在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
怎樣才能做到不攀比，使人生進入更自由、光明的境地呢？
首先，釐清攀比的概念，只比照不攀比。
攀比，即不顧自己的具體情況或條件，盲目與高標準相比。而比照，只是拿自己跟別人做客觀比較，找出不同、差距，以激勵自己向上走。
相比周瑜，三國演義裡的另一個人物——徐庶的做法就很明智達觀。
操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”
身為諸葛亮的朋友，自覺不自覺地，徐庶都會拿自己跟諸葛亮對照。他雖深知自己遠不如諸葛亮，卻仍能以敬慕之情，謙卑平和的心態對待諸葛亮，以客觀合宜的姿態對待自己。並在最合適的機會裡，走馬薦諸葛，幫助他人實現理想抱負。
只比照不攀比。在心平氣和的比照中找到自己和別人的差距，努力提升自己，在不斷獲得的充實與滿足中，享受源自於生命自然的幸福與美好。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
怎樣才能做到不攀比，使人生進入更自由、光明的境地呢？
首先，釐清攀比的概念，只比照不攀比。
攀比，即不顧自己的具體情況或條件，盲目與高標準相比。而比照，只是拿自己跟別人做客觀比較，找出不同、差距，以激勵自己向上走。
相比周瑜，三國演義裡的另一個人物——徐庶的做法就很明智達觀。
操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”
身為諸葛亮的朋友，自覺不自覺地，徐庶都會拿自己跟諸葛亮對照。他雖深知自己遠不如諸葛亮，卻仍能以敬慕之情，謙卑平和的心態對待諸葛亮，以客觀合宜的姿態對待自己。並在最合適的機會裡，走馬薦諸葛，幫助他人實現理想抱負。
只比照不攀比。在心平氣和的比照中找到自己和別人的差距，努力提升自己，在不斷獲得的充實與滿足中，享受源自於生命自然的幸福與美好。
其次，處身低谷時，不耽於過去的暢達與輝煌。懂得與自己和解，與命運和解。
1979年，臺灣著名作家柏楊因“美麗島事件”被捕入獄，一關就是5年。
面對突然而來的牢獄之災，柏楊也曾怨恨、痛苦，以至於失眠。這樣持續了大約一年，在痛苦的磨礪中，他逐漸冷靜下來，開始意識到：不能再這樣繼續下去了！否則，自己不是悶死，就是被自己折磨死。
為了給被苦毒綁架的自己找到一條出路，他開始大量閱讀歷史書籍，光是《資治通鑑》前後就讀了三遍。從這些書籍中，他領悟到：在歷史的長河中，個人不過是一粒塵埃。他也懂得了：每個人都是在成功、失敗、歡樂、憂傷中沉浮，只要堅守愛心、美感與理想，挫折反而是激勵人向上的動力,甚至能成為救贖的力量。
從監獄中出來後，柏楊變成了“謙謙君子”。他由過去的尖銳、激進變得理性、溫和起來。周圍的人都說：“現在的柏楊很有同情心，也知道替別人留餘地，不像從前，總是那麼火辣辣的。”
在患難的磨礪中，柏楊最終把端坐在過去的輝煌、驕傲中的自己放了下來，把自己過去的人生觀、幸福觀全然碾碎，重新整合，在嶄新的理念中，活出了嶄新的生命，走進更高的人生境界。
在患難中的成長，其實就是與自己和解。面對人生各種難題，能夠放下過去的輝煌，忘記過去，面對現實，努力成長，就是與命運和解。與命運和解，才能找到幸福的出口。
面對不幸，其實只要我們能夠放下過去的輝煌，勇敢面對現實，就不至於被不幸打倒。如果我們能夠在不幸中站立得住，不幸就會成為我們生命中化了妝的祝福，成為我們邁向人生真幸福的黃金階梯。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
怎樣才能做到不攀比，使人生進入更自由、光明的境地呢？
首先，釐清攀比的概念，只比照不攀比。
攀比，即不顧自己的具體情況或條件，盲目與高標準相比。而比照，只是拿自己跟別人做客觀比較，找出不同、差距，以激勵自己向上走。
相比周瑜，三國演義裡的另一個人物——徐庶的做法就很明智達觀。
操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”
身為諸葛亮的朋友，自覺不自覺地，徐庶都會拿自己跟諸葛亮對照。他雖深知自己遠不如諸葛亮，卻仍能以敬慕之情，謙卑平和的心態對待諸葛亮，以客觀合宜的姿態對待自己。並在最合適的機會裡，走馬薦諸葛，幫助他人實現理想抱負。
只比照不攀比。在心平氣和的比照中找到自己和別人的差距，努力提升自己，在不斷獲得的充實與滿足中，享受源自於生命自然的幸福與美好。
其次，處身低谷時，不耽於過去的暢達與輝煌。懂得與自己和解，與命運和解。
1979年，臺灣著名作家柏楊因“美麗島事件”被捕入獄，一關就是5年。
面對突然而來的牢獄之災，柏楊也曾怨恨、痛苦，以至於失眠。這樣持續了大約一年，在痛苦的磨礪中，他逐漸冷靜下來，開始意識到：不能再這樣繼續下去了！否則，自己不是悶死，就是被自己折磨死。
為了給被苦毒綁架的自己找到一條出路，他開始大量閱讀歷史書籍，光是《資治通鑑》前後就讀了三遍。從這些書籍中，他領悟到：在歷史的長河中，個人不過是一粒塵埃。他也懂得了：每個人都是在成功、失敗、歡樂、憂傷中沉浮，只要堅守愛心、美感與理想，挫折反而是激勵人向上的動力,甚至能成為救贖的力量。
從監獄中出來後，柏楊變成了“謙謙君子”。他由過去的尖銳、激進變得理性、溫和起來。周圍的人都說：“現在的柏楊很有同情心，也知道替別人留餘地，不像從前，總是那麼火辣辣的。”
在患難的磨礪中，柏楊最終把端坐在過去的輝煌、驕傲中的自己放了下來，把自己過去的人生觀、幸福觀全然碾碎，重新整合，在嶄新的理念中，活出了嶄新的生命，走進更高的人生境界。
在患難中的成長，其實就是與自己和解。面對人生各種難題，能夠放下過去的輝煌，忘記過去，面對現實，努力成長，就是與命運和解。與命運和解，才能找到幸福的出口。
面對不幸，其實只要我們能夠放下過去的輝煌，勇敢面對現實，就不至於被不幸打倒。如果我們能夠在不幸中站立得住，不幸就會成為我們生命中化了妝的祝福，成為我們邁向人生真幸福的黃金階梯。
再次，打破心中的完美假想，面對現實，活出踏實豐滿的人生。
每個人都會自覺不自覺地對自已、對未來、對婚姻、對配偶進行一番完美主義的想象，這無可厚非。但如果死守完美的假想不放，就會嚴重地影響到我們的生活，使我們感受不到生活中真實的幸福。適時地打破心中完美的假想，面對現實，努力做好自己當做的，才能活出踏實豐滿的人生。
結婚前，我也曾是一個理想主義者，把婚姻、未來想象得如童話般晶瑩剔透，美好無比。但一進婚姻，我就懵了。雖然婚前自以為對他的瞭解已經足夠多，對婚姻中可能會出現的問題也有所預設，但還是覺得，這一切跟我理想中的標準相差甚遠，難以接受！因此，我一度陷入了不平、抱怨、痛苦之中。
感恩的是，在現實生活的打磨中，我漸漸明白了：問題不單在別人身上，也在我自己身上。
我試著放下所有關於愛情婚姻的理想化想象，以解決問題的態度，去觀照我所面對的種種問題。我發現，其實我們所有的問題都不過時生活習慣、思維習慣、言語方式等無關原則性的問題。我們的情況並沒有我想象中那樣糟糕。
我開始了婚姻的探究與學習，不斷的尋求做女人的智慧……漸漸地一切都開始改變。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
怎樣才能做到不攀比，使人生進入更自由、光明的境地呢？
首先，釐清攀比的概念，只比照不攀比。
攀比，即不顧自己的具體情況或條件，盲目與高標準相比。而比照，只是拿自己跟別人做客觀比較，找出不同、差距，以激勵自己向上走。
相比周瑜，三國演義裡的另一個人物——徐庶的做法就很明智達觀。
操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”
身為諸葛亮的朋友，自覺不自覺地，徐庶都會拿自己跟諸葛亮對照。他雖深知自己遠不如諸葛亮，卻仍能以敬慕之情，謙卑平和的心態對待諸葛亮，以客觀合宜的姿態對待自己。並在最合適的機會裡，走馬薦諸葛，幫助他人實現理想抱負。
只比照不攀比。在心平氣和的比照中找到自己和別人的差距，努力提升自己，在不斷獲得的充實與滿足中，享受源自於生命自然的幸福與美好。
其次，處身低谷時，不耽於過去的暢達與輝煌。懂得與自己和解，與命運和解。
1979年，臺灣著名作家柏楊因“美麗島事件”被捕入獄，一關就是5年。
面對突然而來的牢獄之災，柏楊也曾怨恨、痛苦，以至於失眠。這樣持續了大約一年，在痛苦的磨礪中，他逐漸冷靜下來，開始意識到：不能再這樣繼續下去了！否則，自己不是悶死，就是被自己折磨死。
為了給被苦毒綁架的自己找到一條出路，他開始大量閱讀歷史書籍，光是《資治通鑑》前後就讀了三遍。從這些書籍中，他領悟到：在歷史的長河中，個人不過是一粒塵埃。他也懂得了：每個人都是在成功、失敗、歡樂、憂傷中沉浮，只要堅守愛心、美感與理想，挫折反而是激勵人向上的動力,甚至能成為救贖的力量。
從監獄中出來後，柏楊變成了“謙謙君子”。他由過去的尖銳、激進變得理性、溫和起來。周圍的人都說：“現在的柏楊很有同情心，也知道替別人留餘地，不像從前，總是那麼火辣辣的。”
在患難的磨礪中，柏楊最終把端坐在過去的輝煌、驕傲中的自己放了下來，把自己過去的人生觀、幸福觀全然碾碎，重新整合，在嶄新的理念中，活出了嶄新的生命，走進更高的人生境界。
在患難中的成長，其實就是與自己和解。面對人生各種難題，能夠放下過去的輝煌，忘記過去，面對現實，努力成長，就是與命運和解。與命運和解，才能找到幸福的出口。
面對不幸，其實只要我們能夠放下過去的輝煌，勇敢面對現實，就不至於被不幸打倒。如果我們能夠在不幸中站立得住，不幸就會成為我們生命中化了妝的祝福，成為我們邁向人生真幸福的黃金階梯。
再次，打破心中的完美假想，面對現實，活出踏實豐滿的人生。
每個人都會自覺不自覺地對自已、對未來、對婚姻、對配偶進行一番完美主義的想象，這無可厚非。但如果死守完美的假想不放，就會嚴重地影響到我們的生活，使我們感受不到生活中真實的幸福。適時地打破心中完美的假想，面對現實，努力做好自己當做的，才能活出踏實豐滿的人生。
結婚前，我也曾是一個理想主義者，把婚姻、未來想象得如童話般晶瑩剔透，美好無比。但一進婚姻，我就懵了。雖然婚前自以為對他的瞭解已經足夠多，對婚姻中可能會出現的問題也有所預設，但還是覺得，這一切跟我理想中的標準相差甚遠，難以接受！因此，我一度陷入了不平、抱怨、痛苦之中。
感恩的是，在現實生活的打磨中，我漸漸明白了：問題不單在別人身上，也在我自己身上。
我試著放下所有關於愛情婚姻的理想化想象，以解決問題的態度，去觀照我所面對的種種問題。我發現，其實我們所有的問題都不過時生活習慣、思維習慣、言語方式等無關原則性的問題。我們的情況並沒有我想象中那樣糟糕。
我開始了婚姻的探究與學習，不斷的尋求做女人的智慧……漸漸地一切都開始改變。
放下攀比之心，打破攀比的思維模式，走出攀比的習慣。以寬懷、達觀的心態接接納他人，接納自己。
既能以合宜之分待他人，也能以合宜之分看自己。既願自己過得好，也願別人活得比自己更好，才是好上加好。
以一顆光明幾淨、愛意豐盈的心去生活，去看他人，去看世界，才是幸福的走向。
在生活中，經常有這樣的場景：
“看看人家明明，每次大考小考總不出前三名，再看看你！”
“看看人家小李，說話、做事兒、考慮問題都比你強！”
“看看人家張鵬，跟你一個學校畢業，都買幾套房了！看看你！”……
從小到大，我們總是不斷地被拿去跟別人比，在攀比的脅迫下，我們只得拼命努力。天長日久，不知不覺間，攀比便融化進我們的行為方式中，成了我們不易覺察的思維慣性。
其實，攀比帶給我們的，並不是真正向上的動力，也不能幫助我們成就理想人生。
攀比只會使我們與真正的幸福漸行漸遠。
生活中，攀比無處不在。無論對己對人，每一種攀比都只能是有害無益。
常見的攀比有以下三種：
第一種：跟別人攀比。這是最顯而易見的攀比。
我曾看過這樣一個小故事：有一A君，凡事都愛跟別人攀比。要是辦公室裡誰買了什麼令大家眼熱的東西，他就一定要買個更好的亮出來。
同事小馮買了個漂亮的揹包，沒過兩天，A君也背來了一個可以與之媲美的揹包。
一天，同事小於帶來個筆記本電腦，大家都圍過去問這問那。A君也湊過去，問得最仔細。
果然，第二週來上班，A君也拿來了一個筆記本電腦，價值8000。
小於走過去：“能借你的筆記本用用嗎？”
A君不解地問：“你不是有電腦嗎？”
小於：“那是我借的……”
雖然這只是一則笑談，生活中卻不乏這類人：凡事都要跟別人攀比，見不得別人某方面比自己強，一定要拼著勁兒把別人比下去才安心。
喜歡跟別人攀比的人，攀比之後，大抵會產生兩種結果：嫉人有，笑人無。
別人有的，自己沒有，又無法獲得，便會生髮不甘不平之心，進而嫉妒，甚至於惱恨。讓自己不痛快，也讓別人不舒服；經過攀比，發現別人並不比自己佔優勢，輕視之感便油然而生，溢於言表就是嘲笑。這當然會引起他人不快，不睦甚至於紛爭自然就產生了。
如果只是跟周圍的人隨便攀比下，問題還不是太大，但要是一定要找個跟自己勢均力敵的對手，明裡暗裡較著勁兒攀比，後果可就嚴重多了。
《三國演義》中周瑜就是這樣一個人。明知自己不如諸葛亮，還偏要拉著諸葛亮跟自己一爭高下。比不過，便忌火中燒，陰謀頻出，最終不但沒得逞，反在極度痛苦憤懣中葬送了自己的卿卿性命。周瑜臨死前不甘的呼號——既生瑜，何生亮——正是他在攀比中葬送了自己的表現。
讀過《三國演義》的人都知道：周瑜的死，純粹是自找的。諸葛亮原是他的同盟，是主動上門來求和睦促合作的，並無意和他爭競，對他的盛氣凌然，甚至謀害之心都一再容讓。倘若周瑜能不以攀比爭強好勝為要，他的命運，甚至那一段歷史都將是另一番光景。
在職場中、官場上，人與人之間的明爭暗鬥，相互傾軋，大都跟攀比，以及由攀比而生的嫉妒相關。
第二種攀比，以自己低谷時的光景跟得意時比。
《紅樓夢》中王夫人說過這麼一句話，如今我們姑娘們，每人才三四個貼身的伺候丫頭，想當年黛玉的母親未出閣時，貼身伺候丫頭就有七八個，那才像大戶人家小姐的排場。《紅樓夢》中，對賈府昔日的繁榮念念不忘的，豈止王夫人一人？整個賈府上下，都在惦念著昔日的繁榮。更可怕的是，大家都在端著架子，不顧一切地竭力維繫著虛假的繁榮生活。
正是這種今昔對比，這種站在昔日浮華的榮耀中不肯出來的自我攀比心態，從根本上導致了整個王府最後的沒落。
一個家族是這樣，一個人更是如此。
很多時候，我們諸事順利，工作、事業青雲直上，但就有那麼一天，一場意外的事故突然間就來了。在問題面前，很多人就不能接受、不願面對了。
人生無常，世事難料。在人生這場漫長而獨特的旅程中，有時高山，有時低谷，得意失意，或順或逆，都有可能會遭遇。
處身低谷中，失意時，若一味耽於過去的富足、榮耀，不肯面對現實，調整自己的姿態，暫時的逆境、患難就有可能成為永遠的災難。
第三，以現實跟自己理想的標準攀比。
我母親是新中國成立時出生的一代人，從小承擔著繁重的體力勞動。在母親的想象中，長得人高馬大，幹起活來一個頂幾個的男人才是個理想的男人。
父親卻偏偏天生一副文弱書生相。這讓母親失望至極，總覺得自己嫁錯了人。其實父親也沒看上母親。母親雖然能幹，長相卻極一般，而且那時父親早已有了心上人。雖然不情願，懾於祖父的威嚴，還是跟母親結了婚。
但父親天性溫和寬厚，對待婚姻的態度極其認真。儘管背後有個一直對他念念不忘的女人，婚後父親對母親還是盡心盡意地好，即使母親對他抱怨、指責、不接納。
雖然如此，結婚幾十年，母親似乎從來沒有意識到過父親對她的好，似乎也從來沒有體會到過父親身上種種難得的優點。
在拿父親跟她想象中理想標準的對比中，在她自以為的不幸裡，母親身在福中，卻體會不到幸福。
生活中，我們常常都會自覺不自覺地，拿理想中的白馬王子跟老公比；以想象中當有的理想光景跟現實狀況比……
這樣的對比，只會讓我們懸浮在想象的天空中，自以為是地獨自啜飲懷才不遇、命運不濟的苦酒，而不願去面對現實，努力以實際行動解決現實中的問題，追求真實的幸福。
我們接受的攀比教育，我們從小就被影響的攀比環境，使我們從外到內，都無可避免地被攀比影響著，甚至左右著。
同樣不可避免地，攀比就內化成了我們的思維習慣之一，與我們如影隨形。
攀比的勢力如此之大，對我們的影響又是如此之深，它產生的根本原因又是什麼呢？
無論是跟他人、還是跟自己攀比，用於拿來攀比的，無非是：財富、地位、工作、事業、能力，知識，相貌……縱觀這一切，都不過是身外之物。
人們不厭其煩，難以自拔地以這些來攀比，無非是因為，大家都不約而同地認為：這些東西能給我們帶來幸福。在攀比的動力下，我們得到了這些，也就得到了幸福。
這是一個錯誤的價值觀。正是這一錯誤的價值觀導致了攀比的產生。
真正的幸福源自於一個人的內心，跟擁有的外物並不必然相關。
古代以色列歷史上有個叫所羅門的國王。他擁有超凡的智慧，強大的帝國，遠博的聲望，無盡的財富，成群的漂亮女人……
他享盡了人間的尊貴與榮華。用他自己的話說，凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。
但到了最後，他卻說：後來我察看我所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。
這位被稱智慧的王，從他所擁有的一切外物考察總結自己的一生，最終發現：這都不是他幸福的源泉。
幸福其實很簡單，它來源於一顆簡單、明靜而自由無拘的心。很多時候，是我們自己把幸福複雜化了。
人的虛榮、驕傲，貪慾，是攀比心理形成的另一個原因。
西晉武帝之舅父王愷，常與石崇互相攀比鬥富。王愷家用麥糖刷鍋，石崇家裡做飯就用臘當柴燒；王愷在道路兩旁用紫紗布做成步障四十里，石崇便用錦緞做成步障五十里。
一次，晉武帝賜給王愷一株二尺多高的紅珊瑚樹，是當時極珍貴罕見之物。王愷得意地拿給石崇看，想要鬥敗他。不料石崇看了一眼，就把它敲碎了。王愷很氣憤，石崇卻道：“你不用生氣，我馬上還給你。”說罷，就叫家人搬出五六棵又高又大的珊瑚樹，光彩奪目，一下子就把王愷比了下去，令王愷氣憤不平。
王愷、石崇的顯貴富足，可謂已至巔峰，舉國上下，已屬罕見。但在驕傲、虛榮、貪慾之心的作祟一下，他們仍要攀比不停。不足之心，就是在這種攀比中形成，並不斷膨脹的。正可謂慾壑難填。
既不滿足，就不會體會到人生真正的福樂。
《莊子達生》中說，“達生之情者，不務生之所無以為。”這句話的意思是說，通曉生命真理的人，不會汲汲於對生命沒有益處的東西。
在對身外之物過於專注，過於投入的尋求中，我們往往會丟了初心，忘了自己心靈深處真正的需求。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
內心的富足、篤定就能成就了一份簡單的幸福。
怎樣才能做到不攀比，使人生進入更自由、光明的境地呢？
首先，釐清攀比的概念，只比照不攀比。
攀比，即不顧自己的具體情況或條件，盲目與高標準相比。而比照，只是拿自己跟別人做客觀比較，找出不同、差距，以激勵自己向上走。
相比周瑜，三國演義裡的另一個人物——徐庶的做法就很明智達觀。
操曰：“諸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道號臥龍先生。有經天緯地之才，出鬼入神之計，真當世之奇才，非可小覷。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。”
身為諸葛亮的朋友，自覺不自覺地，徐庶都會拿自己跟諸葛亮對照。他雖深知自己遠不如諸葛亮，卻仍能以敬慕之情，謙卑平和的心態對待諸葛亮，以客觀合宜的姿態對待自己。並在最合適的機會裡，走馬薦諸葛，幫助他人實現理想抱負。
只比照不攀比。在心平氣和的比照中找到自己和別人的差距，努力提升自己，在不斷獲得的充實與滿足中，享受源自於生命自然的幸福與美好。
其次，處身低谷時，不耽於過去的暢達與輝煌。懂得與自己和解，與命運和解。
1979年，臺灣著名作家柏楊因“美麗島事件”被捕入獄，一關就是5年。
面對突然而來的牢獄之災，柏楊也曾怨恨、痛苦，以至於失眠。這樣持續了大約一年，在痛苦的磨礪中，他逐漸冷靜下來，開始意識到：不能再這樣繼續下去了！否則，自己不是悶死，就是被自己折磨死。
為了給被苦毒綁架的自己找到一條出路，他開始大量閱讀歷史書籍，光是《資治通鑑》前後就讀了三遍。從這些書籍中，他領悟到：在歷史的長河中，個人不過是一粒塵埃。他也懂得了：每個人都是在成功、失敗、歡樂、憂傷中沉浮，只要堅守愛心、美感與理想，挫折反而是激勵人向上的動力,甚至能成為救贖的力量。
從監獄中出來後，柏楊變成了“謙謙君子”。他由過去的尖銳、激進變得理性、溫和起來。周圍的人都說：“現在的柏楊很有同情心，也知道替別人留餘地，不像從前，總是那麼火辣辣的。”
在患難的磨礪中，柏楊最終把端坐在過去的輝煌、驕傲中的自己放了下來，把自己過去的人生觀、幸福觀全然碾碎，重新整合，在嶄新的理念中，活出了嶄新的生命，走進更高的人生境界。
在患難中的成長，其實就是與自己和解。面對人生各種難題，能夠放下過去的輝煌，忘記過去，面對現實，努力成長，就是與命運和解。與命運和解，才能找到幸福的出口。
面對不幸，其實只要我們能夠放下過去的輝煌，勇敢面對現實，就不至於被不幸打倒。如果我們能夠在不幸中站立得住，不幸就會成為我們生命中化了妝的祝福，成為我們邁向人生真幸福的黃金階梯。
再次，打破心中的完美假想，面對現實，活出踏實豐滿的人生。
每個人都會自覺不自覺地對自已、對未來、對婚姻、對配偶進行一番完美主義的想象，這無可厚非。但如果死守完美的假想不放，就會嚴重地影響到我們的生活，使我們感受不到生活中真實的幸福。適時地打破心中完美的假想，面對現實，努力做好自己當做的，才能活出踏實豐滿的人生。
結婚前，我也曾是一個理想主義者，把婚姻、未來想象得如童話般晶瑩剔透，美好無比。但一進婚姻，我就懵了。雖然婚前自以為對他的瞭解已經足夠多，對婚姻中可能會出現的問題也有所預設，但還是覺得，這一切跟我理想中的標準相差甚遠，難以接受！因此，我一度陷入了不平、抱怨、痛苦之中。
感恩的是，在現實生活的打磨中，我漸漸明白了：問題不單在別人身上，也在我自己身上。
我試著放下所有關於愛情婚姻的理想化想象，以解決問題的態度，去觀照我所面對的種種問題。我發現，其實我們所有的問題都不過時生活習慣、思維習慣、言語方式等無關原則性的問題。我們的情況並沒有我想象中那樣糟糕。
我開始了婚姻的探究與學習，不斷的尋求做女人的智慧……漸漸地一切都開始改變。
放下攀比之心，打破攀比的思維模式，走出攀比的習慣。以寬懷、達觀的心態接接納他人，接納自己。
既能以合宜之分待他人，也能以合宜之分看自己。既願自己過得好，也願別人活得比自己更好，才是好上加好。
以一顆光明幾淨、愛意豐盈的心去生活，去看他人，去看世界，才是幸福的走向。
*作者：天國公主，兩個孩子的媽媽，自由職業者。曾當過語文老師，愛好文學，喜歡讀書、寫作。成為一個專業寫作者，一直是我的一個夢想。