數學家約翰·霍蘭德說：變色龍會像萬花筒一樣千變萬化！由於存在時間的滯後，它的顏色會閃爍不停。變色龍永遠不可能停在某種固定的顏色上。
計算機科學家馬文·明斯基說：變色龍可能會有若干特徵值或者特徵色，因此會迴歸到若干顏色上。假如你把它放進去的時候它是綠色，它可能一直是綠色；假如是紅色，它就可能一直是紅色；而如果你是在它呈棕色時放進去，它有可能會變成綠色。
自然主義者彼得·沃肖爾說：變色龍出於某種恐懼反應才改變顏色，因此這一切都取決於其情緒狀態。一開始它也許被自己的鏡象嚇壞了，但隨後就處之泰然了；顏色則會隨著它的情緒而變化。
數學家約翰·霍蘭德說：變色龍會像萬花筒一樣千變萬化！由於存在時間的滯後，它的顏色會閃爍不停。變色龍永遠不可能停在某種固定的顏色上。
計算機科學家馬文·明斯基說：變色龍可能會有若干特徵值或者特徵色，因此會迴歸到若干顏色上。假如你把它放進去的時候它是綠色，它可能一直是綠色；假如是紅色，它就可能一直是紅色；而如果你是在它呈棕色時放進去，它有可能會變成綠色。
自然主義者彼得·沃肖爾說：變色龍出於某種恐懼反應才改變顏色，因此這一切都取決於其情緒狀態。一開始它也許被自己的鏡象嚇壞了，但隨後就處之泰然了；顏色則會隨著它的情緒而變化。
還有人用蜥蜴做了實驗，得到結論是：趴在鏡子上的蜥蜴穩定在一種顏色——綠色，是春樹發新葉的那種嫩綠。每次把它放進去時都回歸到這個顏色。但在回到綠色之前，它也許在一段時間內會保持棕色。它在鏡箱裡休憩時用的顏色看來與它在箱外時喜歡保持的深棕色不同。
人云亦云，說法不一，那這到底有沒有一個真正的答案呢？即便從理論角度來考慮，“真正的”答案也取決於下述具體因素：比如變色龍顏色細胞的反應時間，其對色調改變的敏感性以及是否有其他影響信號的因素。所有這些都是反饋迴路中常見的重要數值。如果有人能夠改變變色龍身上的這些參數，就可以一一演示前文所述鏡子上的變色龍變色的種種可能。其實，工程師們正是這樣設計控制電路以引導宇宙飛船或控制機器人手臂的。通過調整滯後的長短、信號的敏感度、以及衰減率等參數，他們可以調整一個系統使之達到一個廣域的平衡態（比如將溫度保持在華氏六十八到七十度之間），或不斷的變化，或某個介於兩者之間的動態平衡點。
數學家約翰·霍蘭德說：變色龍會像萬花筒一樣千變萬化！由於存在時間的滯後，它的顏色會閃爍不停。變色龍永遠不可能停在某種固定的顏色上。
計算機科學家馬文·明斯基說：變色龍可能會有若干特徵值或者特徵色，因此會迴歸到若干顏色上。假如你把它放進去的時候它是綠色，它可能一直是綠色；假如是紅色，它就可能一直是紅色；而如果你是在它呈棕色時放進去，它有可能會變成綠色。
自然主義者彼得·沃肖爾說：變色龍出於某種恐懼反應才改變顏色，因此這一切都取決於其情緒狀態。一開始它也許被自己的鏡象嚇壞了，但隨後就處之泰然了；顏色則會隨著它的情緒而變化。
還有人用蜥蜴做了實驗，得到結論是：趴在鏡子上的蜥蜴穩定在一種顏色——綠色，是春樹發新葉的那種嫩綠。每次把它放進去時都回歸到這個顏色。但在回到綠色之前，它也許在一段時間內會保持棕色。它在鏡箱裡休憩時用的顏色看來與它在箱外時喜歡保持的深棕色不同。
人云亦云，說法不一，那這到底有沒有一個真正的答案呢？即便從理論角度來考慮，“真正的”答案也取決於下述具體因素：比如變色龍顏色細胞的反應時間，其對色調改變的敏感性以及是否有其他影響信號的因素。所有這些都是反饋迴路中常見的重要數值。如果有人能夠改變變色龍身上的這些參數，就可以一一演示前文所述鏡子上的變色龍變色的種種可能。其實，工程師們正是這樣設計控制電路以引導宇宙飛船或控制機器人手臂的。通過調整滯後的長短、信號的敏感度、以及衰減率等參數，他們可以調整一個系統使之達到一個廣域的平衡態（比如將溫度保持在華氏六十八到七十度之間），或不斷的變化，或某個介於兩者之間的動態平衡點。
我們看到，這種情況也發生在網絡化的市場活動中。毛衣生產商試圖通過文化鏡像來激發消費者此消彼長的購買慾望，以銷售多種款式的毛衣；而洗碗機制造商則力圖將消費者行為的反饋聚集在幾個公約數上，即僅推出幾款洗碗機，因為較之花樣繁多的毛衣款式，推出多種洗碗機的成本要高得多。反饋信號的數量和速度決定了市場的類型。
鏡子上變色龍之謎的重要之處在於，蜥蜴與鏡子形成了一個整體。“蜥蜴屬性”和“鏡子屬性 ”融合為一種更復雜的屬性——“蜥鏡屬性”——其行為方式與單一變色龍或單一鏡子的行為方式都有所不同。
中世紀的生活是極端抹殺個性的。普通人對自己的形像只有模糊的概念。他們對獨立人格和社會身份的認知是通過參與宗教儀式和遵循傳統而達成的，不是通過行為反射。與此相反，當今世界是一個充滿了鏡像的世界。我們有無處不在的電視攝像機、每天都在進行的民意調查（ 如“百分之六十三的美國人離過婚” ），將我們集體行為的每一個細枝末節都反映給我們。持續不斷的紙面記錄——帳單、評分、工資單、商品目錄——幫助我們建立了個人的身份標識。不遠的將來，普及的數字化必將為我們提供更清晰、更快捷、更無所不在的鏡子。每個消費者都將成為反射鏡像與反射體，既是因，也是果。
數學家約翰·霍蘭德說：變色龍會像萬花筒一樣千變萬化！由於存在時間的滯後，它的顏色會閃爍不停。變色龍永遠不可能停在某種固定的顏色上。
計算機科學家馬文·明斯基說：變色龍可能會有若干特徵值或者特徵色，因此會迴歸到若干顏色上。假如你把它放進去的時候它是綠色，它可能一直是綠色；假如是紅色，它就可能一直是紅色；而如果你是在它呈棕色時放進去，它有可能會變成綠色。
自然主義者彼得·沃肖爾說：變色龍出於某種恐懼反應才改變顏色，因此這一切都取決於其情緒狀態。一開始它也許被自己的鏡象嚇壞了，但隨後就處之泰然了；顏色則會隨著它的情緒而變化。
還有人用蜥蜴做了實驗，得到結論是：趴在鏡子上的蜥蜴穩定在一種顏色——綠色，是春樹發新葉的那種嫩綠。每次把它放進去時都回歸到這個顏色。但在回到綠色之前，它也許在一段時間內會保持棕色。它在鏡箱裡休憩時用的顏色看來與它在箱外時喜歡保持的深棕色不同。
人云亦云，說法不一，那這到底有沒有一個真正的答案呢？即便從理論角度來考慮，“真正的”答案也取決於下述具體因素：比如變色龍顏色細胞的反應時間，其對色調改變的敏感性以及是否有其他影響信號的因素。所有這些都是反饋迴路中常見的重要數值。如果有人能夠改變變色龍身上的這些參數，就可以一一演示前文所述鏡子上的變色龍變色的種種可能。其實，工程師們正是這樣設計控制電路以引導宇宙飛船或控制機器人手臂的。通過調整滯後的長短、信號的敏感度、以及衰減率等參數，他們可以調整一個系統使之達到一個廣域的平衡態（比如將溫度保持在華氏六十八到七十度之間），或不斷的變化，或某個介於兩者之間的動態平衡點。
我們看到，這種情況也發生在網絡化的市場活動中。毛衣生產商試圖通過文化鏡像來激發消費者此消彼長的購買慾望，以銷售多種款式的毛衣；而洗碗機制造商則力圖將消費者行為的反饋聚集在幾個公約數上，即僅推出幾款洗碗機，因為較之花樣繁多的毛衣款式，推出多種洗碗機的成本要高得多。反饋信號的數量和速度決定了市場的類型。
鏡子上變色龍之謎的重要之處在於，蜥蜴與鏡子形成了一個整體。“蜥蜴屬性”和“鏡子屬性 ”融合為一種更復雜的屬性——“蜥鏡屬性”——其行為方式與單一變色龍或單一鏡子的行為方式都有所不同。
中世紀的生活是極端抹殺個性的。普通人對自己的形像只有模糊的概念。他們對獨立人格和社會身份的認知是通過參與宗教儀式和遵循傳統而達成的，不是通過行為反射。與此相反，當今世界是一個充滿了鏡像的世界。我們有無處不在的電視攝像機、每天都在進行的民意調查（ 如“百分之六十三的美國人離過婚” ），將我們集體行為的每一個細枝末節都反映給我們。持續不斷的紙面記錄——帳單、評分、工資單、商品目錄——幫助我們建立了個人的身份標識。不遠的將來，普及的數字化必將為我們提供更清晰、更快捷、更無所不在的鏡子。每個消費者都將成為反射鏡像與反射體，既是因，也是果。
希臘哲學家痴迷於鏈式的因果關係，研究如何沿因果鏈條溯本追源，直至找到最初原因。這種反向倒推的路徑是西方邏輯的基礎，即線性邏輯。而蜥蜴-鏡子系統展示的是一種完全不同的邏輯——一種網狀的因果循環。在遞歸反射領域，事件並非由存在鏈所觸發，而是由一系列業因如奇趣屋般地反射、彎曲、彼此互映所致。與其說業因和控制是從其源頭按直線發散，倒不如說它是水平擴展，如同湧動的潮水，曲折、彌散地釋放著影響力。淺水喧鬧，深潭無波；彷彿萬物彼此間的關聯顛覆了時空的概念。
計算機科學家丹尼·希利斯指出，計算——特別是網絡計算——呈現了一種非線性的因果關係域。他寫道：在物質世界中，一件事對另一件事的影響隨兩者之間的時間或空間距離的增大而衰減。因此，我們在研究木星衛星的運行軌道時不去考慮水星的影響。這是物體和作用力這一對相互依存的概念所遵循的基本原則。作用力的侷限性體現在光速是有限的，體現在場的平方反比定律之中，還體現在宏觀統計效應上，如反應速度和音速等。
數學家約翰·霍蘭德說：變色龍會像萬花筒一樣千變萬化！由於存在時間的滯後，它的顏色會閃爍不停。變色龍永遠不可能停在某種固定的顏色上。
計算機科學家馬文·明斯基說：變色龍可能會有若干特徵值或者特徵色，因此會迴歸到若干顏色上。假如你把它放進去的時候它是綠色，它可能一直是綠色；假如是紅色，它就可能一直是紅色；而如果你是在它呈棕色時放進去，它有可能會變成綠色。
自然主義者彼得·沃肖爾說：變色龍出於某種恐懼反應才改變顏色，因此這一切都取決於其情緒狀態。一開始它也許被自己的鏡象嚇壞了，但隨後就處之泰然了；顏色則會隨著它的情緒而變化。
還有人用蜥蜴做了實驗，得到結論是：趴在鏡子上的蜥蜴穩定在一種顏色——綠色，是春樹發新葉的那種嫩綠。每次把它放進去時都回歸到這個顏色。但在回到綠色之前，它也許在一段時間內會保持棕色。它在鏡箱裡休憩時用的顏色看來與它在箱外時喜歡保持的深棕色不同。
人云亦云，說法不一，那這到底有沒有一個真正的答案呢？即便從理論角度來考慮，“真正的”答案也取決於下述具體因素：比如變色龍顏色細胞的反應時間，其對色調改變的敏感性以及是否有其他影響信號的因素。所有這些都是反饋迴路中常見的重要數值。如果有人能夠改變變色龍身上的這些參數，就可以一一演示前文所述鏡子上的變色龍變色的種種可能。其實，工程師們正是這樣設計控制電路以引導宇宙飛船或控制機器人手臂的。通過調整滯後的長短、信號的敏感度、以及衰減率等參數，他們可以調整一個系統使之達到一個廣域的平衡態（比如將溫度保持在華氏六十八到七十度之間），或不斷的變化，或某個介於兩者之間的動態平衡點。
我們看到，這種情況也發生在網絡化的市場活動中。毛衣生產商試圖通過文化鏡像來激發消費者此消彼長的購買慾望，以銷售多種款式的毛衣；而洗碗機制造商則力圖將消費者行為的反饋聚集在幾個公約數上，即僅推出幾款洗碗機，因為較之花樣繁多的毛衣款式，推出多種洗碗機的成本要高得多。反饋信號的數量和速度決定了市場的類型。
鏡子上變色龍之謎的重要之處在於，蜥蜴與鏡子形成了一個整體。“蜥蜴屬性”和“鏡子屬性 ”融合為一種更復雜的屬性——“蜥鏡屬性”——其行為方式與單一變色龍或單一鏡子的行為方式都有所不同。
中世紀的生活是極端抹殺個性的。普通人對自己的形像只有模糊的概念。他們對獨立人格和社會身份的認知是通過參與宗教儀式和遵循傳統而達成的，不是通過行為反射。與此相反，當今世界是一個充滿了鏡像的世界。我們有無處不在的電視攝像機、每天都在進行的民意調查（ 如“百分之六十三的美國人離過婚” ），將我們集體行為的每一個細枝末節都反映給我們。持續不斷的紙面記錄——帳單、評分、工資單、商品目錄——幫助我們建立了個人的身份標識。不遠的將來，普及的數字化必將為我們提供更清晰、更快捷、更無所不在的鏡子。每個消費者都將成為反射鏡像與反射體，既是因，也是果。
希臘哲學家痴迷於鏈式的因果關係，研究如何沿因果鏈條溯本追源，直至找到最初原因。這種反向倒推的路徑是西方邏輯的基礎，即線性邏輯。而蜥蜴-鏡子系統展示的是一種完全不同的邏輯——一種網狀的因果循環。在遞歸反射領域，事件並非由存在鏈所觸發，而是由一系列業因如奇趣屋般地反射、彎曲、彼此互映所致。與其說業因和控制是從其源頭按直線發散，倒不如說它是水平擴展，如同湧動的潮水，曲折、彌散地釋放著影響力。淺水喧鬧，深潭無波；彷彿萬物彼此間的關聯顛覆了時空的概念。
計算機科學家丹尼·希利斯指出，計算——特別是網絡計算——呈現了一種非線性的因果關係域。他寫道：在物質世界中，一件事對另一件事的影響隨兩者之間的時間或空間距離的增大而衰減。因此，我們在研究木星衛星的運行軌道時不去考慮水星的影響。這是物體和作用力這一對相互依存的概念所遵循的基本原則。作用力的侷限性體現在光速是有限的，體現在場的平方反比定律之中，還體現在宏觀統計效應上，如反應速度和音速等。
在計算領域中，或至少在計算領域的舊有模式中，一個隨意的微小事件有可能、也往往會造成任意的重大影響。比如，一段小程序可以抹去所有的內存；一條簡單的指令可以使主機停止運行。在計算科學中沒有類似於距離這樣的概念。沒有哪個存儲單元比別的存儲單元更不易受影響。
自然生態系統中的控制軌跡也呈發散狀溶入因果關係的界域。控制不僅分散到空間中，還隨著時間而逐漸模糊。當變色龍爬到鏡子上的時候，誘使其變色的業因便溶入到一個因果自循環的界域中。
感覺這裡說的是物物之間的關係，時間、空間、外界條件都影響著這個關係，都是關係變動的誘因。物的推演不像箭那樣直線行進，而是像風一樣四散開來。