人。是年書《急就章》。
延佑六年（1320）：趙孟頫書《六體千字文》。
元統元年（1333）：康裡巎巎（1295—1345），字子山，號正齋、蓬萊叟，康里人。是年書《述筆法》。另書有《述張旭筆法記卷（殘本）》、《李白詩卷》（今藏日本東京國立博物館）、《漁父辭》、《臨十七帖冊（殘本）》（今藏故宮博物院）等。
至元六年（1340）：吳鎮（1280—1354），字仲圭，號梅花道人，嘉興人。是年書《草書心經》。
明：公元1368—1644年
洪武二年（1369）：
宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生，長洲人。是年書《急就章》。另書有《錄趙子昻蘭亭十三跋》、《張懷瓘論用筆十法》（今藏故宮博物院）、《李白行路難詩卷》、《杜甫壯遊詩卷》、《七言律詩卷》（今藏美國克蘭夫頓美術館）、《七言絕句軸》（今藏山西省博物館）等。
洪武三年（1370）：
楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，諸暨人。是年書《夢遊海棠城詩卷》（今藏天津藝術博物館）。另書有《書城南唱和詩卷》（今藏故宮博物院）等。
永樂八年（1410）：解縉（1369—1415），字大紳，吉水人。是年書《遊七星巖詩》（今藏故宮博物院）。
永樂十三年（1415）以前：解縉書有《千字文卷》、《趙孟頫急就章跋》、《宋真宗採賈誼置器說草書卷》（今藏上海博物館）等。撰有《春雨雜述》
正統十二年（1447）：沈粲（1379—1453），字民望，號簡庵，松江華亭人。是年書《千字文卷》（今藏故宮博物院）。另書有《詩卷》（今藏美國普林斯頓大學美術館）等。
成化元年（1465）：陳獻章（1428—1500），字公甫，人稱白沙先生，廣東新會人。創“茅龍書”。是年書《朱熹敦本文軸》。另書有《七言絕句軸》（今藏上海博物館）等。
成化二年（1466）：張弼（1425—1487），字汝弼，晚號東海翁，松江華亭人。是年書《草書千字文卷》。另有《杜詩軸》、《七言絕句軸》（今藏南京博物院）等。
正德五年（1510）：文徵明（1470—1559），初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山居士。是年書《七言律詩四首卷》（今藏上海博物館）。
正德十三年（1518）：王寵（1494—1533），字履仁，後字履吉，號雅宜山人，吳人。是年書《自書詩卷》。
正德十六年（1521）：祝允明（1460—1526），字希哲，號枝山，長洲人。是年書《草書詩稿》。
嘉靖四年（1525）：祝允明書《箜篌引詩卷》（今藏臺北故宮博物院）、《和陶淵明飲酒二十首詩卷》。
嘉靖六年（1527）：王寵書《贈南巖顧君詩軸》。
嘉靖八年（1529）：王寵書《宋之問詩帖》。
嘉靖十年（1531）：祝允明書狂草《前後赤壁賦》（今藏上海博物館）。按，此卷無年月，然卷後有黃省曾嘉靖十一年跋、文徵明嘉靖十三年跋。據以推知。另書有《自作詩詞卷》（今藏南京博物院）、《牡丹賦》、《七律詩軸》等。王寵書《自作雜詩卷》、《為事茗書七絕二首詩卷》。另書有《草書扇面》等。
嘉靖二十一年（1542）：陳淳（1483—1544），字道復，後以字行，號白陽山人，吳人。是年書《草書長卷》。另書有《古詩十九首卷》、《杜甫詠懷卷》（今藏美國弗利爾美術館）、《杜甫陪鄭廣文遊何氏山林卷》（今藏遼寧省博物館）等。
嘉靖二十四年（1545）：文徵明書《草書赤壁賦卷》。
嘉靖四十一年（1562）：文彭（1498—1573），字壽承，號三橋，長洲人。是年書《虎丘納涼詩卷》。
隆慶元年（1567）：文彭書《盧仝茶歌卷》。另書有《五言律詩軸》（今藏南京博物院）。
萬曆元年（1573）：徐渭（1521—1593），字文長、天池，號青藤，浙江紹興人。是年書《天瓦庵詩卷》。另書有《青天歌卷》、《七言律詩軸》（今藏故宮博物院）、《御製詠墨、詠劍軸》（今藏蘇州博物館）、《杜甫七言詩軸》（今藏上海博物館）等。
崇禎十三年（1640）：王鐸書《臨王獻之鵝群帖》、《雒州香山作詩軸》。
崇禎十六年（1643）：王鐸書《王維詩卷》、《豹奴草書條幅》。崇禎十七年（1644）以前：倪元璐書《題畫七言絕句》、《左思蜀都賦軸》、《感賦詩軸》、《七言聯》等。
黃道周（1585—1646），字幼平、幼玄，號石齋，福建漳浦人。是年書《自作詩軸》（今藏上海博物館）。另書有《進神宗實錄詩軸》、《洗心詩軸》等。
王鐸書《寄金陵天目僧詩軸》。
清：公元1616—1911年
順治二年（1645）：八大山人（1626—1705？），本名朱耷，字由桵，號雪個、個山僧等，江西南昌人。是年書《般若波羅密多心經》。另書有《草
書五言聯》（今藏廣東省博物館）等。
順治三年（1646）：王鐸書《杜甫詩卷》。順治六年（1649）：張翱、劉光暘刻王鐸書法41種，是為《琅華館帖》。順治七年（1650）：王鐸書《歐
陽詢勝事帖軸》。順治八年（1651）：王無咎纂集、呂昌摹、張翱鐫王鐸書法103種，是為《擬山園帖》。
王鐸書《臨王曇首昨服散帖》。另書有多件草書傑構傳世，對後世影響極大。
康熙二十一年（1682）：傅山（1607—1691），字青主，號真山、公之它等，山西陽曲人。是年書《諸懷不可言軸》。另書有《右軍大醉軸》（今藏
南京博物院）、《七言絕句軸》、《五言律詩軸》、《孟浩然詩卷》（今藏故宮博物院）等。
雍正十三年（1735）：黃慎（1687—1768年後），字恭壽，號癭瓢，福建寧化人。是年書《春歸帖》。
乾隆九年（1744）：黃慎書《七絕三首詩軸》。另書有《送汪瞻侯歸姑蘇詩軸》（今藏天津藝術博物館）、《桃花源記冊》等。
乾隆十二年（1747）：高鳳翰（1683—1743），字西園，山東南阜人。是年以左手書《蘇秦羅隱七言聯》。另書有《題畫詩卷》（今藏遼寧省博物館
）等。
乾隆四十四年（1779）：翁方綱（1733—1818）作《題徐渭墨筆花卉卷》，中有“世間無物非草書”這一名句。
乾隆五十二年（1787）：石樑（生卒不詳）輯成《草字彙》一書。
嘉慶九年（1804）：鄧石如（1743—1795），原名琰，字石如、頑伯，號完白山人，安徽懷寧人。是年書《草書五言聯》、《草書七言聯》
中華民國：公元1912—1949年
1917年：王世鏜（1868—1933年），字魯生，號積鐵子、積鐵老人，天津人。先生於是年作《章草草訣歌》，為于右任、餘紹宋等先生所激賞。此外，還著有《稿訣集字》、《論草書今章之故》、《葉刻急就章考證》等，均有功於草書之學。
1922年：沈曾植（1850—1922），字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，浙江嘉興人。是年書《贈力農仁兄詩軸》。另書有《七言聯》等。
1932年：于右任（1879—1964），原名伯循，以字行，號髯翁，陝西三原人。是年在上海組建“標準草書社”。
1936年：于右任出版《標準草書千字文》。
1941年：于右任創辦《草書月刊》，共出四期。
中華人民共和國：
1963年：毛澤東（1893—1976），字潤芝，湖南湘潭人。是年書《滿江紅》。
1964年：潘天壽（1897—1971），字大頤，號阿壽、雷婆頭峰壽者等，浙江寧海人。是年書《毛主席詞卷》（今藏遼寧省博物館）。
1972年：高二適（1903—1977），原名錫璜，後改名二適，號瘖庵、舒鳧、舒父。江蘇姜堰（東臺）人。是年書《杜甫詩卷》。另有《新定急就章及考證》一書行世。
1973年：林散之（1898一1989），原名以霖、字霖，號三痴，晚署散耳，江蘇江浦人。是年書《李白草書歌行》。另書有多幅傑作，有“當代草聖”之譽。
1974年：費新我（1903—1993），字立千，號立齋，浙江湖州人。是年以左筆書《白居易湖亭晚望條屏》。
1979年：沙孟海（1900—1992），原名文若，號沙邨，浙江省鄞縣人。是年書《曹操龜雖壽詩軸》（今藏遼寧省博物館），另書有《書譜卷》等傑作。
1981年：朱復戡（1899—1989），初名義方，字百行，號靜龕。祖籍浙江寧波，生於上海。是年書《修補草訣歌》。
1983年：朱復戡書《草書千字文》。
1989年：王蘧常（1900—1989），字瑗仲，浙江嘉興人，受業於沈寐叟，精於章草。是年作《賀詞軸》（今藏遼寧省博物館）。
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。——荀子《勸學》
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