為什麼比干聽了賣無心菜的人說“人無心即死”後就死了？
原著黨答一波。人死不能復生，我們現在分析的一切原因都是事後諸葛亮，於事無補。比干之死，首先是他不相信姜子牙能救他，方士可以分為妖道和玄門正宗，姜子牙高冷地將靈符送給比干就走了，比干有疑慮實屬正常。其次對比干而言，他的致命失誤乃是信念不夠，多疑到令人憤慨的地步，而由此體現的卻正是一個正常人對待未知事物——就算潛意識裡你知道它大約的確能給自己帶來好處——的兩種態度：
1、要麼堅定的相信；
2、要麼有選擇的相信。
無論做何選擇，其實都有可能將我們拽入萬劫不復的深淵。
一、姜子牙
姜子牙藉由火燒琵琶精進入大商官僚體系，官拜下大夫，授欽天監職。
但從此之後，他便成了閒置的氣象觀測員。紂王大抵已將他忘得乾乾淨淨，而妲己卻並沒忘記她，原來就是他燒死的琵琶精，乃是妲己的姐妹，軒轅墳三妖之一。
當然在朝歌的日子裡，姜子牙也並非全在吃閒飯，按說欽天監是搞天文、制曆法、察休咎的，屬於氣象部門，和丞相府沒有直接的臣屬關係，但姜子牙呢？紂王宣他造臺時，使臣卻是“往比干府宣召姜尚”。
而姜子牙決意離開朝歌，向比干致謝時，也說“荷蒙大德提攜，並早晚指教之恩”。
誠意，姜子牙擒住琵琶精時，是承蒙比干帶路才見到紂王，可是做官之後他還每天去見比干，這就分明是以學生自居了。
而這，其實就是他給比干留下的第一個印象：一個有點本事、也想向上爬的江湖術士，至於本事究竟大不大，鑑於姜子牙再未出手，實際上比干還在猶豫和考察階段。
其次，姜子牙離開朝庭的方式也有點感人。
他諫造鹿臺，紂王領武士拿他，姜子牙先是抽身往樓下飛跑，跑到九龍橋，然後跳了御水河——其實是借水遁走了。
關鍵沒有人知道啊！
從頭到尾，姜子牙既沒表現出反抗天子的勇氣，也沒表現出睥睨眾生的法術，而是不榮譽的選擇了自殺。
這未免也太沒出息了。
這樣的人，你說他是得道高人，有活人之術——他連自己的命都保不住，換成我，也是不信的。
而這，就是姜子牙留給比干的第二個印象，可以說失望之極。
二、不相信
就是這樣一個八成是江湖騙子、已經死翹翹的傢伙，在人生的終點，給比干留下了一封柬帖：
壓在書房硯臺之下，但丞相有大難臨身，無處解釋，可觀此柬，庶幾可脫其危。
請注意，他不是光明正大的當面給比干或其家人的，而是偷偷摸摸留的。
這恐怕更給比干留下了惡劣印象。
一個泥菩薩過江自身都難保的傢伙，反而大言不慚要幫別人，只能說是無知、狂妄到了極點。
比干不相信他，實在是太正常了。
因此我們看到，當紂王真的要借七竅玲瓏之心那一天，比干壓根把這事忘得乾乾淨淨了。還是其子微子想起，才忙忙的取出靈符，焚後沖水服之。
而這對比干而言，仍然連救命稻草也算不上。他見駕之後，屢提死字：
1、紂王借心，比干質問心是何物，說道“吾心有傷，豈有生路”；
2、紂王再借，比干厲聲大叫“心去一片，吾即死矣”；
3、紂王大怒，比干取劍剖心，大罵“我死冥下，見先帝無愧矣”。
你永遠叫不醒一個裝睡的人，同樣的道理，你永遠救不了一個自度必死之人。還有一句話叫作，心死了身也就死了，比干正是如此。
姜子牙的靈符雖然奪天地造化，但並不能瞬間重生心臟，它的作用乃是：
服於腹中，護其五臟。
只有當比干真正具備求生意志時，這靈符才能發揮作用；也惟有如此，心臟才能緩慢的重新長出來。
賣菜婦人一句“人若無心，即死”出口，瞬間摧毀了比干的幾乎忽略不計的求生意志，同時也破解了姜子牙的法術。
三、相信
以上分析，都是建立在“姜子牙法術高強，而且是好人，不會害比干”這一大前提之下的。
那麼，姜子牙要是妖道怎麼辦？
無事獻殷勤，非奸即盜，他難道真的無所圖謀？
他會不會和妲己她們是一夥的？
他以火燒琵琶精作為投效之門，以出入丞相府作為晉身之階，究竟想幹什麼？
他死了真的不會復活？這個復活的可能會不會就著落在自己身上？
……
比干畢竟是肉眼凡胎，應該說有這些疑慮實屬正常。
他一日之內、連接御札六次，在走投無路無際，聽兒子提起，想起了姜子牙的保命靈符，雖照章執行，其實不過是病急亂投醫。
他真的相信？
當然是不相信的。
那為什麼還要服下去？
總比啥也沒有強吧。
所以比干不是不信，而是有選擇的相信。
然而道術的作用正在於逆天改命、行凡人之不能行，需要的就是意志堅定之輩，正如《琅琊榜》中的梅長蘇，若非意志堅如鋼石，只需有一絲猶疑，又怎能挺過削皮挫骨、碎骨拔毒、容顏盡改、皮膚盡換的人間酷痛？
大多數人都是電影《甲方乙方》中的李琦，非要體驗一把革命英雄守口如瓶、寧死不屈的壯烈，好夢幾日遊後終於承認：
我原來也以為我是條硬漢子，沒想到，我不光嘴不嚴，膽還小……這回我算是知道了，英雄真就不是一般人，我對英雄們肅然起了敬。
我們都是個普通人罷了。
比干之失，失在非江左梅郎耳。
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比干因妲己的設計，而被紂王逼其摘心。
比干沒心後能轉身離去，一言不發，且騎馬好幾裡；卻遇賣無心菜的婦人，比干問：“人若無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！
比干聞言，即大叫一聲血如泉湧，一命鳴呼。
比干之死領人心生疑問，為何比干沒心能活？為何比干遇賣無心菜的婦人就死了呢？
我覺得有兩種可能：
一、是姜子牙的設計：先前保比干是為了還人情，而後比干死是為了能順利伐紂，因姜子牙知道有能幹又忠心的比干輔佐昏庸無道的紂王，商朝很難被周王滅了！
二、比干一開始沒心不死是因他知道姜子牙的能力能保自己，但他潛意識裡還是認為人無心必死，所以出去之後遇見賣無心菜老婦，忍不住問了一句；而婦人的回答：“人若無心即死。”讓比干忘記了有姜子牙護著自己，潛意識中人無心必死被激起，而意志力消散而亡。
不知道你怎麼看比干之死？
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雖然比干最終還是死了，但這並不能證明姜子牙留下的符水是無用的。
比干之死，最起碼可以說明兩個問題：
其一，天命不可違，即使姜子牙是玉虛宮的欽命代言人也不可以違抗；
其二，比干必死之志甚明，不死不足以明志。
拋開天命的原因來講，比干之死，最根本的原因在他自己。
為什麼這麼說呢？
如果說姜子牙的符水無用，那麼比干挖心之後應該很快就會血染大殿，死於非命，不可能挖心、下臺、上馬，動作一氣呵成，絲毫不受影響，而且後面還馬走如飛，連黃明、周紀也差點追趕不上。
按理說，正常情況下，一個剛剛被取了心的人，即使不死，也是非常虛弱的，怎麼能夠端坐馬上五六裡地而不倒下？更奇怪的是，比干所乘之馬，為何如此之快？
要知道，比干可是一介文官，黃明、周紀可是黃飛虎手下得力武將，二人所乘之馬，必然不慢，對於比干，何須追趕？
所有的這些，都特別玄乎。
玄乎就對了，因為這是姜子牙的道術開始發揮作用了。
子牙的道術，雖不說有多厲害，但是畢竟出於玉虛宮門下，最起碼的五行遁術還是很靈驗的，收服個把小妖、倒海移山也都不在話下。因此，無論如何，保命應該不是問題。
比如說，他就曾幫助樵夫武吉逃過了殺生之禍，讓文王的先天演術徹底失效。
何以，單單在比干這裡就不靈了呢？
我們來看看比干在取心前後做了什麼。
從一開始，比干聽說紂王要取他的心，就已經認為自己必死無疑了。
他說：“昏君聽信妲己有疾，欲取吾心作羹湯，豈有生還之理！”
之後聽到兒子說有姜子牙的簡帖，雖然急不可耐地照辦了，但是並未期待有什麼奇效。
當紂王問他要心一片來煎藥的時候，比干說：”心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死......”
當紂王嫌他多話，說你怎麼這麼小氣，連一片心都不肯借給我的時候，比干說：“昏君！你是酒色昏迷，胡塗狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”
種種跡象表明，比干早已抱定必死的決心。
這還不算，姜子牙的符水發揮效用之後，遇到了賣“無心菜“的人，他又聽到了對方說：“人若無心，即死。“這話恰好印證了自己先前的想法。
在這種情況下，比干不死，倒也怪了。因為他的精神散了。
畢竟，比干一直都認為自己沒有心就一定會死的。
他堅信自己會死，所以他必死無疑。
換句話說，他被取掉了“七竅玲瓏心”，整個人都已經廢了（哀莫大於心死），所以必死無疑。
倘若他當時能夠回答一句“人無心還活”，就說明他的精神還沒有死掉，紂王取掉的就只是他的軀殼，那他必然不死。
話又說回來了，人生在世，又有誰不會死呢？
堅信不死，就可以不死嗎？
釋迦牟尼的不死，大概也只是精神的不死，也即所謂的涅槃。
而現實的物質的“圓寂”，連得道的人也是要經歷的。
就如《封神演義》中最後封的那三百六十五路正神，也是在經歷了形體的寂滅之後才成神的。
而比干其人，身為“文曲星君”的人選，是封神榜上早已標明之人，他不死，那豈不是有違天命？
儘管如此，比干的死，仍然具有一定的悲壯的象徵意義。
比干死前說：“心正，手足正；心不正，則手足不正。心為萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不惜，只是社稷坵墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
《孟子·離婁下》曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。”
《封神演義》也屢屢申明：“臣聞君如腹心，臣如手足，心正則手足正，心不正則手足歪邪。”
比干，身為皇叔亞相，世受皇恩，功勳卓越，正常情況下，比干就是紂王的“心腹”（手足），紂王就是比干的“腹心”。既然是“心腹”和“腹心”的關係，那麼很多事情都應該一起籌劃，就像紂王認為真有神仙下降就讓比干負責陪侍一樣。而到了數九寒冬時節，比干也是十分貼心地獻上一張狐狸皮袍讓紂王取暖。這些，都是君臣腹心彼此相待的應有之義。
然而，光看到這些表面當然不行，身為紂王的“心腹”，比干也看到了紂王身處的危機，他進獻的狐狸皮袍，也不過是為了警示紂王和妲己，不要胡作非為。可是紂王乃一凡人，不同他明言，他焉能得知進獻此袍的真實目的？而妲己乃一妖孽，自然有仇必報，對比干切齒深恨。
事已至此，君臣離心，社稷危矣！
臣視君如腹心。是以，紂王取比干之心，實乃取成湯江山之腹心，取自身之天命也！比干不可活，而殷紂又如何能夠不亡呢？
“心正，手足正；心不正，則手足不正。......只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
比干雖死，其忠不滅！
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封神榜裡的比干，相傳女媧給了比干一顆七彩玲瓏心，有著聰慧的心靈。
比干從小聰慧，20歲就開始以太師身份輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”，從政40多年，主張發展農牧業生產，鑄造冶煉，富國富民。
紂王整天吃喝玩樂，喜愛美女，受妲己所惑，借病要比干的七彩玲瓏心，紂王就命人挖去了比干的心，只是當時是姜子牙給比干施了一道符咒，才得以保命，只是命他出城去問賣空心菜的婦人“菜無心可活，人無心可不可活，”婦人說，人無心當然不可活，便口吐鮮血，當場死亡。享年64歲。
其實姜子牙知道這就是比干的命數，是逃避不了的。
後人為了紀念這位忠臣，還修建了比干廟，就坐落在我國河南省。
封神榜是最能體現“神仙打架，路人遭殃”的故事，首先，開始紂王調戲女媧，女媧才說商朝氣數已盡，才派狐狸下去迷惑紂王，所以說，神仙生氣，後果很嚴重。這就說明神仙讓你發財就發財，讓你滅亡就滅亡。
但又不能宣揚神仙，就有比干挖心的故事，首先姜子牙給比干一個神符，說喝下了保性命，比干信了，但狐狸告訴比干，沒心人是活不了的。測底打破比干的信仰，沒有信仰比干就死了，就好像告訴你買雙色球能中獎，你才去買，如果有告訴你你買也買不中，我們內定的一樣，你還會買彩票嗎？
中華民族之所以當之無愧的文明古國，因為她不光古代科技先進文明，同時還有精神文化的先進文明。譬如，成語故事，寓言故事，神仙(科幻)故事，都意境完美，寓意厚重，言簡意駭，精闢獨到，誇張而不失真實，令人信服，留連往返，回味無窮。其它文明皆相形見絀，自嘆不如，望塵莫及。
如比干挖心未死，卻因農婦一句話立亡的故事，事件似乎簡單，卻寓意寬廣，模稜兩可，令人產生諸多遐想，無法作出滿意的定論，這就是華夏文明的獨特性。
事實上，它是警示人們，活著要有信心，信念與信仰，就會迸發出自強不息的強大生命力！就算肢體抱殘守缺，亦會迸射出人生金子般的光芒，如殘疾人的榜樣張海迪，殘奧明星等。
再如中國人民解放軍，從小到大，從弱到強，就在最弱時，也給世界戰爭史上留下許多以弱制強的經典範例，如淮海戰役小米加步槍的60萬戰勝80萬美式先進裝備的蔣軍，還有小米加步槍打敗先進空陸裝備美聯軍的援朝戰爭等等。因何？是因為中國人民解放軍具有不畏一切強暴的信念，具有為國家，為民族寧願犧牲自我的信念，具有祖國一定復興，共產主義一定實現，一定能夠實現的信念，加上對馬列主義，毛澤東思想的信仰，所以戰無不勝！
同理，比干當初之所以身殘不死，不是符咒作用，而是給他充實了必活的信心，必自立自強的信念，當信心與信念喪失的時候，他的生命力也隨之坍塌，一切都不存在了。
比干是一名忠君愛國的丞相，到他對於神仙道這一套不甚瞭解，甚至不相信會有這麼奇怪的事，當他被摘了心後，他憑藉姜子牙給他的信念，能夠堅持很長時間，但蘇妲己也不是省油的燈，於是設計，讓比干的心緒被打破，是啊，人沒有心怎麼活啊，比干堅定的信念被打破，於是一命嗚呼。
從這件事我們來看，人活一生靠的就是堅定的信念，沒有信念誰都是行屍走肉，我們都會相信生活會越來越好，所以生活才會變好，馬雲也靠堅定的信念來取得了成功。
我們也要有堅定的信念，對於正能量的東西就要堅持，對於負能量的就要摒棄。人從來都是對事物先信任才能夠獲得事物的好處，如果對一件事不相信，任你如何分析，也不會相信，聽到相反的意見就會動搖。只有相信了才會有意願去實踐。
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這是比干挖心與沒心菜的典故
緣起，妲己魅惑商紂王，荒廢朝政，比干火燒狐狸洞，扒皮做外掛，妲己見氣急，設計害比干，摘其心謂之"七竅玲瓏心"
被剖心的比干，還沒死是因為有姜子牙的法術保護，
其後，比干還真遇上了賣無心菜的人，得到了人無心即死的回答，比干就一命嗚呼了！反之能活。
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比干挖心後沒有立即死是因為提前吞下了姜子牙給他的神符。神符之所以靈驗，是因為使用的人虔誠的信仰，農婦的一句話讓比干動搖了，農婦對神符的否定讓神符在那一瞬間失效了。所以比干才會死去。
emmm 最近剛看了波粒二象性信息，我看到這個問題的第一反應是這個，是不是你要認知心在則心在，如果被告“知心不在人死”則視為觀察者。
