【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
夫子之道，以恕道一以貫之。
論語學而第一中夫子談到“人不知而不蘊，不亦君子乎”。繼而其他章節又有：“不怨天，不憂人，下學而上達，知我者，其天乎。…予欲無言…天何言哉，四時行焉，地何言哉，百物生焉。…六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。…莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這些金句中深深浸透著夫子參贊天地沒有對立的恕道思想。春秋末年，面對禮崩樂壞，天子式微，諸侯爭霸，大夫犯上，家臣僭禮…，精通禮樂，抱道如懷玉的夫子一心一意恢復周禮，嚮往周公。不因亂世而生怨，不因凶險而躲閃。似乎認可這一切，接納這一切，也願承受這一切。常人言，人生不如意，十之八九。在常人眼裡，夫子一生，不如意太多了。然夫子有怨嗎？風餐露宿的14年，屢屢遇險，艱難歲月中，夫子卻每每吟誦詩經。世人認為夫子惶惶如喪家之犬，夫子卻守死善道，甘之如怡，造次必於是，顛沛必於是，常人眼中的卓絕難忍，夫子似在行吟風月中度過。14年既是去路，也是歸路。一路行走，一路教化。可謂是行教天下，不遺餘力。
【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
夫子之道，以恕道一以貫之。
論語學而第一中夫子談到“人不知而不蘊，不亦君子乎”。繼而其他章節又有：“不怨天，不憂人，下學而上達，知我者，其天乎。…予欲無言…天何言哉，四時行焉，地何言哉，百物生焉。…六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。…莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這些金句中深深浸透著夫子參贊天地沒有對立的恕道思想。春秋末年，面對禮崩樂壞，天子式微，諸侯爭霸，大夫犯上，家臣僭禮…，精通禮樂，抱道如懷玉的夫子一心一意恢復周禮，嚮往周公。不因亂世而生怨，不因凶險而躲閃。似乎認可這一切，接納這一切，也願承受這一切。常人言，人生不如意，十之八九。在常人眼裡，夫子一生，不如意太多了。然夫子有怨嗎？風餐露宿的14年，屢屢遇險，艱難歲月中，夫子卻每每吟誦詩經。世人認為夫子惶惶如喪家之犬，夫子卻守死善道，甘之如怡，造次必於是，顛沛必於是，常人眼中的卓絕難忍，夫子似在行吟風月中度過。14年既是去路，也是歸路。一路行走，一路教化。可謂是行教天下，不遺餘力。
夫子早年喪父喪母，自言吾少也賤，多能鄙事。晚年歸魯，人生暮年又經歷喪子喪妻，最後連心愛的弟子顏回子路也離他而去，此時的夫子，可謂風蝕殘年，飽嘗人間苦難。然夫子卻以飽滿的熱情全部的精力，忘我投入刪詩書，訂禮儀，著春秋，贊周易等一系列繁忙而又緊張的工作中。似乎人間一切的苦痛與他無關。學不厭，教不倦，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這又是何等的生命氣象。因為好學，讓夫子充滿天地正氣與無限生機。生生之仁，仁之生生體現在夫子身上，那就是無論處在何種境地，也無論是多麼的困難與委曲，夫子無怨也無對，因而天清地朗，日月不息。
人生的酸甜苦辣，愛恨情仇，到了夫子那裡，如一朝風月，平順中和以對。驟雨不終日，飄風不終朝，夫復何言。
【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
夫子之道，以恕道一以貫之。
論語學而第一中夫子談到“人不知而不蘊，不亦君子乎”。繼而其他章節又有：“不怨天，不憂人，下學而上達，知我者，其天乎。…予欲無言…天何言哉，四時行焉，地何言哉，百物生焉。…六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。…莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這些金句中深深浸透著夫子參贊天地沒有對立的恕道思想。春秋末年，面對禮崩樂壞，天子式微，諸侯爭霸，大夫犯上，家臣僭禮…，精通禮樂，抱道如懷玉的夫子一心一意恢復周禮，嚮往周公。不因亂世而生怨，不因凶險而躲閃。似乎認可這一切，接納這一切，也願承受這一切。常人言，人生不如意，十之八九。在常人眼裡，夫子一生，不如意太多了。然夫子有怨嗎？風餐露宿的14年，屢屢遇險，艱難歲月中，夫子卻每每吟誦詩經。世人認為夫子惶惶如喪家之犬，夫子卻守死善道，甘之如怡，造次必於是，顛沛必於是，常人眼中的卓絕難忍，夫子似在行吟風月中度過。14年既是去路，也是歸路。一路行走，一路教化。可謂是行教天下，不遺餘力。
夫子早年喪父喪母，自言吾少也賤，多能鄙事。晚年歸魯，人生暮年又經歷喪子喪妻，最後連心愛的弟子顏回子路也離他而去，此時的夫子，可謂風蝕殘年，飽嘗人間苦難。然夫子卻以飽滿的熱情全部的精力，忘我投入刪詩書，訂禮儀，著春秋，贊周易等一系列繁忙而又緊張的工作中。似乎人間一切的苦痛與他無關。學不厭，教不倦，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這又是何等的生命氣象。因為好學，讓夫子充滿天地正氣與無限生機。生生之仁，仁之生生體現在夫子身上，那就是無論處在何種境地，也無論是多麼的困難與委曲，夫子無怨也無對，因而天清地朗，日月不息。
人生的酸甜苦辣，愛恨情仇，到了夫子那裡，如一朝風月，平順中和以對。驟雨不終日，飄風不終朝，夫復何言。
風雨歸來的平靜安寧。讓人不禁要問，難道是夫子無情無覺嗎？不，夫子至情至性，得知顏回死了，夫子痛心疾首，向上蒼髮出“天喪予，天喪予”的悲訴。生命彌留之際，期盼子貢歸，柱杖倚門，等見到子貢時，悲喜交加，一句“汝遲矣”道盡師徒情深。
人心，在痛盡就不痛了，苦盡就不苦了。恨到盡頭愛始來，情到深處是悲願。悲欣交集的人生，常常是在嚐盡悲歡離合之後，始知人間至味是清歡，平平淡淡才是真。無怨亦無對，無情卻有情。夫子因有深沉大愛而不捨，因有滿腔熱望而上路。一路行且歌，盡已儘性，伴著四季風月，嚐盡人間炎涼，透觀天地生生。
程顥夫子特別提出" 生之謂性" 。活著，處處皆美，惡也美。夫子之道，以恕道一以貫之。
良知，是對生命的肯定，而不是用來對付惡的。
與物無對，便是識仁。（本文由馮哲先生授權發佈）
【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
夫子之道，以恕道一以貫之。
論語學而第一中夫子談到“人不知而不蘊，不亦君子乎”。繼而其他章節又有：“不怨天，不憂人，下學而上達，知我者，其天乎。…予欲無言…天何言哉，四時行焉，地何言哉，百物生焉。…六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。…莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這些金句中深深浸透著夫子參贊天地沒有對立的恕道思想。春秋末年，面對禮崩樂壞，天子式微，諸侯爭霸，大夫犯上，家臣僭禮…，精通禮樂，抱道如懷玉的夫子一心一意恢復周禮，嚮往周公。不因亂世而生怨，不因凶險而躲閃。似乎認可這一切，接納這一切，也願承受這一切。常人言，人生不如意，十之八九。在常人眼裡，夫子一生，不如意太多了。然夫子有怨嗎？風餐露宿的14年，屢屢遇險，艱難歲月中，夫子卻每每吟誦詩經。世人認為夫子惶惶如喪家之犬，夫子卻守死善道，甘之如怡，造次必於是，顛沛必於是，常人眼中的卓絕難忍，夫子似在行吟風月中度過。14年既是去路，也是歸路。一路行走，一路教化。可謂是行教天下，不遺餘力。
夫子早年喪父喪母，自言吾少也賤，多能鄙事。晚年歸魯，人生暮年又經歷喪子喪妻，最後連心愛的弟子顏回子路也離他而去，此時的夫子，可謂風蝕殘年，飽嘗人間苦難。然夫子卻以飽滿的熱情全部的精力，忘我投入刪詩書，訂禮儀，著春秋，贊周易等一系列繁忙而又緊張的工作中。似乎人間一切的苦痛與他無關。學不厭，教不倦，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這又是何等的生命氣象。因為好學，讓夫子充滿天地正氣與無限生機。生生之仁，仁之生生體現在夫子身上，那就是無論處在何種境地，也無論是多麼的困難與委曲，夫子無怨也無對，因而天清地朗，日月不息。
人生的酸甜苦辣，愛恨情仇，到了夫子那裡，如一朝風月，平順中和以對。驟雨不終日，飄風不終朝，夫復何言。
風雨歸來的平靜安寧。讓人不禁要問，難道是夫子無情無覺嗎？不，夫子至情至性，得知顏回死了，夫子痛心疾首，向上蒼髮出“天喪予，天喪予”的悲訴。生命彌留之際，期盼子貢歸，柱杖倚門，等見到子貢時，悲喜交加，一句“汝遲矣”道盡師徒情深。
人心，在痛盡就不痛了，苦盡就不苦了。恨到盡頭愛始來，情到深處是悲願。悲欣交集的人生，常常是在嚐盡悲歡離合之後，始知人間至味是清歡，平平淡淡才是真。無怨亦無對，無情卻有情。夫子因有深沉大愛而不捨，因有滿腔熱望而上路。一路行且歌，盡已儘性，伴著四季風月，嚐盡人間炎涼，透觀天地生生。
程顥夫子特別提出" 生之謂性" 。活著，處處皆美，惡也美。夫子之道，以恕道一以貫之。
良知，是對生命的肯定，而不是用來對付惡的。
與物無對，便是識仁。（本文由馮哲先生授權發佈）
【四海孔子書院院長馮哲先生：每日晨思】
人間至味是清歡。
夫子之道，以恕道一以貫之。
論語學而第一中夫子談到“人不知而不蘊，不亦君子乎”。繼而其他章節又有：“不怨天，不憂人，下學而上達，知我者，其天乎。…予欲無言…天何言哉，四時行焉，地何言哉，百物生焉。…六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。…莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這些金句中深深浸透著夫子參贊天地沒有對立的恕道思想。春秋末年，面對禮崩樂壞，天子式微，諸侯爭霸，大夫犯上，家臣僭禮…，精通禮樂，抱道如懷玉的夫子一心一意恢復周禮，嚮往周公。不因亂世而生怨，不因凶險而躲閃。似乎認可這一切，接納這一切，也願承受這一切。常人言，人生不如意，十之八九。在常人眼裡，夫子一生，不如意太多了。然夫子有怨嗎？風餐露宿的14年，屢屢遇險，艱難歲月中，夫子卻每每吟誦詩經。世人認為夫子惶惶如喪家之犬，夫子卻守死善道，甘之如怡，造次必於是，顛沛必於是，常人眼中的卓絕難忍，夫子似在行吟風月中度過。14年既是去路，也是歸路。一路行走，一路教化。可謂是行教天下，不遺餘力。
夫子早年喪父喪母，自言吾少也賤，多能鄙事。晚年歸魯，人生暮年又經歷喪子喪妻，最後連心愛的弟子顏回子路也離他而去，此時的夫子，可謂風蝕殘年，飽嘗人間苦難。然夫子卻以飽滿的熱情全部的精力，忘我投入刪詩書，訂禮儀，著春秋，贊周易等一系列繁忙而又緊張的工作中。似乎人間一切的苦痛與他無關。學不厭，教不倦，發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這又是何等的生命氣象。因為好學，讓夫子充滿天地正氣與無限生機。生生之仁，仁之生生體現在夫子身上，那就是無論處在何種境地，也無論是多麼的困難與委曲，夫子無怨也無對，因而天清地朗，日月不息。
人生的酸甜苦辣，愛恨情仇，到了夫子那裡，如一朝風月，平順中和以對。驟雨不終日，飄風不終朝，夫復何言。
風雨歸來的平靜安寧。讓人不禁要問，難道是夫子無情無覺嗎？不，夫子至情至性，得知顏回死了，夫子痛心疾首，向上蒼髮出“天喪予，天喪予”的悲訴。生命彌留之際，期盼子貢歸，柱杖倚門，等見到子貢時，悲喜交加，一句“汝遲矣”道盡師徒情深。
人心，在痛盡就不痛了，苦盡就不苦了。恨到盡頭愛始來，情到深處是悲願。悲欣交集的人生，常常是在嚐盡悲歡離合之後，始知人間至味是清歡，平平淡淡才是真。無怨亦無對，無情卻有情。夫子因有深沉大愛而不捨，因有滿腔熱望而上路。一路行且歌，盡已儘性，伴著四季風月，嚐盡人間炎涼，透觀天地生生。
程顥夫子特別提出" 生之謂性" 。活著，處處皆美，惡也美。夫子之道，以恕道一以貫之。
良知，是對生命的肯定，而不是用來對付惡的。
與物無對，便是識仁。（本文由馮哲先生授權發佈）
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