來源：正心正舉公眾號
文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
來源：正心正舉公眾號
文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
著名的白隱禪師是一位備受尊崇的導師。一天，他隔壁鄰居一個十幾歲的女孩懷孕了，父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後指認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母衝進白隱禪師家中，大聲叱責：“我女兒已經承認你就是孩子的父親了！”
禪師回答道：“是這樣的嗎？”
醜聞立即傳播了出去，從此，禪師名譽掃地。儘管沒有人再來拜見學習，但他仍然心如止水。當孩子生下來後，女孩的父母希望交由他來撫養時，禪師欣然接受，並用心照顧他。
來源：正心正舉公眾號
文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
著名的白隱禪師是一位備受尊崇的導師。一天，他隔壁鄰居一個十幾歲的女孩懷孕了，父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後指認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母衝進白隱禪師家中，大聲叱責：“我女兒已經承認你就是孩子的父親了！”
禪師回答道：“是這樣的嗎？”
醜聞立即傳播了出去，從此，禪師名譽掃地。儘管沒有人再來拜見學習，但他仍然心如止水。當孩子生下來後，女孩的父母希望交由他來撫養時，禪師欣然接受，並用心照顧他。
一年過去了，孩子的母親痛悔地向父母坦承，孩子真正的父親是在肉店工作的年輕人。於是，她的父母深感不安地去見禪師，道歉並請求原諒。“真的很抱歉，我們來把孩子接回去，女兒承認你不是孩子的父親！”
“是這樣的嗎？”當禪師把孩子交還的時候，也只說了這麼一句。
如果你是白隱禪師的話，在這個故事進展的不同階段中，會作何反應呢？
來源：正心正舉公眾號
文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
著名的白隱禪師是一位備受尊崇的導師。一天，他隔壁鄰居一個十幾歲的女孩懷孕了，父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後指認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母衝進白隱禪師家中，大聲叱責：“我女兒已經承認你就是孩子的父親了！”
禪師回答道：“是這樣的嗎？”
醜聞立即傳播了出去，從此，禪師名譽掃地。儘管沒有人再來拜見學習，但他仍然心如止水。當孩子生下來後，女孩的父母希望交由他來撫養時，禪師欣然接受，並用心照顧他。
一年過去了，孩子的母親痛悔地向父母坦承，孩子真正的父親是在肉店工作的年輕人。於是，她的父母深感不安地去見禪師，道歉並請求原諒。“真的很抱歉，我們來把孩子接回去，女兒承認你不是孩子的父親！”
“是這樣的嗎？”當禪師把孩子交還的時候，也只說了這麼一句。
如果你是白隱禪師的話，在這個故事進展的不同階段中，會作何反應呢？
內觀己心 外察世界
二、生活的真相
白隱禪師如水的心境予人以深刻啟示。
生活中，我們會遇到各類煩心事。正如《紅樓夢》癩頭和尚所說，“紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。”或說，“人生不如意者，十有八九”。這就是平俗之人最真實的心理。
除了各類煩心事，還有諸如損失、失敗、疾病、年老、衰敗、痛苦、崩解、混亂、無意義和死亡等。而我們的快樂通常建立在我們定義為“好”的事情上，諸如成長、美麗、成功、健康、歡樂和勝利等。
“好心情”與“壞心情”兩種方案，都交到你手上。傻瓜，關鍵是你作何選擇。
三、為什麼快樂很難獲得？
而生活最有意思的地方就在於它就像是一部充滿了反轉的戲劇，“好”的事情不斷受到“壞”事情的威脅。
心流理論之父、積極心理學奠基人米哈里·契克森米哈賴在《心流》一書中談到：
“縱觀整個歷史，似乎每當我們逃脫了一場驚心動魄的危機時，不久，新的威脅便接踵而至；當我們發明了某種新成分時，它的副產品就開始汙染環境；用以防禦的武器常會搖身一變，對它的製造者構成毀滅性的威脅；防治某種疾病的藥品才研製成功，新疾病已經開始猖獗；死亡率剛剛下降，人口過剩又令我們憂心忡忡。《聖經·啟示錄》中代表毀滅的四騎士，一直在我們身後不遠處追趕。地球或許是我們唯一的家園，卻處處充滿陷阱，我們隨時有掉進去的危險。”
啟迪多元思維
從人類與動物的差異中，我們也能更客觀地認識到快樂難以得到的原因。
飢腸轆轆的老虎只會關注能幫助他進食的信息，吃飽後只要沒有外來的衝突干擾，他便會愜意、平和地享受溫暖的陽光……所以大部分動物能體驗到“活在當下”的那種圓滿
來源：正心正舉公眾號
文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
著名的白隱禪師是一位備受尊崇的導師。一天，他隔壁鄰居一個十幾歲的女孩懷孕了，父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後指認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母衝進白隱禪師家中，大聲叱責：“我女兒已經承認你就是孩子的父親了！”
禪師回答道：“是這樣的嗎？”
醜聞立即傳播了出去，從此，禪師名譽掃地。儘管沒有人再來拜見學習，但他仍然心如止水。當孩子生下來後，女孩的父母希望交由他來撫養時，禪師欣然接受，並用心照顧他。
一年過去了，孩子的母親痛悔地向父母坦承，孩子真正的父親是在肉店工作的年輕人。於是，她的父母深感不安地去見禪師，道歉並請求原諒。“真的很抱歉，我們來把孩子接回去，女兒承認你不是孩子的父親！”
“是這樣的嗎？”當禪師把孩子交還的時候，也只說了這麼一句。
如果你是白隱禪師的話，在這個故事進展的不同階段中，會作何反應呢？
內觀己心 外察世界
二、生活的真相
白隱禪師如水的心境予人以深刻啟示。
生活中，我們會遇到各類煩心事。正如《紅樓夢》癩頭和尚所說，“紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。”或說，“人生不如意者，十有八九”。這就是平俗之人最真實的心理。
除了各類煩心事，還有諸如損失、失敗、疾病、年老、衰敗、痛苦、崩解、混亂、無意義和死亡等。而我們的快樂通常建立在我們定義為“好”的事情上，諸如成長、美麗、成功、健康、歡樂和勝利等。
“好心情”與“壞心情”兩種方案，都交到你手上。傻瓜，關鍵是你作何選擇。
三、為什麼快樂很難獲得？
而生活最有意思的地方就在於它就像是一部充滿了反轉的戲劇，“好”的事情不斷受到“壞”事情的威脅。
心流理論之父、積極心理學奠基人米哈里·契克森米哈賴在《心流》一書中談到：
“縱觀整個歷史，似乎每當我們逃脫了一場驚心動魄的危機時，不久，新的威脅便接踵而至；當我們發明了某種新成分時，它的副產品就開始汙染環境；用以防禦的武器常會搖身一變，對它的製造者構成毀滅性的威脅；防治某種疾病的藥品才研製成功，新疾病已經開始猖獗；死亡率剛剛下降，人口過剩又令我們憂心忡忡。《聖經·啟示錄》中代表毀滅的四騎士，一直在我們身後不遠處追趕。地球或許是我們唯一的家園，卻處處充滿陷阱，我們隨時有掉進去的危險。”
啟迪多元思維
從人類與動物的差異中，我們也能更客觀地認識到快樂難以得到的原因。
飢腸轆轆的老虎只會關注能幫助他進食的信息，吃飽後只要沒有外來的衝突干擾，他便會愜意、平和地享受溫暖的陽光……所以大部分動物能體驗到“活在當下”的那種圓滿
而人類與動物的最大差別在於神經系統過於發達。
過於發達的神經系統可以幫助人類獲取更多的信息，這一方面有利於人類的生存和繁衍，另一方面也將人類置身於更加危險的境地之中。正如老子所說：“多則惑。”那少時，人類就安心了嗎？不會的，過於發達的神經系統會讓人在少時感到不安，在剛好時又感到無聊和不夠。
由此觀之，人類被自然選擇出的生理機制只是為了生存和繁衍，沒有增加幸福、快樂的功能。
正心正舉
四、超越快樂
白隱禪師為什麼能對假相與真相、壞消息與好消息的迴應都是一樣的呢？為什麼他能做到面對任何處境都坦然接受、心如止水呢？
因為他超越了思維所產生的是非、好壞、善惡、美醜、快樂與悲傷等對立面，變成了一個深深的、寧靜的湖泊，與本體同在——永恆、無時間性、無分別。
無論好壞，他都會如實地接納每一刻實相的存在，所以他不會參與人間戲碼的演出。對他而言，所有的一切就在當下這一刻，以它如實的樣貌存在。
即使是面對莫名的“汙衊”，面對撫養孩子的巨大責任，他也不會以受害者的姿態做出任何抗拒的舉動。因為當你抗拒所發生的事情時，便會受制於它，然後產生情緒的波動。
經由不抗拒的力量，那個嬰兒得到了父親般的關愛和照顧，壞事亦變成了好事。然而，到了該放下的時候，他也順其自然，讓孩子離去。
白隱禪師活在當下的“出離”狀態並沒有造成他與外人之間的隔絕，反倒生出了一種深深的慈悲之心。這是為什麼呢？
因為人可以藉由保持活在當下的狀態與本體聯結，進而看穿本體所幻化出來的種種表象。當人們意識到自己的本體後，便會自然地感受到他人的本體，產生深深的與萬物一體的感覺，慈悲心便油然而生。
撥迷見智
五、活著的目的
所以，活著不是為了快樂，而是要藉由在人世間的創造、經歷和體驗來不斷地練習平等覺知思維的能力，達到一種全然地活在當下的狀態，接納當下發生的一切，進而回歸本體，開啟自在之門！
開啟自在之門
六、我不在意任何發生的事情
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文/和光同塵
一、白隱禪師：“是這樣的嗎？”
著名的白隱禪師是一位備受尊崇的導師。一天，他隔壁鄰居一個十幾歲的女孩懷孕了，父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後指認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母衝進白隱禪師家中，大聲叱責：“我女兒已經承認你就是孩子的父親了！”
禪師回答道：“是這樣的嗎？”
醜聞立即傳播了出去，從此，禪師名譽掃地。儘管沒有人再來拜見學習，但他仍然心如止水。當孩子生下來後，女孩的父母希望交由他來撫養時，禪師欣然接受，並用心照顧他。
一年過去了，孩子的母親痛悔地向父母坦承，孩子真正的父親是在肉店工作的年輕人。於是，她的父母深感不安地去見禪師，道歉並請求原諒。“真的很抱歉，我們來把孩子接回去，女兒承認你不是孩子的父親！”
“是這樣的嗎？”當禪師把孩子交還的時候，也只說了這麼一句。
如果你是白隱禪師的話，在這個故事進展的不同階段中，會作何反應呢？
內觀己心 外察世界
二、生活的真相
白隱禪師如水的心境予人以深刻啟示。
生活中，我們會遇到各類煩心事。正如《紅樓夢》癩頭和尚所說，“紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。”或說，“人生不如意者，十有八九”。這就是平俗之人最真實的心理。
除了各類煩心事，還有諸如損失、失敗、疾病、年老、衰敗、痛苦、崩解、混亂、無意義和死亡等。而我們的快樂通常建立在我們定義為“好”的事情上，諸如成長、美麗、成功、健康、歡樂和勝利等。
“好心情”與“壞心情”兩種方案，都交到你手上。傻瓜，關鍵是你作何選擇。
三、為什麼快樂很難獲得？
而生活最有意思的地方就在於它就像是一部充滿了反轉的戲劇，“好”的事情不斷受到“壞”事情的威脅。
心流理論之父、積極心理學奠基人米哈里·契克森米哈賴在《心流》一書中談到：
“縱觀整個歷史，似乎每當我們逃脫了一場驚心動魄的危機時，不久，新的威脅便接踵而至；當我們發明了某種新成分時，它的副產品就開始汙染環境；用以防禦的武器常會搖身一變，對它的製造者構成毀滅性的威脅；防治某種疾病的藥品才研製成功，新疾病已經開始猖獗；死亡率剛剛下降，人口過剩又令我們憂心忡忡。《聖經·啟示錄》中代表毀滅的四騎士，一直在我們身後不遠處追趕。地球或許是我們唯一的家園，卻處處充滿陷阱，我們隨時有掉進去的危險。”
啟迪多元思維
從人類與動物的差異中，我們也能更客觀地認識到快樂難以得到的原因。
飢腸轆轆的老虎只會關注能幫助他進食的信息，吃飽後只要沒有外來的衝突干擾，他便會愜意、平和地享受溫暖的陽光……所以大部分動物能體驗到“活在當下”的那種圓滿
而人類與動物的最大差別在於神經系統過於發達。
過於發達的神經系統可以幫助人類獲取更多的信息，這一方面有利於人類的生存和繁衍，另一方面也將人類置身於更加危險的境地之中。正如老子所說：“多則惑。”那少時，人類就安心了嗎？不會的，過於發達的神經系統會讓人在少時感到不安，在剛好時又感到無聊和不夠。
由此觀之，人類被自然選擇出的生理機制只是為了生存和繁衍，沒有增加幸福、快樂的功能。
正心正舉
四、超越快樂
白隱禪師為什麼能對假相與真相、壞消息與好消息的迴應都是一樣的呢？為什麼他能做到面對任何處境都坦然接受、心如止水呢？
因為他超越了思維所產生的是非、好壞、善惡、美醜、快樂與悲傷等對立面，變成了一個深深的、寧靜的湖泊，與本體同在——永恆、無時間性、無分別。
無論好壞，他都會如實地接納每一刻實相的存在，所以他不會參與人間戲碼的演出。對他而言，所有的一切就在當下這一刻，以它如實的樣貌存在。
即使是面對莫名的“汙衊”，面對撫養孩子的巨大責任，他也不會以受害者的姿態做出任何抗拒的舉動。因為當你抗拒所發生的事情時，便會受制於它，然後產生情緒的波動。
經由不抗拒的力量，那個嬰兒得到了父親般的關愛和照顧，壞事亦變成了好事。然而，到了該放下的時候，他也順其自然，讓孩子離去。
白隱禪師活在當下的“出離”狀態並沒有造成他與外人之間的隔絕，反倒生出了一種深深的慈悲之心。這是為什麼呢？
因為人可以藉由保持活在當下的狀態與本體聯結，進而看穿本體所幻化出來的種種表象。當人們意識到自己的本體後，便會自然地感受到他人的本體，產生深深的與萬物一體的感覺，慈悲心便油然而生。
撥迷見智
五、活著的目的
所以，活著不是為了快樂，而是要藉由在人世間的創造、經歷和體驗來不斷地練習平等覺知思維的能力，達到一種全然地活在當下的狀態，接納當下發生的一切，進而回歸本體，開啟自在之門！
開啟自在之門
六、我不在意任何發生的事情
印度偉大的哲學家克里希那穆提，花了超過五十年的時間，在全世界各地講學，在他晚年的一場演講中，他問了一個讓聽眾非常驚訝的問題：“你們想知道我的祕密嗎？”每個人立刻豎起了耳朵。聽眾當中有很多人聽他的演講二三十年了，可是還是無法領悟其中的精髓，他說：“我不在意任何發生的事情。”
如此，即使你周圍的所有事情都瓦解坍塌，你仍然能感到內心深深的寧靜。你可能無法快樂，但是，內心很平和。
·end·
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