為什麼有人說吹嗩吶的基本都是白事？吹嗩吶的到底是喜事還是白事？

嗩吶有很強的表現能力，有高吭激昂，穿雲裂石，如《萬馬奔騰》《百鳥朝鳳》，喜氣洋洋，熱熱鬧鬧好不歡欣！有低沉嗚咽，秋風入骨，《天歌》悲從中來，《夜藤藤》淚灑衣襟！

所以說嗩吶是為白喜事而奏是錯誤的！在我們這嗩吶是挑大樑的樂器，婚喪嫁娶無不用之，老人做壽，秀才種舉等等，族裡各種活動也都離不開，各種曲目分工很細：如白喜事的《大開門》、《重陽歌》、《風玉鬆》。紅喜事有《金榜》、《叫頭》，等等，再配上其他的樂器，那個熱鬧！

在我們這裡風鑼也是重頭戲，因為婚喪嫁娶都都用，再加上嗩吶所以許多不內行的人都分不清，但用心聽還是很清楚的，白喜事叫送葬鑼：前單打六下，後連打三下；紅喜事叫十三太保鑼：前三下一連打，連打四次，後單一下；報鑼用在玩龍燈報喜等等：兩面鑼各打一下過。

嗩吶近聽和遠聽各有不同滋味，但我覺得遠聽最有韻味，隱隱約約，逐漸清晰，那曲調，聲響，那般空靈，直上雲霄！一隊迎親隊伍，忽閃忽閃兩乘小轎，紅色蓋頂，紫色圍幔。一行人穿著紅色衣裳，系黃色腰帶，那古風古韻，我痴了醉了！

我來回答，嗦吶，在我們的農村其實沒有多少人知道，如果說吹啦叭我想農村人百分之百的人都知道，嗦吶其實在我們的國家以經延續了上千年了，到現在為止吹嗦吶在農村非常的盛行，可是在我國的大中城市吹嗦吶的人非常的少了。

隨著我國的發展越來越好，就拿我國的婚喪嫁娶來說吧，在五六十年代和六七十年代，不論是城市還是農村在婚喪嫁娶的時侯，吹嗦吶也就是農村人所說的吹啦叭，還非常的盛行，由於我們的國家，實行移風移俗把一些擾民的習俗比方吹嗦吶給廢除了，因為吹嗦吶也就是吹啦叭聲音太大，過於擾民打攪人家休息，所以我們的國家就把這個壞的習俗給廢除了。

但是在我國的農村到現在為止，還特別的流行吹啦叭發送死去的親人，因為我們這裡如果在老人去世後，必須第一時間就是請我們農村人的所說的吹鼓手，也就是吹嗦吶的人，在農村指要老人去世後，晚輩們要顧吹手，最起碼也要吹打三天，在農村這就是習俗所以在農村到現在為止還非常的流行，不過在農村吹啦叭也就是吹嗦吶，紅白喜事是有區分的，如果是白事，吹嗦吶的人必須要把嗦吶的上面，綁上白布條，這是農村的規矩，必須要紅白事分清楚了。

現在在我們農村，在搞慶典的時候也會請吹嗦吶的人吹一些喜慶的歡快曲調，比如在我們農村現在還搞些我們農村人才辦的一些愉樂活動，比如踩高翹，扭大秧歌，耍龍燈，等等很多的娛樂活動，在搞一些喜慶的娛樂活動的時候，嗦吶手比須要把自己的嗦吶上綁上紅布條，做為喜慶的向徵。

隨然在城市裡吹嗦吶的很少了，但是在我們的農村吹啦叭的人還很多，隨然國家現在禁止在紅白喜事上吹嗦吶，但是吹嗦吶在我國也流傳了上千年了，想要一下禁止我想那也是不可能的，我想在我們的農村吹嗦吶的這個行業，還會一直的流傳下去，必敬這也是在我國農村非常流行的習俗。

在我老家白事都是嗩吶，紅事都是鼓和小號大號什麼的。

我們這很變態，紅白事都請嗩吶，曲調也基本都一樣，有的結婚的請的嗩吶班子，不知道的以為這家爹孃又死了，因為吹嗩吶的只要幹響就有人出錢！變態！更變態的是過年過節弄鞭炮去祖墳上放，老人過世就是入土為安，這群變態的比著看誰家用的鞭炮多，就以為誰家鞭炮多了光宗耀祖，這樣比下去早晚把核彈辦出來去炸祖墳！

白事，紅事皆可，主要是曲調有悲有喜，所選調子不同罷了。

鬧秧歌沒有嗩吶行嗎？應該紅白通用，曲調不同而已。