《臨江仙·送錢穆父》
【北宋】蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
《臨江仙·送錢穆父》
【北宋】蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”
既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？
以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深。
每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
《臨江仙·送錢穆父》
【北宋】蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”
既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？
以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深。
每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
《妙色王求法偈》
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。
佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。
佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。
什麼是禪？大概每個人心中都有屬於自身的“禪”，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。
禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔痴念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。
《臨江仙·送錢穆父》
【北宋】蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”
既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？
以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深。
每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
《妙色王求法偈》
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。
大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。
佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六慾，貪嗔痴念。
佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。
什麼是禪？大概每個人心中都有屬於自身的“禪”，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。
禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔痴念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。
《西遊記》烏巢禪師偈子
【明代】吳承恩
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，捨本逐末地四處尋訪也是白搭。
慧能大師在《六祖壇經》裡面說：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。
把心治好，有清淨正直的思維，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。