現在，有一些人認為唐文化在日本，宋文化在日本，明文化在南朝鮮（韓國）。

我不贊同，類似上述觀點。

日本、越南、南朝鮮等國，有唐、宋、明的建築和史實文獻等，不代表有唐、宋、明文化在他們那裡。他們有的只是文化影子，而沒有文化的實質與核心。文化的實質與核心在於人(本民族的）、情感和價值。

文化是由人所創造的，為人所特有的。唐、宋、明文化是我們祖輩結合當時的實際，所創造的。而日本、越南、南朝鮮等國，他們是被動地接受和研究這些文化，不能體會文化的實質與核心。舉一個例子，日本史學界認為崖山之後無中華。（ps:宋蒙崖山海戰，南宋敗亡。陸秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。)日本人為何這樣認為呢？南宋滅亡後，標誌著中原人被蒙古人征服，中原整體被併入蒙古帝國版圖，古典華夏文明的衰敗。我不認同日本人的這種論調。宋朝先天不足（沒有收回燕雲十六州），後天畸形（崇文抑武）。宋朝自從建國以來，除了統一南北的開國戰績，其他的都是一把辛酸淚和一段屈辱史。宋朝統治者施行崇文抑武的策略之下是國家喪失血性。種下的惡果，就會嚐到滋味。不能以為宋朝的滅亡，就說明一種文化消失。蒙古人佔據中原，各地一直起義不斷，最終不到百年就被趕“回家”了。最重要的因素是我們文化未斷，血性尚在，懂得知恥而後勇，奮勇抗爭。

第二個例子，鄭和下西洋，出訪亞非等多國。外國人研究這段歷史，他們可能關注的是航行經過、路程和結果等。拔高一個層次來說，他們會想明朝強大的水師下西洋，怎麼不去進行殖民掠奪和獲取利益呢？而我們更多地思考的是明朝廷為何派遣鄭和下西洋和下西洋的目的。

通過兩個例子可證，日本、越南、南朝鮮都是站在旁觀者的角度出發，來研究我們的文化。他們只能得到我們文化中的些許精華或皮毛，難以獲取精髓。癥結在於他們研究和學習我們的文化只是當作一個“工具”，來服務他們的生活。所以，可能存在他們偏愛一種文化或一段情結，對所偏愛的就研究得稍微透徹。而我們是我們文化的傳承者和參與者（經歷者），對我們整體文化理解得更深刻。有些東西是隻可意會，不可言傳。例如，你每天都在用有一種東西，但就是表達不出來。

中華文化雖然歷經滄桑，譬如五胡亂華等，但文化烙印在每個人的血肉中。特殊年代，破四舊等對傳統文化毀滅較大。其實，精通曆史的人，都知道歷朝歷代或許都有類似措施。

既然往事不能改變，那麼我們就開創未來。縱覽歷朝，經歷文化的危機後，往往伴隨著文化復興。犯了錯並不可怕，怕的是不知錯在哪裡和改正錯誤。文化的復興，需要每個人貢獻力量，如高校學生興起穿漢服活動，政府重視保護傳統戲曲、手工藝等等。

與其坐而“聯想”，不如奮起“華為”；與其在抱怨這不好那沒有，不如思考做什麼怎麼做；與其在鍵盤上指點江山，不如在實踐中砥礪前行。

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你說什麼，唐文化在日本？宋文化在越南？明文化在韓國？

網上還真的有不少人這樣認為。

大唐盛世的繁華，豈是一個當初厚著臉皮來大唐學習的日本能代表的？

一個連漢字都被廢除了的越南，能說自己傳承了宋文化？

奉大明為天朝上國，還因為大清滅了大明而傷心欲絕的高麗，真的能代表明文化？

這樣認為的人，純粹是因為一個錯覺：熟悉的地方沒有風景。

"文化"這個詞，出自《易經》"剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"　

文化這個詞，與人和地域息息相關，離開了特定的時間與人及地域，文化也就不一樣了。

所以能代表大唐文化的，當然是一千多年前的關中平原，尤其是大唐的長安城。至今在西安，那些大唐留下的地名，大小雁塔，方形的城市佈局，其實都是大唐文化的遺留，去日本看什麼唐文化？日本就算有，也是學習大唐的，經過日本影響的，已經變了味的唐文化。

同理，雖然宋代的國力強盛，對越南造成了一些影響，但是大宋的文化，還是要在東京汴梁感受，還是在開封。明王朝雖然讓朝鮮頂禮膜拜，仰慕學習，但是真正的大明文化，還是在中國。

如果不瞭解中國的傳統歷史文化，去周邊小國那裡也同樣找不到。

想要找到真正的漢唐明文化，還是要多讀史書，在具體而獨特的時間、空間中，去了解當時的文化。

去其他地方找，那不是緣木求魚嗎？

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首先先要了解什麼是唐文化、宋文化、名文化，然後再去比對日本、越南、韓國文化

唐朝文化

1、在史學上，唐朝開創了官修史書的歷史，24史有8部來自唐朝人的編纂；

2、在文學上，詩是唐朝最顯著的代表和巔峰，駢文和古文各有不同發展，傳奇小說興盛；

3、在哲學上，韓愈的天生人性上中下三品論、李翱復性論，成為宋代理學的思想淵源；柳宗元破除西周以來的命運由天命決定觀點，提出人命與天命無關，天乃元氣；劉禹錫認為天命本身是物質，不能影響人的命運；

4、在宗教上，道教為國教，與儒家地位平等，科舉中增設道舉；佛教雖然地位不如道教，但規模和信徒人數遠遠多於道教，佛教從出世轉為入世；伊斯蘭教、景教（基督教的聶斯脫利派）、拜火教、摩尼教等都在唐朝有所發展；唐武宗的會昌滅佛，導致佛教、景教、摩尼教發展受挫；

5、在教育上，唐朝學校以官學為主，主要招收貴族官僚子弟，少量招收平民子弟；

6、在入仕上，主要是以科舉制為主，以門萌繼承和流外入流的晉升為輔；科舉制分為每年一考的常舉和臨時考試的制舉；科舉科目有明經（考儒家經典）、進士（考詞賦和政論）、明法、明書、明算、秀才、道舉、童子、一史、三史等10科，明經錄取率為10%-20%，進士科和明經科錄取率基本相同；

7、在社會上，唐律規定分為良民、賤民兩類，賤民不能和良民通婚；在風俗上，胡風流行，漢風衰弱，唐朝北方地區是胡漢雙軌制，平常衣服為鮮卑胡服，漢服只有在祭祀等重大場合才穿著；

即：日常衣服為胡服，漢服為禮服；

8、長安城為日本平安京、新羅金城、高句麗平壤、渤海國上京龍泉府的仿造來源。

室生寺的五重塔，位於奈良縣宇陀市，建造於800年

宋朝文化：

1、重文輕武是宋朝最大的特點；

2、思想上，出現三種思想體系：程朱理學，注重理和氣的先後順序；陸九淵的心即理學，並無順序之分；呂祖謙、陳亮、葉適為代表的事功學派，注重利（利益、實際）和義；

3、在史學上，官修正史和私人野史都非常旺盛；

4、在文學上，宋詞頂頂大名，平話、話本就是評書的來源；

5、在宗教上，佛、道、伊斯蘭、祆教、摩尼教與景教雖有有所發展，但沒有唐朝時期的地位和影響力，宋朝宗教更加註重世俗化和漢化；

6、在教育上，宋朝繼承唐朝的官學，但書院的發展也很迅猛，在科舉制上形成州試、省試和殿試三級制度，整個宋朝科舉118次，錄取進士2萬人；

明朝文化

1、明朝以官學和程朱理學為主，實行二級的八股文科舉制；

2、在文學上，中國四大名著；

3、在宗教上，佛教和道教因為有了皇糧的保障而無創新，最大的特色是天主教傳入中國，形成利瑪竇規則；

4、在思想上，王守仁開創陽明學，以心即理、致良知、知行合一、惟求其是的思想成為明朝最重要的思想創新；

5、西學和西方物品開始傳入。

日本和服

日本的唐文化色彩：

1、隋唐時的漢傳佛教；

2、跟隨漢傳佛教而來的合稱日本雅道的花道、茶道、香道；

3、唐朝的建築技術和風格；

4、效仿唐朝的律令制，成為律令國家。

現代身著四身襖的越南女子

越南的宋文化色彩：

雖然越南深受中國文化影響，但越南文化中並無明顯的宋朝文化：

1、最大宗教佛教有東漢末年傳入的北傳佛教和從泰國、柬埔寨傳入的南傳佛教；

2、在語言上，越南長期在書面上使用漢語文言文，口頭語使用越南語；

3、㗰劇，作為越南最古老的戲劇之一，和中國的元曲淵源很深；

4、在服裝上，越南人在阮朝以前穿著和漢服常服類似的四身襖；阮朝之後，經常穿著和清朝服裝類似的奧黛服

韓國的明文化

我實在找不到韓國文化或朝鮮文化中有明顯的明文化。

朝鮮服

綜述

唐文化在日本可以說得過去，因為唐朝對日本的影響確實很大，但今天的日本文化中唐文化的成分並不算很高，更多是融合了唐文化的日本本土文化；

越南在五代十國時獨立，要影響也是漢朝、南朝、隋唐等朝代，越南獨立後才建國的宋朝對越南的影響力並不明顯——最多是經商貿易往來，但主要是兩廣和福建等地的商人，所謂宋文化在越南論點，有點類似父親繼承兒子遺產的說法；

高麗雖然在明朝時老老實實做明朝的藩國，但朝鮮文化主要是中國文化、日本文化、朝鮮本體文化三方的交融，朝鮮文化中並沒有明顯的明朝文化特徵。

因此，唐文化在日本，勉強可以說得過去，宋文化在越南、明文化在韓國就屬於瞎掰了~~

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日韓越三國雖然學習了很多中華的文明，但在後來都走上了歧路，其中尤以日韓最為嚴重。

日本自大，自認為學全了中華文明，開始閉關鎖國。

日本來中國交流的史團叫做遣唐使，主要是因為他們來中國學習的時候是唐朝時期。這不是日本第一次和中國交流了。

三國時期曾經有人到過日本，發現那個時代的日本人連縫紉都不懂得，男子把自己纏得和木乃伊似的，女子的衣服就像床單中間挖個洞套在頭上，很落後的一個地方。

而唐朝時期日本來華交流之後，就進行了聖德太子改革、大化革新等一系列舉措。冠制（其實是社會的等階制度）、天文、詩歌、文字、器物等等一系列的文化都被傳入日本。

但後來從宋朝開始就不再派遣使團來華，因為日本人認為所有的中華文化他們都學到了，不必再學，雙方交流主體從官方變成了民間。這種行為導致的直接後果就是，日本政府的歷法還不如寺廟裡的和尚推衍的準確。

日本當時把中國稱為蠻夷，把自己當做中華，史書上把五倭王來朝寫作中華向日本納貢稱臣。並且為了提高地位，在作史書的時候把自己的歷史年份提前了六百餘年。所以我們會發現，在日本的文學作品裡，中國還沒有改進造紙術的時候，日本就已經普及紙張了。所以日本的史書多不可信，其所學唐朝的文化也僅僅是皮毛而已。

韓國叛祖，以西方文明完全置換舊有文化。

韓國其實歷來被稱作君子之邦，第一個王朝是中國人、商紂王的賢臣箕子所建立，第二個王朝是春秋戰國時期燕國叛將衛滿建立，漢朝更是直接被收為了中國疆土，並設置了樂浪四郡進行統治。

直到清朝時期，朝鮮依然是中國的屬國，其給李鴻章的國書還是用中文寫成。而韓國現在做出的各種歪曲歷史的舉措，其實中國也需要為此負一定的責任。

韓國不再歸附於中國，是經過清政府同意的，因為清朝當時已經不能庇護自己的屬國。於是他們為了強大，用西方文明置換了舊有的東方文化，所以韓國人看不懂本國用漢字書寫的史書，對於歷史究竟如何發展，並沒有一個明晰的概念。

以前的朝鮮半島可以說是小中華，但現在來看，別說是明文化在韓國了，銀河系早晚都要被韓國申請過去。

越南反覆無常，典型的小人行徑，無所謂文化一說。

越南的居民曾經是中國遷徙過去的，帶個“越”字也能說明這一點，人口南遷是歷史趨勢，越南居民是勾踐越國子民逐漸南遷。

中華的印象裡，那裡一直是蠻夷之地，曾經被中國統治了一千餘年，後來成為了中國屬國，並且當地居民經常反叛，招降之後再反叛，平亂另建新政權，新政權沒過多久依然反叛，所以我們經常說這個地方的人是“反骨仔”。單從這一系列反叛的行徑來看，這樣的地方怎麼可能繼承了宋文化?

反不反駁，須用事實說話。

說唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韓國。他都是學習、並掌握了中華文化。用現在的日、越、韓文化，與現實的中國人自己傳承了祖先的文化有多少相比較？一目瞭然！

看看今時之韓、越、日，真讓我們這些正宗的華夏子孫實在有愧疚。說到要反駁，真是無力，真是蒼白，真是羞愧。

怎麼去駁斥別人？他們學習了中華文化，掌握、發揚、利用、傳承了下來。而我們自己繼承、守住了多少？看看網絡上的罵戰。有人說寫古體詩須嚴格按″格律"添寫，於是乎一片罵聲。並把嚴格按律添詩罵做″守舊"，還大言不慚的說″隨心"便好。寫書法的不按正規的書寫方法去寫，胡編亂造出醜陋的，不堪入目的，叫人看不懂的、所謂的″書法"。數千年來先民們探索、發明、苦心總結的，用來治病的中醫及理論，被方舟子之流的雜種們罵成是″偽科學"。自己的文化，自己都不成認，並且自行毀掉它，難道不可悲嗎？別人繼承了，我們有何面目去反駁？

說真話麼？問一聲？中國上千數百年留傳至今的古蹟有多少？文化有多少？″文革"時期毀了多少？看看日、韓學習了中華文化傳承下來有多少？可以同國人做比較。

我不祟洋媚外，只是說實話。不想繼承、傳承祖先文化者，可以不繼承，但切勿損害、傷害、掋毀它。如此，你也算″人"。

反駁別人，我還真舉證不了，更是蒼白無力。

回答這個問題，首先闡明什麼是文化，搞清文化的內涵。

廣義而言，文化指人類在社會實踐過程中，所創造的物質財富和精神財富總和。狹義而言，文化指社會政治和經濟在意識形態領域的反映，及形成的社會習性，如衣食住行、建築模式、風俗習慣、生活方式、行為規範等。

文化是歲月的積澱，是人類社會發展和歷史演進的成果。華夏文化孕發於特殊的自然壞境，先民在與自然的互動中，形成了本民族的文化基因。

文化隨著民族的產生而產生，通過民族的形式發展，形成一個民族的傳統，是民族精神的支柱。人類的文明進步，依賴文化的發展。文化指導人們改造自然、改造社會。文化的發展進步，促使民族素質提高。

古漢語中“文化”的本意是“以文教化”——對人性情的陶冶、品德教養。傳統文化，是一個民族的生命記憶和活態基因，是一個民族永遠的精神家園。

漢字的誕生，造就了華夏文明，記錄了民族的起源和發展，傳承了古老的哲學。漢語可盡述世間的事物，運載文化思想。中國的傳統文化，發端高妙，在西周初期已形成框架，孔子、老子、墨子等，是春秋時代西周文化的傳燈人與發展者。史不絕於漢，文化以遷延。中華文化，歷史悠久，源遠流長，博大精深。

民族文化，是民族文明的演進和彙集，反映一個民族的精神特質與自然風貌，是一個民族歷史上積澱的各種思想、觀念形態的總體表徵。各民族文化，是在與所處地域自然環境的互動中形成，是社會歷史的積澱，具有其自然屬性、民族歷史屬性，有其自己的基因。

如今有人提出，唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韓國，雖然有失偏頗，其實可能是出自對本土傳統文化荒廢、斷層的激憤之言。與其打嘴炮還不如反思自己。蒙元滿清入主中原，好像沒有摧毀古寺古廟，而是保存和學習了漢族的文化。而後來的破四舊與文革，毀壞了多少民族文化的載體？如今高鐵上的霸座男女，高考期間依舊蠻橫地跳廣場舞的大媽們，他們小學所學到的都是些什麼？

東方大國，有輝煌的歷史，文化向周邊輻射，日本學到了部分唐文化，越南學到了一些宋、清文化，韓國學到了部分明文化，這是不爭的事實，反映在他們如今的部分生活習俗，及其存在的古建築中。這說明他們學習模仿能力強，且文化外在載體保存的好。而要說唐、宋、明、清的文化在他們那裡失於偏頗。建築物只是文化的外延，外在的表現形式，而非文化內核，它只是表象。中華文化的主要內涵還，是漢字漢語，日文只是漢字的部分，韓國和越南曾經學過的漢字漢語，而如今已經荒棄。

“崖山之後無華夏，明亡之後無中國”，是倭寇向中國人灌輸的迷魂湯，是為其侵華戰爭做鋪墊，不幸卻醉倒某些中國人！欲滅其國，先滅其志，欲其民族，必先滅其文字。在上世紀初的“新文化運動時期”，有人視傳統文化若敝帚，唆動學生“砸爛孔家店”，一時歪風瀰漫，邪氣橫生。有人要用日文取代漢字，有人要用拉丁語取代漢語，吳宓、梅貽琦、羅振玉等先生，力挽狂瀾，宣講民族文化潛在的優勢，竭力保護了漢字漢語，使中華文化沒有在民國時期斷層，可謂中流砥柱。

漢字漢語，文化底蘊深厚，運載華夏民族的精神密碼，詩經，論語，道德經，楚辭，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，傳承中華文化的經典，有多少先賢為之嘔心瀝血。文以化人，彩以斕心，教以育人，國人啊，歧路處三思，且行且珍惜吧！

這是醫治“文化自殘”、根治文化“敗家運”的警世恆言。

“良言苦口利於病，忠言逆耳利於行！”

這是對症我們文化自殘、逆向民族主義的“金玉良言”！

前一段時間，韓國又在叫嚷要把儒家書院“申遺”，我也準備寫一篇駁斥的文章。

因此網上查了一下，結果令人大吃一驚，儒學竟然在韓國也有那麼深的傳承根基。幾代王朝以儒教立國，到現在全國都是書院到處林立。對比之下，我有些沉默了。

我們大陸，近幾年雖突擊恢復了大約三千多座古代書院，從數量上壓倒了韓國，但不得不感嘆，古代禮儀，依然活生生的在他們的日常生活中隨處可見，現代化進程似乎絲毫沒有影響這些，他們的家庭禮儀我們在韓劇裡可以感受到，禮節禮貌古風猶存。

我們把優秀的禮儀文化傳承了多少呢？我們的握手是西洋人的，鞠躬是日式禮節，不倫不類。我就見到一些淘氣的學生，把鞠躬禮搞笑成了日本鬼子的“八嘎牙路”式的軍禮，或者敬禮敬成了元首禮，令我哭笑不得，這都是真事。我建議，應該恢復抱拳古禮節，拳拳服膺嗎！

至於日本人對我們唐文化的模仿學習，那許多都是深入骨髓，是全面大批的移植培育學習近千年，有些的確勝我們一籌。

舉一個例子，對於中國文化史上有影響的“禪宗”，實話說現代中國還有嗎？胡適一生是兩眼墨黑的“批判”禪宗，與日本的鈴木大拙爭辯丟醜露乖。他根本不懂禪學。而正是鈴木把中國的禪文化推向了歐美世界，引發了美國幾代東方主義熱潮，成了美國現代文化的組成部分，影響至今，典型如喬布斯等人，蘋果手機應用程序的“快捷”就是“禪”思維，簡單快捷。

如果以類似“禪宗”這樣的文化來說，日本確實發展的比我們好多了，不服不行，不僅只是科技成就，文化更厲害。

其他的更多，歡迎補充！

一切都是為了給華夏文明爭話語權！

樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！

無論是唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韓國，其實都是附會風雅的話，沒有任何根據。

持這種觀點的人：既對自己的歷史和文化缺乏瞭解，亦對他國的歷史和文化缺乏尊重。

就以“唐朝文化在日本”為例吧。

相信這句話的人有不少。像是著名導演侯孝賢當初拍攝《聶隱娘》時，就跑到日本去取景，非常用心地在日本尋找所謂的“唐之韻”。

侯孝賢顯然就是“唐朝文化在日本”的信奉者，顯示出該導演在知識上的匱乏。

儘管在歷史上，日本和唐朝曾經通過遣唐使存在密切地交往，但時間已過去1000年了。

如果但凡對日本自身的文化發展有點尊重，就會發現現在的日本早就沒有什麼唐朝文化了。

當然，日本8世紀的平城京、平安京，確實與長安城和洛陽城的格局非常相似。

但這些古蹟早已湮滅於歷史的戰火，並沒有保留到今天。像是平安京，早在12世紀就毀滅於火災，後來又遭受到15世紀應仁之亂（応仁の亂）的毀滅性打擊。

平安京的再次重建是1582年豐臣秀吉的時代，早就跟唐朝沒有半毛錢關係了。

不僅如此，日本也沒有保留任何唐朝風格的建築。現已知京都地區最早的古建築是千本釋迦堂，這是13世紀的建築物，距離唐朝是不是太遠了點？

至於宋文化在越南，明文化在韓國這些話，更是不值一駁。總而言之——

就算你不尊重自己國家的歷史和文化，麻煩也請尊重其他國家的歷史和文化。

人家不欠你的。

為什麼要反駁？事實就是如此！不敢承認就是心虛的表現。我們的文化傳播向四方，並且生根發芽，這是我們中華文化偉大的表現，是我們中華文化強大生命力的表現，是我們中華文化影響力的表現。我們現在的中華文化依然擁有強大的生命力和影響力，我們現在的中華文化有一個新的名字：中國特色社會主義文化。我們現在的文化不僅囊括了唐宋明文化還吸收了西方的資產階級文化發展了蘇俄的共產主義文化。我們依然兼容幷蓄，依然虛懷若谷，依然昂揚上進。我們為什麼要狹隘的不承認唐宋明文化在哪裡延續呢？那都是過去，那都是曾經，我們不會爬在祖宗的墳冢上回憶先人的輝煌璀璨，我們要在祖先的廢墟上再建屬於我們現在的巍峨殿宇，打造屬於我們當今而且還能照耀後世的璀璨天空。

沒辦法，唐朝風尚是在日本延續著，明朝風尚是在韓國沿用著，並且再前溯秦朝遺風也在日韓保留一些。

越南有彝族形態，佬撾有傣族特徵，同宋朝無啥關聯。

宋朝官帽長翅，由明短圓翅被韓古表保留著一點。

現在的中國僅各少數民族仍原風原貌一些，雖改動不少，但框架沒動。

而漢民則全由五四運動入西化了，現僅殘飲食與語詞保留下來，其它一切消失無蹤。包括房屋橋樑式樣在內，因而貝律寧在中國主設的建築都是墳冢式樣。

中國漢人真沒有半點原古風形式存在了，包括近時的清朝風貌在內，更別提清朝前的哪朝哪代形態形式了。

只不過內涵的天行健，君子以自強不息傳延沒斷。

另一更古的尚玉幾萬年沒斷，但已是由：用玉.憑玉.神玉.寶玉.貴族玉.佩玉.飾玉.變成把玩玉了，甚至變成保值物替代的值錢增值物了。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。