書法愛好非要臨古帖嗎？

不一定臨古帖，但是我們提倡臨古帖。這就要看你自己是怎樣理解和認識書法的了。

如果你覺得學習書法只是你自己想要的一個技能、消遣、拿來用來展示自己，陶冶情操的，就不必要刻意追求臨摹誰的字體，任性一點，灑脫一點，開心就好。

但是，如果你想要在書法上有一番作為，有一番成就，要想深入瞭解成為行家就要臨習古帖，臨習古帖的好處在於可以讓你的書法更有法度，更加規範，而不是別人眼中的野狐禪。

然後，在具體的學習過程中，也不一定非得臨習古帖不可。初學書法，尤其是零基礎學習書法最好可以學習一下今人書法，作為入門的敲門磚，但是一定要注意選擇正統一點的，不狂怪的，不偏激的最好。

還有不能只侷限於學習今人書法，如果行進一步研究，最好臨習古帖。

《顏勤禮碑》

其實這個問題還是有一點點絕對性，為什麼這麼說呢，不一定是古的東西就好，我們學習書法為什麼要臨帖？其目的就是為了更好的從古人的精華中吸取養分，但不一定古人的東西就好，今人的東西就不好，但為什麼大家往往推薦古人的東西，而對於今人的東西卻沒有那麼的感冒呢？

其實並沒有必要妄自菲薄，厚古薄今，今人也有許多好的東西，每個時代都有每個時代的特點，我們身處的這個時代，在若干年之後評價起來肯定有一些問題的所在，但我們只要努力的把自己的事情做好，盡我們所能就可以了。

但書法很奇妙，這也正是書法的魅力所在，中國的書法之所以不同於任何的國家作為一門獨立的藝術存在，正是因為他是在中國傳統文化中慢慢的滋養起來的一門藝術，有著十分濃厚的文化基礎，凝結了歷朝歷代最優秀的文人的精髓，所以給人們一種無限的魅力。

之所以學習書法要臨帖，多看古人的作品，正是因為古人的精華就擺在那裡，我們為什麼不去借鑑和利用，而非要另謀它路呢？當然，一個人的風格和麵貌也十分的重要，但是換而言之，書法之所以發展在現在還屹立不倒就是因為它是建立在這文化的土壤之中，我們不去好好在這片土壤中施肥反而要去自己培育土壤，縱然可以，那也不過是愚公移山，子子孫孫無窮盡也。

所以學習書法，最快的途徑就是多臨摹古人，尋找自己。

古帖一般都是書法發展史上的里程碑，有劃時代的意義，如果不理解內涵就會覺得沒必要，多讀一些書法理論方面的書籍對書法水平的提高很有幫助。

那是捷徑，

完全不用臨帖，如今中書協倡導的現代書風，鬼知道臨過啥人的帖，才被禍害成這樣。凡正中國上下五千年的書法史中找不到。給人的感覺象是這一群人中了邪魔，能寫出這樣鬼怪的字，這就是中書邪

是的，臨古貼是正道，否則像我這樣的寫不出魂魄來

😂

不一定。但寫不出有傳承的書法作品。

總括而言，要想學習書法必須從臨習古帖入手，沒有第二條途徑可走。 至於臨什麼帖、怎麼臨寫那是學習方法問題。因為書法藝術首先是一門歷史悠久的文化傳承藝術，只有在繼承優秀書法傳統的基礎上才有後天創新的可能，如果不從臨帖入手，臨帖而不能“入帖，“入帖”而不能“出帖”，那麼只能走進閉門造車的死衚衕。所以唐代著名書法理論家孫過庭在其《書譜》一文中專門論及這個問題：“察之尚精，擬之貴似”。從技術的角度而言，自古至今，凡在書法藝術領域有所成就的人，無一不是臨帖高手。當然，帖臨得好還只是萬里長征的第一步，只是僅僅解決了書法藝術學習中的技術性問題，更難的問題則是“出帖”，因為這要靠長期的文化積澱，靠“文火慢燉”，因為要解決的是藝術境界和作品格調的問題，所以必然受個人修為和文化品味的影響。 最後最難的是要解決賞趣的問題。草聖懷素在其《自敘帖》中談了這個問題，他說“志在新奇無定則”，無定則，並非想怎麼寫就怎麼寫，他的意思是在繼承傳統精華的基礎上要提倡新奇的創新精神，這是書法藝術中最難的，可以說是最後的巔峰。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《寒食帖》等都達到了這種巔峰狀態。 當代喜歡書法藝術的人很多，但真正理解書法真義、並能真正靜下心來臨帖、讀書的人並不是很多，以一種浮躁和一知半解的心態是學習不好書法藝術的。我的奉勸是與其把精力放在天天發作品上，倒不如多讀讀書、臨臨帖上。如果書法藝術真的那麼簡單、那麼沒有文化含量，就不會流傳這麼久遠了。

我們至今好像還沒有發現哪一個大師是不臨帖而成功的，瞎寫沒有任何意義，把瞎寫的時間用來臨帖不亦樂乎。

學習書法，我以為要有興趣，要執著，要持之有恆。興趣來了，就要拜師，要臨名帖，所謂筆弱數臨秦漢帖，當然還可臨摩其他名家的字帖。要學得進，又要跳得出，要有自己的風格和骨力。一味摩仿，也不是辦法，在人家基礎上寫出新意，有自己的形象才好。能記住人家的告誠，學我者生，像我者死，似乎是經驗之談。不知眾書法愛好者和書法名家同意鄙人的看法否。一得之見，敬請指正！