有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳達到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也” 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！
五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了玉潔身自好。
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳達到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也” 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！
五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了玉潔身自好。
愛玩玉的人不少，但是玩玉石不代表你就是一個愛玉的人。在玩玉圈，一個愛玉之人一定是一個不斷的鍛鍊，不斷的學習、不斷提升自我修養的人。
一個如玉品性的人，無論處於人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，儘管塵土矇住了光澤，內裡依舊能晶瑩剔透，並在再次出世時煥發出淡定後的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的併為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳達到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也” 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！
五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了玉潔身自好。
愛玩玉的人不少，但是玩玉石不代表你就是一個愛玉的人。在玩玉圈，一個愛玉之人一定是一個不斷的鍛鍊，不斷的學習、不斷提升自我修養的人。
一個如玉品性的人，無論處於人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，儘管塵土矇住了光澤，內裡依舊能晶瑩剔透，並在再次出世時煥發出淡定後的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的併為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。
自打有了玉開始，愛玉之人一天也沒有少過。千百年來，玉就象徵道德標尺的具象，德與玉兼養，才能人玉合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個愛玉的人所謂“前三十年人養玉”，不如說玉也在養人之德。
時至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德於玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。
自古玉品等於人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳達到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也” 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！
五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了玉潔身自好。
愛玩玉的人不少，但是玩玉石不代表你就是一個愛玉的人。在玩玉圈，一個愛玉之人一定是一個不斷的鍛鍊，不斷的學習、不斷提升自我修養的人。
一個如玉品性的人，無論處於人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，儘管塵土矇住了光澤，內裡依舊能晶瑩剔透，並在再次出世時煥發出淡定後的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的併為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。
自打有了玉開始，愛玉之人一天也沒有少過。千百年來，玉就象徵道德標尺的具象，德與玉兼養，才能人玉合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個愛玉的人所謂“前三十年人養玉”，不如說玉也在養人之德。
時至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德於玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。
自古玉品等於人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
玉乃天成之物，那就註定了，天然的玉石，或多或少都有瑕疵：綹、僵、棉、水線、髒沁等等。愛玉當然希望每一塊玉都完美，然而十籽九裂，十白九鬆......所有的瑕疵都是無可避免存在的。愛玉，必須學會接納玉的不完美和欣賞其他品類玉石的美。玉石雕琢的時候，有經驗的師傅會巧妙處理掉這些不完美，但並非每一處不完美都能徹底消除，也許是底部有一塊白棉，也許是皮上有一處小紋，但只要無礙大雅，又有合理的性價比，我們都應該學會接納包容，生活中的常理也包含其中。
有人會說你談愛玉的人，文章封面上為什麼要放個石頭？很多人認為只有翡翠、和田玉才是玉，那麼，我覺得你的愛玉是狹義的，你愛的只是檔次和名聲。不能說愛翡翠、和田玉有什麼錯，我覺得愛玉的人應該有寬厚的胸懷。
首先，愛玉的人都是有故事的人，一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於社會的人。
中國玉文化認為，玉有五德，愛玉的人只有具備了玉德的人才能稱為君子，是人生修養的理想境界！
五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也” 說明玉 給人帶來恩澤，具有仁愛之心， 生性溫和。經常佩帶會給人一種非常平和的心態！就像是有個具有仁愛之心，生性溫和的人時刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！
五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也” 從外表看就能看到玉的裡面，是否有雜質，是玉的忠義！畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 實在是難得！
五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也” 敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，並且能傳達到很遠的地方，說明玉是有智慧的，並且善於傳達給周圍的人。
五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也” 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！
五德之五：潔——“銳廉而不忮，潔之方也” 當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候並不會傷害到我們， 這點與其他任何物質都不同，表明了玉潔身自好。
愛玩玉的人不少，但是玩玉石不代表你就是一個愛玉的人。在玩玉圈，一個愛玉之人一定是一個不斷的鍛鍊，不斷的學習、不斷提升自我修養的人。
一個如玉品性的人，無論處於人生的何種階段都會彰顯出波瀾不驚、淡定從容的風格。經得起人生輝煌時的順風順水，也挺得住潮落時的寂寞和悲涼。高潮時的舉止言行決不頤指氣使、飛揚跋扈，懂得與人為善、平和待人的處世方式；潮落時則又能如一塊璞玉，儘管塵土矇住了光澤，內裡依舊能晶瑩剔透，並在再次出世時煥發出淡定後的溫潤光澤，如蓮花吐芳，幽然無形，綿延不絕。這樣一種玉的人格特質是中國人千百年來所推崇的併為之不斷修煉自身以期接近或達到的境界。
自打有了玉開始，愛玉之人一天也沒有少過。千百年來，玉就象徵道德標尺的具象，德與玉兼養，才能人玉合一，這種境界恐怕也只有中國人才能悟得到，悟得透。因此一個愛玉的人所謂“前三十年人養玉”，不如說玉也在養人之德。
時至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常將孔子“君子比德於玉焉”掛在口頭作為售賣的噱頭，不能不讓人汗顏。
自古玉品等於人品，難分伯仲，人與玉相得益彰，相互輝映，所以一旦擁有或佩戴美玉，一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐，人也就隨之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
玉乃天成之物，那就註定了，天然的玉石，或多或少都有瑕疵：綹、僵、棉、水線、髒沁等等。愛玉當然希望每一塊玉都完美，然而十籽九裂，十白九鬆......所有的瑕疵都是無可避免存在的。愛玉，必須學會接納玉的不完美和欣賞其他品類玉石的美。玉石雕琢的時候，有經驗的師傅會巧妙處理掉這些不完美，但並非每一處不完美都能徹底消除，也許是底部有一塊白棉，也許是皮上有一處小紋，但只要無礙大雅，又有合理的性價比，我們都應該學會接納包容，生活中的常理也包含其中。
畢竟，世上既然沒有完美的人，當然更不會有完美的石頭。
其實玉是一門博大精深的學問，想成為一個真正的愛玉之人並不是短短一篇文字可以說明白的。品玉，需要的是長久的經驗，不斷探索在這個過程中積累的知識。從玉石中讀出人生，品出哲理，這才是愛玉、玩玉的最大樂趣！也是愛玉之人自身修養的體現。
【圖文轉載自微信公眾號】