重慶古鎮 | 因“龍”而興 渝北這個古鎮竟住著包公後人
據《江北縣誌》記載，龍興鎮元末明初已有集市，名為隆興場。傳說明朝初期建文帝喬裝僧人逃跑入川，曾在此地一小廟避難。建文帝在此現身，自然與龍有關，為此，隆興場民國初改為龍興場，1929年設置龍興鎮，1941年撤鎮建場。1988年重設龍興鎮，從江北縣劃歸渝北區。
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起於元明 終成大器
龍興鎮原為江北縣有名的旱碼頭，即主要依靠陸路運輸的商品集散地。古鎮有旱路與周邊大場鎮洛磧、玉峰、復盛、石船相通，號稱“五馬歸巢”寶地，八面來風。就在龍興鎮形成的明代初期，集市貿易已十分興旺。每年臨近春節，巴渝地區還要舉辦臘月場或廟會，也就是年貨市場，各種年貨應有盡有。不僅有人們過年時穿戴的衣服鞋帽，還有過年時必備的魚肉、禽蛋、油料、糖果。臘月場或廟會的交易量，要比平時猛增數倍。
根據明代物產史料記述，當年在古鎮上市的物品，大致有來自巴渝本地的土特產，來自四川的宜賓紅茶，來自邛崍、雅安一帶所產南路磚茶。水果有江安夏橙、瀘州桂圓、金川雪梨。藥材有川芎、黃連、貝母、木香、明參等。特產類有雅安鮮筍、瀘州粉絲、漢源花椒、南充松花蛋、西昌板鴨。酒有宜賓、綿竹、瀘州、古藺的老窖。傳統工藝品有蜀繡蜀錦、隆昌夏布、成都漆器、竹編、自貢竹扇、南充竹簾畫等。
這些物品在龍興鎮成交，一部分依靠馬幫、力夫運送到鄰水、墊江等地，輻射川北銷售。另一部分運送到長江邊的洛磧、長壽、涪陵，憑藉水路進行轉口貿易。這也正是近代崛起的古鎮走過和正在走著的道路。作為社會經濟發展的目標，這無疑是朝陽性的選擇。
到清末民初，龍興鎮終成大器。
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小巷觀光 尋根問底
古鎮況味，多是從悠長的小巷裡盪漾出來的。
龍興鎮有12條大小街道，縱橫交錯。多年前，做生意的商賈、看街景的行人、騎馬的官吏、叫賣的小販、乘坐轎子的大戶眷屬、身負揹簍的行腳僧人、問路的外鄉遊客、聽說書的街巷小兒、去酒樓狂飲的豪門子弟、鄉間行乞的殘疾人，都曾在這裡走過。男女老幼，士農工商，三教九流，無所不有。古鎮外面有轎子、太平車、雞公車、人力車，可跑短途長途，樣樣俱全。
從明代以來的數百年裡，發生了許多事情：王朝的傾覆與替代，權力的角逐與更迭，金戈鐵馬，風花雪月。如今，古鎮依然生機勃勃。雜貨店內，貨架上碼放著木耳、香菇、竹筍、粉絲，牆壁上掛滿香腸、臘肉、板鴨、纏絲兔。“古鎮豆乾”門前，擠滿了饞嘴的遊客，多半要買一袋嚐嚐。好幾家店鋪的屋簷下，大圓簸箕晾晒著陰米，那是做糯米飯、八寶粥的好東西。農貿市場不大，卻總有顧客在左挑右選，討價還價。肉店在鋪面前支起檯面，豬肉割成一條一條的，或者就在橫杆上掛出半邊豬。
華夏祠堂熙熙攘攘，因為追本溯源、尋根問祖是中華民族的傳統美德。中華姓氏源於上古，傳續至今，在漫長的歷史進程中離合演化，人世翻覆，甚是繁雜。好奇的遊客查族譜，辨鄉音，刨根問底，總想弄清“我是誰”“我從哪裡來”。
包氏祠堂是一處家族祠堂，系包氏家族祭祀祖先和先賢的場所，記錄著家族的輝煌與傳統，是家族悠久歷史的象徵與標誌。在包氏族譜裡，能找到宋代清官包拯的名字，也就是包公。包拯廉潔公正，鐵面無私，敢於替百姓申不平，被稱為“包青天”，不僅包氏後人供奉紀念，外姓百姓也皆知敬重。
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寺廟訪古 茶館品茗
龍興鎮的古蹟，離不開龍藏宮、禹王廟。
龍藏宮就是傳說中建文帝避難的小廟。當年前有太洪江阻道，後有追兵掩殺，建文帝迫不得已逃入小廟，藏身於神龕下的石洞中躲過大難。後世乃將這座小廟加以擴建修葺，命名為龍藏宮，隆興場更名龍興場，太洪江也因而更名御臨河。
龍藏宮屬於道觀，三清殿供奉著道教的三位至高神像：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，後一位也就是太上老君。宮門入口設有募捐薄，接受信徒捐贈，用於重建。與三清殿相對的是萬年臺，即戲臺。據老人說，從前在這個萬年臺上，川劇一唱就是十天半月，戲迷們拍手稱快。
禹王廟供奉禹王，他治理普天洪水，含辛茹苦，終於疏通了九河，使華夏大地復歸寧靜生活。但不知為何，禹王廟卻被改為佛寺，大雄寶殿供奉的是如來佛。禹王廟庭院不大，院中的幾棵黃葛樹更顯挺拔蒼翠。映在綠樹叢中的寺院，杏黃色的院牆，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰般的雲霞之中。
“清心”茶園裡坐著本鎮的老茶客。他們坐塌歲月的欄杆，聽憑日隱星沉風捲雲抒，閒看朗朗朝暉沉沉暮靄，追懷蔓子捐軀保國，杜甫衰病孤舟。他們守著一碗花茶沱茶，活得極其恬靜自在。人在紅塵，心在青山，陶然而忘機，這合於“大隱在市”的古訓。他們擺談的多是龍興鎮的老龍門陣，最近的話題，則是關於新建的兩江影視城如何如何。
妙哉，龍興古鎮。
文 | 楊耀健 圖片來源於網絡，版權歸原作者所有
編輯 | 楊永美