大家好，今天我們繼續分享《莊子》，今天我們要分享的是《莊子·人間世》。這是《莊子》內篇的第四篇。“人世間”這篇內容，莊子主要闡述了兩個方面的內容：第一個是莊子對為人處世哲學的見解；第二個是莊子對“有用”和“無用”的精彩論述。
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今天這篇文章，我們先來聊聊第一個話題，莊子的人生哲學。在“人間世”中，莊子提出了著名的“知其不可奈何而安之若命”的處世智慧。
“知其不可奈何而安之若命”意思是，知道某些事情是無可奈何的，所以坦然接受命運的安排。咋一看，是一種消極的處世態度。但其實並非如此，因為這句話的原文是這樣的“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也”。莊子的意思是，從事內心修養的人，不受哀樂情緒波動的影響，知道有些事無可奈何，就坦然接受自己的命運，這就是德的極致。
這裡的“命”可以理解為“天命”或者是“自然規律”。所以這裡莊子講的安之若命，其實是讓我們順應自然規律，順勢而為的意思，並不是一種消極的處世態度，而是一種智慧。而這句話“知其不可奈何而安之若命”也代表了莊子對人間世的態度。我們都知道，人世間有很多事情我們我們是無法改變和掌控的，每個人的力量是有限的，所以要明白人類的侷限性，才能走得更遠。
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關於這種“安之若命”的處世智慧，莊子在“人間世”這一篇內容中講了好幾個故事。其中有一個最為著名，那就是我們所熟知的“螳臂當車”。故事很簡單，說的是螳螂不知道自己的力氣無法勝任，還奮力舉起手臂來抵擋車輪，其結果可想而知了。當然奮勇拼搏，頑強抵抗這些都是優秀的品質，但這裡有一個前提，就是我們對自身的力量有足夠的認識，這樣才不會不自量力。老子說“知人者智，自知者明”，能真正瞭解自己的人並不多，但這才是高級的智慧。
關於“順勢而為”的處世智慧，莊子還有兩個故事，一個是關於“養虎人”一個是關於“愛馬者”。
莊子說，養老虎的人不會給老虎喂活的動物給它吃，因為他們怕老虎殺生時發怒。他們也不敢給老虎吃整個死掉的動物，因為他們怕老虎在撕咬的時候發怒。養護人一般都會觀察老虎飢餓的時候，懂得它的喜怒情緒變化，能順從老虎的性情，才能不會被老虎傷害。
另外一個故事說的是一個養馬的人，每天把自己的馬養的很好，裝馬糞，倒馬尿。有一天他看到馬身上有蚊蟲叮咬，於是他拍了一下，但馬收到了驚嚇，咬斷了勒口，掙脫了籠頭，毀壞的胸帶，還傷害了養馬人。其實養馬的人本意是好的，幫馬拍打蚊蟲，但結果適得其反，被馬傷害了。
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如果說“螳臂當車”讓我們“知己”，不要不自量力；那麼養虎人和愛馬者的故事就告訴我們要“知彼”，懂得順勢而為，和不同的人相處，尊重他們的秉性。
莊子在“人間世”的一開始，講了孔子和弟子顏回的一個故事，來闡述了要尊重對方的秉性，如何和人相處的智慧，這個故事告訴我們“伴君如伴虎”的道理。故事是這樣的：
顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚為 焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕 用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘ 治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳 乎！”
意思是說，顏回拜見孔子，向他的辭行，孔子就問他“你要去哪裡呀？”顏回說“我準備去衛國”，孔子又問：“去做什麼呀？”顏回說“我聽說衛國的國君正當壯年，行事果斷，治理國家十分輕率，卻不知道自己的過錯。輕易就讓百姓去送死，為國事而死的人馬山遍野，人民都走投無路了。我曾經聽老師說過：治理好的國家可以離開，混亂中的國家可以前往，醫生門前才會有很多病人。我希望能以自己所學，想出治國辦法，這樣衛國或許還有救吧。”
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孔子說“古之至人，先存諸己，而後存諸人”意思是告訴顏回，古代的至人，都是先端正自己，然後再去端正他人。顏回連自己都沒有端正好，怎麼有能力去揭露暴君的作為。如果顏回堅持在衛國暴君的面前暢談自己的仁義規範，那就等於用別人的缺點來彰顯自己的優點，這樣他去了之後也只會受罰。尚未取得信任就直言不諱，一定會慘死在暴君面前。
然後孔子列舉了古代聖君來說明，即便是聖君也無法避免“名和利”的誘惑，他說：
“且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民， 以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵 不止，其求實無已，是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人 之所不能勝也，而況若乎！”
以前夏桀殺了關龍逢，商紂王殺了兒子比干。這兩個君王都是勤於修身，愛護百姓的，但由於以下犯上，君王為了自己的威名而殺害了他們，這是“好名”的結果。以前堯攻打叢、胥、敖，禹攻打有扈，使這些國家變成了廢墟，殘害了百姓，這是因為他們不斷用兵，貪得無厭，這些都是“好利”的結果。名和利，連古代聖人都無法超越，你去勸解現在衛國的暴君，能有什麼好下場嗎？
顏回問孔子，那我應該怎麼做呢？孔子說“心齋”，具體怎麼做呢？孔子說：“若一志，無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物 者也。唯道集虛。虛者，心齋也”
意思是，你心志專一，不用用耳朵去聽，用心去聽；不要用心去聽，要用氣去聽。耳朵只能聽到聲音，心只能瞭解現象。至於氣，則是空虛而準備響應萬物的。只有在空虛的狀態中，道才會展現出來。空虛的狀態，就是心的齋戒了。
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孔子和顏回這段對話故事，我們可以概括為兩點為人處世的智慧：
第一，固執己見是人性的一大弱點，即便是聖人和君王都難免為了一己私利，為了“名和利”做出衝動和錯誤的行為。
第二，我們很難改變一個人的思想和行為，所以不要一味想著去改變別人，但是我們可以改變自己的思想和行為。通過“心齋”來放空自己，使自己不要受外界所聽、所見的影響。因為這些都是現象，會誘導我們犯錯。而要用心去感受，去體會。才能真正做到從心出發，追隨自己的內心，而不受外界干擾。
好了，小結一下今天的內容，我們通過“人間世”來講述了道家思想家莊子的人生哲學和處世智慧。莊子借用“螳臂當車”、“養虎人”、“愛馬者”、以及孔子和顏回的對話，來闡釋了和不同類型人的相處之道，其中“知其不可奈何而安之若命”是莊子處世智慧的精髓，這不是一種消極避世的處世之道，而是一種認識到外界很多事情、很多人，我們是無法改變的，不要總想著去改變和控制他人。要將關注點轉到自己的內心，不要受外界名和利的影響，要尊重並接受自然規律，不過分強求，知道自己的能力範圍，順勢而為，才是一種真正大智慧。
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