在我老家，出過很多理學大師，朱熹也曾經來講學過，但是他們到底講過些什麼，誰也說不出來。到了我父母這一輩，甚至孔子，朱熹這個名字他們都沒有聽過。村裡有個祠堂，祠堂的作用是什麼，誰也不知道，只知道每年會演一出地方戲，大家看了也就忘記了。所以祠堂的功用到底是若有若無。但村裡有個佛堂，地方佛的，還沒有拜觀音，每月的初一十五都有老人家，拿著供果去拜，如果要去看村裡人，最好到佛堂去，他們會拿著佛珠，念南無阿彌陀佛。至於為什麼要念，誰也不知道，但是既然是信佛的，大家都會守住一些規矩，比如初一十五不殺生，一些老人家還會吃素，既然是佛堂。在這個偏遠的落後的地方，因為一個小小的佛堂，這個善根就種下了。
很多時候我都在想，如果沒有那個小小的破陋的佛堂，沒有拜本師佛，只拜彌勒佛的佛堂。如果沒有它的存在，那我聽聞佛法，種下的佛法的善根，是不是要推遲很多年呢。我想，這是一定的。小時候，最清楚的一件事，就是每年的初一十五，我媽媽都會提早叫我起床刷牙洗臉後，就去祖佛堂拜佛，拜彌勒佛和祖佛，還說念念阿彌陀佛。所以，我應該感恩這個小小的破舊的佛堂，雖然破舊，但是它代表的是佛。也感恩村裡的所有父老鄉親，這個佛堂經過一代又一代的重修，有幾百年歷史了，是他們的虔誠，讓這個佛堂能保存下來，讓我小時候有一個地方，去種植我佛法的善根。
我常常在想，如果沒有這個佛堂？因為有了這個佛堂，能讓村裡的人，祖祖輩輩都保存的一個傳統，初一十五吃素，無論多忙都要去佛堂上一柱香，如果遇到急事，可以去問一問佛祖。這就是村裡祖祖輩輩留下的傳統，到了我這一輩還沒有斷絕，這不能不說是村裡人的一個奇蹟。法華經說，若人以一沙子來做佛的形象，都可以成佛。因為它就是佛的象徵。
去年回家後，我媽媽學佛了，吃十齋日。她只有小學三年級的文化，卻能花兩個月時間，用拼音讀完了地藏經，用地方言讀阿彌陀佛經，背誦金剛經，背誦大悲咒。我不能不感嘆佛法的慈悲偉大。在一個四五百人的村落，十幾個文化程度很低的婦女，因為對菩薩的虔誠，居然可以組成一個助念團，到隔壁村助念。我又不能不佩服他們了。我媽媽說，去年她去助唸了三次，村裡的蘭英老菩薩組織的。蘭英老菩薩六十多歲，孫子曾經出家過，外甥也出家，外甥把所有的儀軌都交給她。所以她在村裡帶頭，組織唸佛誦經。這個情況是我以前從來不敢想象的，他們用方言誦經，連我都不會用方言。
法靠人弘，非人弘法。法只有靠人的弘揚才能存在，如果人不弘揚佛法了，法就漸漸隱沒了。在我們村那一路，從底下到地上，連綿二十公里的車路，十多個村莊，只有一個佛堂，就是那個破落的祖佛堂。但是這個破落的祖佛堂，在以前從來沒有人弘法的情況，今天卻能湧出一大批學佛的居士。正因為他們的學佛，真正的學佛，誦經，感動著我，我常常想，我能做些什麼呢？
弘法的人才大部分都往經濟發達的地方跑去，而那些偏遠的地區就漸漸的沒有人弘法了，經書之類的，只有出家人能懂，而在家的，卻慢慢偏遠了。以前柏林禪寺推出了，讓法師到農村弘法，但是比較困難，不是到農村，而是要進駐農村在農村發展，才能把佛法在農村弘揚。而真正的弘揚佛法，農村土生土長的居士和法師，他們熟悉農村的環境，熟悉那裡的風俗，他們對佛法的弘揚，更加適合那裡的土壤。
去年回家，我媽媽就用地方話很押韻的唱了一段給我聽：大意就是有錢要買地方地，萬般金錢帶不走，六字彌陀好隨身。他們的唱調優美，言語古樸，聯繫實際，這不是讀佛學術出生就能做到如此的。所以，這些農村的佛教，他們的貢獻，是不可忽略的。
那我能做什麼呢？我能做的，就是儘量提供一個更好的環境，讓他們修行，讓他們修學。這就是建寺的緣起。