高清趙孟頫《千字文》，太美了
高清趙孟頫《千字文》，太美了
《千字文》是中國古代流佈很廣的一種啟蒙讀物，樑代周興嗣作。作品文辭通俗優美，典故運用豐富。歷代書法家書寫《千字文》著很多，其中年代最早、最著名者是陳、隋間的智永和尚。據記載，其在永欣寺時，曾書寫《真草千字文》八百餘本，分送給浙東一帶的寺院。這些寫本(或刻本)後來也就成為入門學習書法的範本。
趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
鑑藏印記：“石雪齋祕笈印”(朱文)、“丁白嘉”(朱文)、“丁 五郎多壽”(朱文)、“黃冠村人”(朱文)等。
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《千字文》是中國古代流佈很廣的一種啟蒙讀物，樑代周興嗣作。作品文辭通俗優美，典故運用豐富。歷代書法家書寫《千字文》著很多，其中年代最早、最著名者是陳、隋間的智永和尚。據記載，其在永欣寺時，曾書寫《真草千字文》八百餘本，分送給浙東一帶的寺院。這些寫本(或刻本)後來也就成為入門學習書法的範本。
趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
鑑藏印記：“石雪齋祕笈印”(朱文)、“丁白嘉”(朱文)、“丁 五郎多壽”(朱文)、“黃冠村人”(朱文)等。
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《千字文》是中國古代流佈很廣的一種啟蒙讀物，樑代周興嗣作。作品文辭通俗優美，典故運用豐富。歷代書法家書寫《千字文》著很多，其中年代最早、最著名者是陳、隋間的智永和尚。據記載，其在永欣寺時，曾書寫《真草千字文》八百餘本，分送給浙東一帶的寺院。這些寫本(或刻本)後來也就成為入門學習書法的範本。
趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
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鑑藏印記：“石雪齋祕笈印”(朱文)、“丁白嘉”(朱文)、“丁 五郎多壽”(朱文)、“黃冠村人”(朱文)等。
高清趙孟頫《千字文》，太美了
《千字文》是中國古代流佈很廣的一種啟蒙讀物，樑代周興嗣作。作品文辭通俗優美，典故運用豐富。歷代書法家書寫《千字文》著很多，其中年代最早、最著名者是陳、隋間的智永和尚。據記載，其在永欣寺時，曾書寫《真草千字文》八百餘本，分送給浙東一帶的寺院。這些寫本(或刻本)後來也就成為入門學習書法的範本。
趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
鑑藏印記：“石雪齋祕笈印”(朱文)、“丁白嘉”(朱文)、“丁 五郎多壽”(朱文)、“黃冠村人”(朱文)等。
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《千字文》是中國古代流佈很廣的一種啟蒙讀物，樑代周興嗣作。作品文辭通俗優美，典故運用豐富。歷代書法家書寫《千字文》著很多，其中年代最早、最著名者是陳、隋間的智永和尚。據記載，其在永欣寺時，曾書寫《真草千字文》八百餘本，分送給浙東一帶的寺院。這些寫本(或刻本)後來也就成為入門學習書法的範本。
趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
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趙孟頫是繼智永之後，書寫《千字文》較多且最有名者，自稱“二十年來寫《千文》以百數”。從現存的七八種作品來看，大致可分成臨作和創作兩大類。前者書寫的年代較早，後者則多作於其一風成熟之嶽。此本《千字文》屬於前者，基本是以智永的《真草千字文》為範本，藝術上保持了智永作品的典雅和流美。
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