諸葛亮為何被稱為千古一相？他的政治才華，古今無人能比！

諸葛亮的治蜀治績，幾乎代表了中國古代封建社會數千年曆史，治國施政的最高水準，在後世一千八百多年裡，被無數名士賢臣推崇，並隨著時間推移，歷史地位更隆高得無以復加。

諸葛亮治國的方略，便是“明法”和“正身”，他制定蜀科，嚴格法度，賞罰必信，開誠佈公，虛心納諫，獎勵直言,如董和曾因某事連續和他爭論十次，諸葛亮不以為忤，反而公開嘉獎，大加鼓勵。

蜀軍第一次北伐，因馬謖自作聰明，違背諸葛亮的命令，導致街亭之戰失利。諸葛亮戰後自貶三級為右將軍，更向全天下通告自己用人不當的錯失，（【布所失於天下】）更要求同僚們儘可能批評自己的過失【（勤攻吾之缺）】，經過數年整訓，終於練出一隻令魏軍只敢堅壁固守，不敢與之野戰的強兵，克復武都、陰平兩郡，名正言順復職。

更難能可貴的是，作為一個封建社會的官員，作為一個封建政權的執政者，諸葛亮真正身體力行做到了廉潔自守，不蓄私產，大公無私，以國為家。

劉備奪取益州時，曾賞賜諸葛亮、關羽、張飛每人黃金五百斤，白銀一千斤，銅錢五千萬。諸葛亮卻將這些豐厚賞賜盡數充公府庫，他從出草廬起，出仕二十餘年，執政十餘載，一生宦囊所積，只有桑樹八百株，薄田十五頃，勉強供一家溫飽。

孔子云【其身正，不令而行；其身不正，雖令不從】，諸葛亮這一生以身作則，鞠躬盡瘁、為國為民，不圖私我，他的施政自然為世人人信服，哪怕施以嚴刑峻法，也讓舉國百萬官民樂於接受。大小官吏同樣不敢輕越雷池，起貪墨之心，極大提高了政權的組織和行政效率。

對比後世許多權臣，雖然也見識高遠，試圖革除制度弊病，但因為自身難以剋制私慾，立身不正，生活奢靡，因此他們的變革措施便被同僚和世人認為是假公濟私，打擊異己，難以達到良好初衷，甚至適得其反，不免人亡政息如張居正，誤國害民如賈似道。

諸葛亮又安撫百姓、鼓勵生產，興修水利，勸農課桑，在他的執政期，蜀地織錦遠銷中原和外域，給蜀漢國家帶來大量收入。他主持修建的山河堰堤歷時一千八百餘年，迄今完好，仍在造福當地百姓。

諸葛亮又親率大軍，深入險峻叢林，克服煙瘴侵襲，“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，令南中百姓從此真正接受蜀漢統治，當地的人員兵力、耕牛戰馬、金銀礦產、犀角皮革，都源源不斷地充作蜀軍軍資，使蜀國獲得了一個穩定而資源豐富的大後方。（【賦出叟、濮耕牛、戰馬、金、銀、犀、革,充繼軍資,於是費用不乏】）

因此，蜀漢雖然連年北伐，屢屢用兵，律法森嚴，然而生產力水平卻極大提高，百萬百姓養兵十萬而毫無怨言。朝堂上下共同為了“興復中原，還於舊都”的理想而齊心協力。

憑藉卓越當世的個人能力、鞠躬盡瘁的工作熱情、事無鉅細的工作態度，諸葛亮燃盡生命中所有能量，不止是為蜀漢江山續命整整四十年，他的許多舉措遺澤後世千百年。

史書《三國志》的作者陳壽是蜀漢官員，他的父親曾是馬謖的參軍，因街亭兵敗被諸葛亮判削髮之刑，然而陳壽筆下的諸葛亮治蜀，卻是：

【科教嚴明，賞罰必信。無惡不懲，無善不顯。至於吏不容奸，人懷自厲，道不抬遺，強不侵弱，風化肅然。邦域之內，鹹畏而愛之。刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。】

星落五丈原噩耗傳出，劉禪以天子之尊，換上白色喪服，無數百姓痛哭流涕，自發在街郊巷尾祭祀。

那些被諸葛亮收服的蠻夷部眾，同樣在野林荒郊用他們特有的方式，紀念這位中原漢人的聖賢。

哪怕是與諸葛亮為政敵的的李嚴、對諸葛亮有非議的廖立，他們在自己流放之地，一聽說諸葛亮的死訊，便痛哭流涕，徹底絕望而死。因為他們皆知道，唯有諸葛亮才有足夠的心胸和氣魄來赦免他們。諸葛亮一死，便徹底斷絕了他們重新回到政治舞臺的希望。

在蜀漢政權的四十年曆史中，“丞相”便是諸葛亮的專屬稱呼，後主劉禪以下，從蔣琬、費禕、董允、姜維等諸重臣，一直到基層小吏，但凡議論政事時，無不引述諸葛亮之法為關鍵依據。

諸葛亮連年用兵，嚴刑峻法，而百姓不以為苦，完全是憑他的超人意志和卓越才華，同時加上事無鉅細的工作態度，燃盡生命中所有能量，才得以讓蜀漢政權的組織效率和生產力水平極限提高。

然而，封建帝制國家，是極難有現代國家一樣的嚴明法治的，而在很大程度上依託於人治。等諸葛亮去世後，作為繼任蜀漢執政者的蔣琬和費禕，雖然也是諸葛亮生前就重用的賢才，但他們面對蜀國地域狹窄、國力貧弱的的現實，作為務實的政治家，也不得不做各種妥協，難以將諸葛亮生前的一切施政方略都繼續下去。

就以“大赦令”為例。三國鼎立局面下，人力資源對各國都極其寶貴，因此各國統治者都不約而同地頻繁下達大赦令，解放那些囚犯罪人，讓他們儘快投入生產、充當兵源。

依據《三國志》各位君主的本紀列傳統計：

曹丕在位6年，1次大赦；曹睿在位13年，5次大赦；曹芳在位15年，9次大赦；曹髦在位6年，3次大赦；曹奐在位5年，4次大赦；

孫權在位33年，8次大赦；孫亮在位6年，6次大赦；孫休在位6年，4次大赦；孫皓在位16年，14次大赦。

即使是東吳孫權也好，司馬氏三父子也罷，這些政治才能公認出色的統治者，一樣在依靠頻繁的大赦令來赦免罪犯、緩和矛盾，粉飾太平，同時順帶給自己塗抹上一層“仁君”面孔。

然而，這種對罪犯的頻繁赦免，肯定直接損害了受害者親屬、間接損害那些守法百姓的權益，也是對國家律法威信的嚴重打擊。因此，劉備生前和諸葛亮論政，都對此不以為然，認為“治亂之道，曾不語赦”“歲歲赦宥，何益於治”。

諸葛亮執政十年，僅僅在劉禪繼位之初大赦過一次，並公開自己“治世以大德，不以小惠”的施政理想。《三國志》作者陳壽對此評價甚高，認為“軍旅屢興而赦不妄下，不亦卓乎！”

【丞相亮時，有言公惜赦者，亮答曰：「治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：『吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告治亂之道悉矣，曾不語赦也。若劉景升、季玉父子，歲歲赦宥，何益於治！』」】

然而，諸葛亮去世後的30年間，執政的蔣琬費禕等人卻改弦更張，以改元、立皇后、立太子、軍隊勝利、敵國內亂、敵國重臣來投等理由，先後發佈了十一次大赦令。大司農孟光對此公開抨擊，認為是"施非常之恩，以惠奸宄之惡”,費禕竟不能應答,無言以對。

蜀漢大將軍：費禕

【大司農河南孟光於眾中責費禕曰：「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰敝窮極，必不得已，然後乃可權而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，何有旦夕之急而數施非常之恩，以惠奸宄之惡乎！」禕但顧謝，踧踖而已。由是蜀人稱亮之賢，知禕不及焉。】——《資治通鑑》

蜀漢作為一個人力物力資源貧乏的小國，卻將“北伐中原、興復漢室"作為立國之根基，因此不停以攻為守，對佔據中原九州的北方大國曹魏頻繁發動攻勢，蔣琬、費禕們的才幹遠不能與諸葛亮相比，當然維持不了諸葛亮的理想主義施政，明知頻繁大赦是飲鴆止渴，卻也是“火燒眉毛，且顧眼下”，

因此，蜀漢政權的施政效率，蜀漢民眾的生活水平，在諸葛亮去世後，確實是遠不如當年了，（【自亮沒後，茲制漸虧，優劣著矣。】）兩相對比，也足以證明諸葛亮的過人政治才能，確實是千年一人！

百年之後，東晉大司馬桓溫揮軍西征，入據蜀中後，特意尋訪到曾見過諸葛亮的小吏，時年已百餘歲。桓溫問「諸葛丞相可與當今何人相比？」小吏雲：「諸葛丞相在時，尚且感受不到他的偉大，自諸葛公逝後，一百年來，世人無人能比」一生倨傲自得的桓溫，為之嘆服。

【桓溫徵蜀，猶見武侯時小吏，年百餘歲。溫問：“諸葛丞相今誰與比？”答曰：“諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。”】

輔佐唐憲宗削平不服藩鎮，實現“元和中興”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，親筆撰寫《蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，認為史上諸多賢臣良相，能兼具事君之節、開國之才、立身之道、治人之術者，唯諸葛亮也。並讚頌諸葛亮施政「法加於人也，雖死徙而無怨；德及於人也，雖奕葉而見思」，可與伊尹、周公、管仲、蕭何、張良等歷代先賢齊名並肩，流芳青史。

篇末更以「蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音」，寄遙思於千古，寫盡了諸葛亮治蜀之功，是如何聲越千年，萬古流芳。