諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教常講隨緣行善，那什麼樣的事才是善事呢？說起來就很多了，但總體上講，只要是發心利益他人的事，就是善事。《了凡四訓》上列舉了十大類，都是真實利益眾生的善事，最能積陰德，只要堅持去做，一定會有好報。
一，與人為善。就是凡事要替別人著想，己所不欲，勿施於人。為人忠厚老實，善良真誠，能夠包容忍讓別人，隱人之惡，揚人之善，看到別人在受苦，自己心裡就難受，就想去幫助人家，這就是與人為善。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教常講隨緣行善，那什麼樣的事才是善事呢？說起來就很多了，但總體上講，只要是發心利益他人的事，就是善事。《了凡四訓》上列舉了十大類，都是真實利益眾生的善事，最能積陰德，只要堅持去做，一定會有好報。
一，與人為善。就是凡事要替別人著想，己所不欲，勿施於人。為人忠厚老實，善良真誠，能夠包容忍讓別人，隱人之惡，揚人之善，看到別人在受苦，自己心裡就難受，就想去幫助人家，這就是與人為善。
二，愛敬存心。君子和小人，從外表看很難辨別，君子有時候看起來像個小人；小人看起來卻更像個君子，唯一不同的就是——心地。君子無論做什麼，存的都是愛人敬人之心，沒有親疏貴賤之別，大家都是同胞手足，所有人都應當敬愛。佛教講無緣大慈，同體大悲，眾生本是一體，都應互相敬愛。
三，成人之美。善事常易敗，善人常得謗。我們看到別人做善事或者有好事了，不但不會嫉妒、破壞，還要盡力去幫助他，促成他的善事、好事，這就是成人之美。
四，勸人為善。《三字經》上講：“人之初，性本善”，善心就是平常說的良心，就是佛教裡講的性德，是人的天性，每個人都有。惡人也有良心，他也會被自己的良心譴責，只是一時被矇蔽，需要有善友提醒，幫助他回頭，所以要勸人為善，幫助他覺悟。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教常講隨緣行善，那什麼樣的事才是善事呢？說起來就很多了，但總體上講，只要是發心利益他人的事，就是善事。《了凡四訓》上列舉了十大類，都是真實利益眾生的善事，最能積陰德，只要堅持去做，一定會有好報。
一，與人為善。就是凡事要替別人著想，己所不欲，勿施於人。為人忠厚老實，善良真誠，能夠包容忍讓別人，隱人之惡，揚人之善，看到別人在受苦，自己心裡就難受，就想去幫助人家，這就是與人為善。
二，愛敬存心。君子和小人，從外表看很難辨別，君子有時候看起來像個小人；小人看起來卻更像個君子，唯一不同的就是——心地。君子無論做什麼，存的都是愛人敬人之心，沒有親疏貴賤之別，大家都是同胞手足，所有人都應當敬愛。佛教講無緣大慈，同體大悲，眾生本是一體，都應互相敬愛。
三，成人之美。善事常易敗，善人常得謗。我們看到別人做善事或者有好事了，不但不會嫉妒、破壞，還要盡力去幫助他，促成他的善事、好事，這就是成人之美。
四，勸人為善。《三字經》上講：“人之初，性本善”，善心就是平常說的良心，就是佛教裡講的性德，是人的天性，每個人都有。惡人也有良心，他也會被自己的良心譴責，只是一時被矇蔽，需要有善友提醒，幫助他回頭，所以要勸人為善，幫助他覺悟。
五，救人危急。每個人的生命中都會遭遇不幸的事，看到別人在遭受災難，就如同自己受苦一樣，要盡力去幫助人家，這是雪中送炭，不在恩惠大小。如果自己力量不夠，還可以發動大眾的力量，一起去救災、去救援。
六，興建大利。開渠導水、築堤防患、修建橋樑等等，都是興建大利，不管是在一個鄉村之內，還是一個地區之內，只要是造福眾生的事，都應該盡力去做。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教常講隨緣行善，那什麼樣的事才是善事呢？說起來就很多了，但總體上講，只要是發心利益他人的事，就是善事。《了凡四訓》上列舉了十大類，都是真實利益眾生的善事，最能積陰德，只要堅持去做，一定會有好報。
一，與人為善。就是凡事要替別人著想，己所不欲，勿施於人。為人忠厚老實，善良真誠，能夠包容忍讓別人，隱人之惡，揚人之善，看到別人在受苦，自己心裡就難受，就想去幫助人家，這就是與人為善。
二，愛敬存心。君子和小人，從外表看很難辨別，君子有時候看起來像個小人；小人看起來卻更像個君子，唯一不同的就是——心地。君子無論做什麼，存的都是愛人敬人之心，沒有親疏貴賤之別，大家都是同胞手足，所有人都應當敬愛。佛教講無緣大慈，同體大悲，眾生本是一體，都應互相敬愛。
三，成人之美。善事常易敗，善人常得謗。我們看到別人做善事或者有好事了，不但不會嫉妒、破壞，還要盡力去幫助他，促成他的善事、好事，這就是成人之美。
四，勸人為善。《三字經》上講：“人之初，性本善”，善心就是平常說的良心，就是佛教裡講的性德，是人的天性，每個人都有。惡人也有良心，他也會被自己的良心譴責，只是一時被矇蔽，需要有善友提醒，幫助他回頭，所以要勸人為善，幫助他覺悟。
五，救人危急。每個人的生命中都會遭遇不幸的事，看到別人在遭受災難，就如同自己受苦一樣，要盡力去幫助人家，這是雪中送炭，不在恩惠大小。如果自己力量不夠，還可以發動大眾的力量，一起去救災、去救援。
六，興建大利。開渠導水、築堤防患、修建橋樑等等，都是興建大利，不管是在一個鄉村之內，還是一個地區之內，只要是造福眾生的事，都應該盡力去做。
七，舍財作福。佛教六度修行的第一位，就是佈施。世人都覺得金錢最重要，我們把金錢舍掉，一是能幫助別人解決燃眉之急；二來能破除自己心中的慳貪。開始舍的時候，還會有些勉強，甚至後悔，但時間久了，就會慢慢養成習慣，一切都自然了，煩惱越來越少，福報越來越多。
八，護持正法。什麼是正法？就是歷代大聖大賢以真實智慧親證的法，就是聖賢的教訓和經典，這都是經過實踐證明的，都是真理。比如儒、道、佛的教化，我們要護持，要弘揚，而不是貶低，才能普遍利益一切眾生。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛教常講隨緣行善，那什麼樣的事才是善事呢？說起來就很多了，但總體上講，只要是發心利益他人的事，就是善事。《了凡四訓》上列舉了十大類，都是真實利益眾生的善事，最能積陰德，只要堅持去做，一定會有好報。
一，與人為善。就是凡事要替別人著想，己所不欲，勿施於人。為人忠厚老實，善良真誠，能夠包容忍讓別人，隱人之惡，揚人之善，看到別人在受苦，自己心裡就難受，就想去幫助人家，這就是與人為善。
二，愛敬存心。君子和小人，從外表看很難辨別，君子有時候看起來像個小人；小人看起來卻更像個君子，唯一不同的就是——心地。君子無論做什麼，存的都是愛人敬人之心，沒有親疏貴賤之別，大家都是同胞手足，所有人都應當敬愛。佛教講無緣大慈，同體大悲，眾生本是一體，都應互相敬愛。
三，成人之美。善事常易敗，善人常得謗。我們看到別人做善事或者有好事了，不但不會嫉妒、破壞，還要盡力去幫助他，促成他的善事、好事，這就是成人之美。
四，勸人為善。《三字經》上講：“人之初，性本善”，善心就是平常說的良心，就是佛教裡講的性德，是人的天性，每個人都有。惡人也有良心，他也會被自己的良心譴責，只是一時被矇蔽，需要有善友提醒，幫助他回頭，所以要勸人為善，幫助他覺悟。
五，救人危急。每個人的生命中都會遭遇不幸的事，看到別人在遭受災難，就如同自己受苦一樣，要盡力去幫助人家，這是雪中送炭，不在恩惠大小。如果自己力量不夠，還可以發動大眾的力量，一起去救災、去救援。
六，興建大利。開渠導水、築堤防患、修建橋樑等等，都是興建大利，不管是在一個鄉村之內，還是一個地區之內，只要是造福眾生的事，都應該盡力去做。
七，舍財作福。佛教六度修行的第一位，就是佈施。世人都覺得金錢最重要，我們把金錢舍掉，一是能幫助別人解決燃眉之急；二來能破除自己心中的慳貪。開始舍的時候，還會有些勉強，甚至後悔，但時間久了，就會慢慢養成習慣，一切都自然了，煩惱越來越少，福報越來越多。
八，護持正法。什麼是正法？就是歷代大聖大賢以真實智慧親證的法，就是聖賢的教訓和經典，這都是經過實踐證明的，都是真理。比如儒、道、佛的教化，我們要護持，要弘揚，而不是貶低，才能普遍利益一切眾生。
九，敬重尊長。“誠敬”是做人的基礎，也是做學問的基礎，聖賢教育的根本。只有心存“誠敬”，在家才能孝順父母，尊敬兄長，在外才能忠於職守，忠於國家，為人民服務。
十，愛惜物命。仁慈之心、惻隱之心、憐憫之心，都是性德，都是自性的流露，積德就要在這裡積。古人說“君子遠包廚”，我們不但要愛一切人，還要愛一切物，看到它們遭受苦難，也要盡心盡力去幫助它們。