你們中秋有什麼習俗和文化嗎？
我的家鄉湖北鄂州中秋節不僅是團圓節，更重要的是敬長敬老節，而且還是青年人戀愛結婚、喜慶姻緣的預報佳期節。
中秋節習俗：一般出嫁之女在中秋節之前或當天回孃家，買肉、月餅、紅、白糖、煙、酒、飲品、水果等送節，孝敬孃家的父母，吃團圓早歺或中歺，下午儘量起往婆家過團圓夜。外甥送舅父舅母的節，禮品大致與出嫁女送孃家節相同。
中秋節大早晨，父母在世的，或更長輩，兒孫、媳婦要向老人問候、親候、請安。然後過早（早飯）吃糯米、綠豆做成的油粑、肉絲麵等，中午一般喝排骨湯等，傍晚喝團圓酒席，晚上吃月餅賞月，有的地方還看花燈。
中秋節是聚：忠孝文化、仁義文化、親情文化、思鄉文化、團圓文化、婚姻文化等為一體的大型傳統節日。
比喻說我們家鄉的婚姻文化，在中秋之前的八月古歷（農曆）初二、初六、初八、初十和中秋節當天十五，當年下半年結婚的青年男女，在這個時間段報日，也就是男方定結婚的日期，男方要用一張大紅紙寫結婚的報日憑證，紅紙墨字，說的不為憑，寫字為實證，意即尊敬女方為大，預報良辰佳日。我幾乎每年八月都要寫近十家男方報日帖式。
八月初二報日，意即喜事成雙，喻‘’龍抬頭‘’，生龍鳳子孫等。
八月初六報日，意即六六大順，萬事勝意，人丁興旺等。
八月初八報日，意即人要發，不離八，八方發財，幸福安康等。
八月初十報日，意即十全十美，萬事美滿，心想事成等。
八月十五報日，意即萬事團圓，天作之合，佳偶天成，天方地圓，事事遇圓，人心團圓等。
我們家鄉的婚姻風俗，一般八月（下半年）以後結婚的比較多，因為傳統意義上孃家姑娘出嫁，有床帳棉被陪嫁等風俗習慣。
謝邀！在我的記憶中，對於傳統節日的重視，那是改革開放以後的事情。
那些年，除了過年，一般的節日就如普通的日子一樣過去了。即使過節，也是那樣簡樸。記得剛剛回鄉務農的那一年的中秋，我是在漳河的二乾渠上度過的。因為天旱缺水，莊稼眼看著快乾死了，要知道那是稻穀最後一回的“黃谷遛”（就是讓水在田裡過一遍），如果這個“遛”不趕上，產量就會大打折扣。所以，隊長安排了我和其他十幾個壯年勞力，到漳河渠看守放水，絲毫不敢馬虎，每一個涵洞都要把守好。一捆稻草鋪開，再放上一塊布單，就在那把守。鐵鍬就是枕頭。
那天晚上天色微陰。我心裡知道今夜的月亮一定很圓很圓，望著月亮半遮半露，時隱時現的模樣，我感覺她就像一個羞澀的姑娘。月色微明，我也思緒難平。想到那些比我大的哥姐們，每到這個月圓的日子，再忙也會等到晚上，穿上乾淨整潔的衣服，相聚在月光之下。
姑娘家會擺上男孩子帶來的月餅皮蛋，一家人圍坐一起，隨意的吃喝起來。男孩子一般送過兩次“端午”和“中秋”了，就可以讓媒人上門提親，商量結婚的大事。一般的情況下，也是水到渠成。也是在那時中秋之後，不到兩年，我也結婚了。
中秋節真是一個非常開的節日。這個季節裡似乎一切都是最好的按排。不論日子多麼清苦還是多麼富有，天上的明月總是眷顧著天下的有情之人，就在這個季節，就在這個月光柔和的夜晚團團圓圓，幸福吉祥！
藉此機會，祝福我的頭條中每一個善良朋友們:中秋節快樂！
謝邀！在我的記憶中，對於傳統節日的重視，那是改革開放以後的事情。
那些年，除了過年，一般的節日就如普通的日子一樣過去了。即使過節，也是那樣簡樸。記得剛剛回鄉務農的那一年的中秋，我是在漳河的二乾渠上度過的。因為天旱缺水，莊稼眼看著快乾死了，要知道那是稻穀最後一回的“黃谷遛”（就是讓水在田裡過一遍），如果這個“遛”不趕上，產量就會大打折扣。所以，隊長安排了我和其他十幾個壯年勞力，到漳河渠看守放水，絲毫不敢馬虎，每一個涵洞都要把守好。一捆稻草鋪開，再放上一塊布單，就在那把守。鐵鍬就是枕頭。
那天晚上天色微陰。我心裡知道今夜的月亮一定很圓很圓，望著月亮半遮半露，時隱時現的模樣，我感覺她就像一個羞澀的姑娘。月色微明，我也思緒難平。想到那些比我大的哥姐們，每到這個月圓的日子，再忙也會等到晚上，穿上乾淨整潔的衣服，相聚在月光之下。
姑娘家會擺上男孩子帶來的月餅皮蛋，一家人圍坐一起，隨意的吃喝起來。男孩子一般送過兩次“端午”和“中秋”了，就可以讓媒人上門提親，商量結婚的大事。一般的情況下，也是水到渠成。也是在那時中秋之後，不到兩年，我也結婚了。
中秋節真是一個非常開的節日。這個季節裡似乎一切都是最好的按排。不論日子多麼清苦還是多麼富有，天上的明月總是眷顧著天下的有情之人，就在這個季節，就在這個月光柔和的夜晚團團圓圓，幸福吉祥！
藉此機會，祝福我的頭條中每一個善良朋友們:中秋節快樂！
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
除了歡聚，美食專家、文壇大佬蘇東坡還有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句，說明此時開始有了類似於月餅的點心來佐餐助興。
此後中秋風俗一直傳承到今天。
值得慶幸的是，今天，在我們這裡，這些風俗基本上都傳承沿襲下來，基本沒有遭受太大太多的破壞。這讓我們不得不佩服中華傳統文化的韌勁、魅力——但像洛陽的老城牆，表面上堅固高大，但因戰爭說拆就被拆掉了，如今竟蕩然無存！
下面我來具體展開說下中秋風俗的具體情況。
首先，中秋節前幾天（日期不確定，只要秋收忙完，自己有空閒），親朋好友之間相互串門拜訪串親戚。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
除了歡聚，美食專家、文壇大佬蘇東坡還有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句，說明此時開始有了類似於月餅的點心來佐餐助興。
此後中秋風俗一直傳承到今天。
值得慶幸的是，今天，在我們這裡，這些風俗基本上都傳承沿襲下來，基本沒有遭受太大太多的破壞。這讓我們不得不佩服中華傳統文化的韌勁、魅力——但像洛陽的老城牆，表面上堅固高大，但因戰爭說拆就被拆掉了，如今竟蕩然無存！
下面我來具體展開說下中秋風俗的具體情況。
首先，中秋節前幾天（日期不確定，只要秋收忙完，自己有空閒），親朋好友之間相互串門拜訪串親戚。
這個前面提到過，不再贅述。
其次，中秋節當天，兒女要帶著禮物、孩子都要回到父母家，吃團圓飯。這個大家都差不多。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
除了歡聚，美食專家、文壇大佬蘇東坡還有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句，說明此時開始有了類似於月餅的點心來佐餐助興。
此後中秋風俗一直傳承到今天。
值得慶幸的是，今天，在我們這裡，這些風俗基本上都傳承沿襲下來，基本沒有遭受太大太多的破壞。這讓我們不得不佩服中華傳統文化的韌勁、魅力——但像洛陽的老城牆，表面上堅固高大，但因戰爭說拆就被拆掉了，如今竟蕩然無存！
下面我來具體展開說下中秋風俗的具體情況。
首先，中秋節前幾天（日期不確定，只要秋收忙完，自己有空閒），親朋好友之間相互串門拜訪串親戚。
這個前面提到過，不再贅述。
其次，中秋節當天，兒女要帶著禮物、孩子都要回到父母家，吃團圓飯。這個大家都差不多。
最後，晚上要祭拜月神，再吃月餅、再吃團圓飯。
祭拜月神這個儀式感還是比較強的，重點說下。
主持的一般是家裡的當家人，在古代肯定是男人（俗稱“掌櫃”），現在好像沒那麼講究，這也是與時俱進的一點了。
祭拜前要準備好進獻給月神的瓜果、月餅和燒化用的紙錢、紙金錠、紙銀錠，還要有香爐、燃香等。
先把供桌擺在庭院中，桌子的前半部分擺放好瓜果月餅，後半部分空出來以放置放好香爐。
再點燃香，插好在香爐中，燒化紙錢、紙金錠銀錠。
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接著主祭人磕頭祭拜，家中其他人按輩分、年齡順序依次祭拜磕頭。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
除了歡聚，美食專家、文壇大佬蘇東坡還有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句，說明此時開始有了類似於月餅的點心來佐餐助興。
此後中秋風俗一直傳承到今天。
值得慶幸的是，今天，在我們這裡，這些風俗基本上都傳承沿襲下來，基本沒有遭受太大太多的破壞。這讓我們不得不佩服中華傳統文化的韌勁、魅力——但像洛陽的老城牆，表面上堅固高大，但因戰爭說拆就被拆掉了，如今竟蕩然無存！
下面我來具體展開說下中秋風俗的具體情況。
首先，中秋節前幾天（日期不確定，只要秋收忙完，自己有空閒），親朋好友之間相互串門拜訪串親戚。
這個前面提到過，不再贅述。
其次，中秋節當天，兒女要帶著禮物、孩子都要回到父母家，吃團圓飯。這個大家都差不多。
最後，晚上要祭拜月神，再吃月餅、再吃團圓飯。
祭拜月神這個儀式感還是比較強的，重點說下。
主持的一般是家裡的當家人，在古代肯定是男人（俗稱“掌櫃”），現在好像沒那麼講究，這也是與時俱進的一點了。
祭拜前要準備好進獻給月神的瓜果、月餅和燒化用的紙錢、紙金錠、紙銀錠，還要有香爐、燃香等。
先把供桌擺在庭院中，桌子的前半部分擺放好瓜果月餅，後半部分空出來以放置放好香爐。
再點燃香，插好在香爐中，燒化紙錢、紙金錠銀錠。
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接著主祭人磕頭祭拜，家中其他人按輩分、年齡順序依次祭拜磕頭。
然後，開始切開一個大大的圓月餅，家裡人見者有份，都必須吃掉。
中秋節在我們這裡（河南洛陽）主要是家人團聚吃月餅、吃團圓飯，在此之前，還有一些相關的鋪墊活動，主要有串親戚（俗稱"走親戚"）、晚上祭拜月神，也應算入中秋習俗文化之中。
雖然有“五里不同風，十里不同俗”之說，但我個人覺得，很多地方都應該是大同小異罷了。
之所以這麼說，是有緣由的。
這個緣由就是它來源於我們先民對農耕文明、農耕生活的智慧總結，是中華傳統農耕活動、農耕文化的產物。
首先，從氣候時令上來說，它處於秋天第二個月（古人稱“仲”）的正中間之日。此時暑熱已退，白露漸起，天氣比較涼爽，人的溫度體感比較舒適，心情也容易舒暢一些。
其次，對以農為本、勤勞辛苦的古代先民來說，此時秋收已基本完成，意味著一年的糧食收成基本完成，瓜果飄香，糧食充裕，一來需要適當的慶祝慶賀一下，二來也需要親友之間相互交流交流，拉拉家長裡短，總結下今年經驗，展望下明年活動。另外，保不準誰家都可能會有捉襟見肘的時候，趁彼此走動的時候也好張口提提，以便尋求幫助什麼的。
起初，這個活動可能是個別先民自發自覺的行為，後來慢慢擴展蔓延開來，在社會上的影響越來越大。
據記載，大概到了唐代，中秋節開始定型為全民性的節日，到宋朝達到鼎盛（典型的例子就是蘇東坡“但願人長久，千里共嬋娟”，在中秋想念弟弟蘇轍寫下千古名詞《水調歌頭》，題下小序附有：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）。
除了歡聚，美食專家、文壇大佬蘇東坡還有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的佳句，說明此時開始有了類似於月餅的點心來佐餐助興。
此後中秋風俗一直傳承到今天。
值得慶幸的是，今天，在我們這裡，這些風俗基本上都傳承沿襲下來，基本沒有遭受太大太多的破壞。這讓我們不得不佩服中華傳統文化的韌勁、魅力——但像洛陽的老城牆，表面上堅固高大，但因戰爭說拆就被拆掉了，如今竟蕩然無存！
下面我來具體展開說下中秋風俗的具體情況。
首先，中秋節前幾天（日期不確定，只要秋收忙完，自己有空閒），親朋好友之間相互串門拜訪串親戚。
這個前面提到過，不再贅述。
其次，中秋節當天，兒女要帶著禮物、孩子都要回到父母家，吃團圓飯。這個大家都差不多。
最後，晚上要祭拜月神，再吃月餅、再吃團圓飯。
祭拜月神這個儀式感還是比較強的，重點說下。
主持的一般是家裡的當家人，在古代肯定是男人（俗稱“掌櫃”），現在好像沒那麼講究，這也是與時俱進的一點了。
祭拜前要準備好進獻給月神的瓜果、月餅和燒化用的紙錢、紙金錠、紙銀錠，還要有香爐、燃香等。
先把供桌擺在庭院中，桌子的前半部分擺放好瓜果月餅，後半部分空出來以放置放好香爐。
再點燃香，插好在香爐中，燒化紙錢、紙金錠銀錠。
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接著主祭人磕頭祭拜，家中其他人按輩分、年齡順序依次祭拜磕頭。
然後，開始切開一個大大的圓月餅，家裡人見者有份，都必須吃掉。
最後，吃晚上團圓飯，就餐時晚輩向長輩敬酒獻祝詞（身體健康、幸福長遠之類的話）。飯後大家可以圍坐一起,“悅親戚之情話”，也可以共同外出散步、賞月。
中秋風俗，我們這裡情況大體上就是這樣。
要說起中秋節的來歷，我們那裡流傳著這樣一個故事。在元朝年間，漢人十戶八戶有一個官專管這幾戶人家，元人很凶也很殘暴，對管轄的幾戶人家不準說話，更不能交頭接耳。我們漢人大為惱火，大家商議決定，在八月十五晚上統一行動，殺了那個元頭。我們那裡叫家頭子。
從那以後，漢人紛紛起義，一舉推翻了元朝。為了紀念這天的勝利，才有了中秋節。聽說中秋節那天，蒙古人過節，家家都會哭泣，是否有這回事？我也不懂。有懂的朋友能告訴我一聲嗎？