一把壺，無論方圓，能在視覺中形成膨脹的感覺，意味著壺在呼吸，是有生命的。如果毫無彈性，那便是把死壺。好的壺，是情緒健康、向上的，姿態優美。有的壺美，如同夫人。有的壺差，便像婢女。看壺，除了檢查生命力，還要看精氣神。生命力、精氣神、結合面平整度，和壺各部件對應關係，是面對每一把壺最常琢磨的四個“看”法。
一精神
精神與氣度是要分開說的，精神主“骨”，氣度主“肉”
何謂精神？我們要從人體結構比例上來分析，一個健康/強壯的人，胸飽滿肩寬闊、昂首姿態，給人感覺非常精神。由於肩寬胸滿的緣故，還會讓人錯覺重心上移。
發一個與壺無關的圖，大家對比參照一下。
精神主“骨”，重在肩胸，如果肩胸癟塌了，那整把壺的重心將會下沉，會給人感覺作品了無生氣。而“骨”的形成，其實就是壺體局部的【折角弧線】。當局部折出明顯角度之後，壺體局部的“面”的形狀將會隨之改變，視覺層次感立顯。壺體的精神也將全然不同。
發一些對比圖
a.永福的掇球，蓋面拱起虛片既有明顯折角，又圓潤飽滿。這個處理手法當代大多數人都沒有功力做到。
b.這把傳爐，蓋面虛片拱起折角，同時又做到方中帶圓，讓人感覺有一種轉折的力度存在。
無論壺肩的位置是上是下，重心是高是低，要把壺的精神做出來。最首要的，就是要把壺肩的部分做飽滿，做出充氣感。古人即便工粗，但至少在架子上，能夠把精神表達的十分到位。而今人即便工精，但大多在對精神/氣度的理解上很多不到位。
二氣度
何謂氣度？氣＝充氣感。度＝肚量。
如果說精神主要指壺肩部位的飽滿，那氣度就是說壺腹的收式弧線。要做到純粹的充氣感並不難，但是要在充氣感中加入帶有轉折力度的“角”就非常不容易了。蓋面的虛片、壺肩的拍打乃至後期製作的蔽身桶工具，均可作為判斷作者對壺器理解能力的依據。
有沒有一套相對準確的數據可以作為不同壺器壺腹轉折弧線的標準範本？至今尚無絕對準確的數據定式。
發兩件個人認為氣度超一流的壺作大家共賞。
氣度在紫砂壺上的另外的幾個表現方式，可體現在壺頸的長度、壺口的寬度和子母線的厚薄度上
我們不妨藉助一些圖片來說明問題。這張圖是徐藝人的第二版德鍾，從外觀看，中規中矩、比例協調勻稱，線條流暢。但縱觀整體效果，總覺得太規矩了，會感覺是出自文弱書生或女性之手筆。
第二把是高藝人的，單純就制壺工藝在細節工序上的處理，但在這款德鐘的壺口寬度、蓋面虛片的轉折力度處理上，小徐就輸很多了，輸在太規矩，沒有放開。某種意義上可以說：壺口放寬了，壺的氣度會有更大的體現。
再看高藝人的大品德鍾，會更加感覺到，他的作品在轉折角度上的處理頗顯功力，有骨有肉，挺拔有力。
有的時候，為了能夠體現壺肩的飽滿度，則需要考慮適度縮短壺頸的長度，只有縮短壺頸，讓壺肩重心得到提高後，收腹線才能有有更大空間做調整。
但是，這種方式並不能當作唯一標準，因為當壺肩提高之後，壺頸的部分比例縮短（縮脖），氣度顯顯露而風骨不存。況且，制壺業界百家爭鳴，既存在書生氣息，也包容強人壯漢。
風骨嶙峋，骨多肉少，文人氣息濃厚、精神且幹練，一如顧景舟之仿古。
強人壯漢飽滿健壯、器宇軒昂，一如邵大亨之仿古。各家當保有各家之特點、並無絕對標準一說，故不能一概而論。
三、氣韻
我們常聽說一把壺的氣韻貫通。其實所說的意思，就是壺的局部與身桶主體在線條銜接上的準確程度。如果鑲接的位置不對，一把壺的氣就會斷掉。反之，壺的整體氣韻能夠連接起來形成循環。這個問題，在很大程度上，是非常考驗製作者手上功夫的。
我們不妨用圖片來認真演示一下。以掇球、蓮子、仿古一類壺肩重心略偏上的壺形做解說。而用這樣的方式把氣韻做通，其中另外一個重要的原因，是為了提握舒適，還有就是能夠讓流內根部承受最大的受水壓力，保證出水流暢。
再看局部的清晰圖示
四、協調性：
協調性，既是指流/把斜向角度、各佔虛實空間比例等均衡問題。關於這個問題，自古以來一直都是探討的話題，在此用略微詳盡的方式來敘述一下：
1、常規現象——流/把斜向角度對稱，流略粗，把稍細，虛實空間互補均衡這類器形，屬於較易辨別的器形，對稱方式是相對固定化的。
2、第二種狀況，也就是很多人都在嘗試的方式，他們一直都在改良純粹意義上的均衡。例如，何道洪、呂堯臣、劉建平等人的作品很多都帶有“蓄勢”風格。
蓄勢——是指“蓄力待發而未發”，隨時一觸即發！這種方式已被多人採用應用。類似風格的作品，壺把所佔比例很大，流只探出一部分，用厚重的身桶作為穩固的底盤和強大的支撐後盾，從後往前蓄勢待發力。
當然，並不是說協調性降低了，壺的設計理念就徹底失敗了。我遇到過很多的狀況，是根據設計者不經意間調整思路之後衍生出來的作品。這類壺作很多采納了現代式或歐式的風格，流把既沒有對應角度，也不存在蓄勢發力，更沒有氣貫穿全身的概念，僅僅是表達一種純粹的玩味或實用思路。但即便這樣，一樣會很多優秀的作品出現。
正所謂方非一式、圓不一象、百家爭鳴、百花齊放。
五、線條
紫砂壺器是由多根線條構成的立體實物。我們以純手工成型的紫砂器為實際參照物，只要認真觀察就不難發現，不管是圓器、方器還是筋紋器，構成純手工紫砂壺器的幾乎所有線條，並不存在真正意義上的直線，反之，每一根都是弧線。這些弧線的表達方式包括圓弧線、拋物線和S線。
就算我們從正面看到的是純粹的直線，就算作者製作的壺是純粹的方貨。當我們近距離的觀察的時候就會發現，其實遠觀的直線，近看都是向外鼓出的弧線。
根據以上的概念，我們再看看一把方礎壺。對比細節，應該會一目瞭然了。構成方礎的每一根線，都是弧線。也只有由外鼓的弧線構成的整體，才能顯得更飽滿，更有氣度。
再看一把平蓋石瓢，就知道蓋子究竟是不是平的。
但為什麼是弧線而不是直線呢？我們曾經做過一個試驗：遠觀一把純粹由直線構成的模子方壺的時候，不難發現，壺的每一個立面均往裡凹。並不是說壺體真的癟進去，而是視覺效果上產生的錯覺。
以下的幾種線條，分別為：S線、拋物線、反向拋物線。
六、部件呼應
“部件呼應”是指一把壺上的諸多組成部件彼此之間的聯繫。在部件表達出相同、相似、或相反的題材的前提下，壺才能組成為一個整體。“部件呼應”必須要遵循一定的原則，不能胡亂拼湊，更不能隨意而為之。
部件呼應大致上分為兩種方式：
1.像形呼應
2.逆向呼應
1、像形呼應：是指一把壺的每一個部件所表述的意思、題材、概念相同或相近。類似的品種有很多很多，如雲肩如意、大亨掇球.........
a.雲肩如意的每一個部件均帶有云紋/如意紋飾。
b.大亨掇球的每一個部件都帶有圓的題材，是諸多圓部件組合而成的一個整圓題材。
c.求正的每一個部件均帶有“方”的概念。
2、逆向呼應：是指一把壺的組成部件，有規律的題材概念相反或相逆。比如方/圓呼應、粗/細呼應、花/素呼應等......
A. 方/圓呼應:方圓呼應，也就是整體構成題材裡面，分別有方的題材，也有圓的題材，從正面看是方的，從上面、下面看都是圓的。
B.粗/細呼應:粗細呼應的目的，是要造成強烈的視覺反差。例如用很細的流、把、鈕，配合上一個很有圓潤很有張力的身桶，藉此，以凸出身桶的視覺效果比例，讓主體顯得更加飽滿穩重。
C.花/素呼應：花/素呼應，一般是指在光素的身桶上，裝飾上題材相同或相近的流、把、鈕。花/素呼應的裝飾效果，絕大多數目的是為了能達到畫龍點睛的效果，最終要求還是凸出身桶。