'暗法則：《易經》最被忽視一卦裡的宇宙真相'
【一】
我一向認為，六十四卦是天道真實及運行法則的標準模型，是個環環相扣乃至全息聯繫的完備整體，每一卦作為其中的一環都是不可或缺的，本沒有什麼主次輕重。但也要承認，有些卦又有著特別的重要性，比如頭兩卦純陽之乾和純陰之坤，六十四卦以陰陽為構成元素，這兩卦就有著更大的原型意義。再比如最後兩卦，代表結束的既濟卦和代表重新開始的未濟卦，也有著更大的天道循環往復和周流不息上的象徵意義。
而說到原型意義和象徵意義，有一卦有著與乾坤並列的重要性，卻被嚴重忽視了。
這要從中國文化中的一個千古之謎說起。中國文化古老，很多東西都成為難有結論的懸案。比如儒家十三經和“三禮”之一的《周禮》，究竟是先秦古籍還是西漢劉歆偽造，至今仍在爭論。就是在《周禮》中，又有這樣一個記載：“太卜掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”這告訴我們，《易經》其實是有三部的，夏朝之易《連山》，商朝之易《歸藏》，周朝之易《周易》。三易的說法，《周禮》的記載是最早的，因為《周禮》自身的懸疑，再加上《連山》《歸藏》都沒有流傳下來（後世有很多可信度不高的版本），很多人也懷疑這兩部易是否真的存在過。
《易經》是高深莫測的天書，《連山》《歸藏》的謎團又讓這部天書倍增神祕色彩。而當我看到古人記載中對三部易最大不同的說法，我相信了《連山》和《歸藏》曾經的真實存在，也深為兩部古易的失傳而惋惜。
按照《周禮》的說法，三易都有著八經卦和六十四重卦，卦名也都一樣。差別又是什麼呢？便是卦序不同，《連山》是以艮卦起始，《歸藏》是以坤卦起始，《周易》是以乾卦起始，朱元升、朱震、楊簡等人對此都有明確的說法。艮卦的卦象是山，六十四卦中的艮卦是八經卦中艮卦的重疊，所以是連山。坤卦的卦象是地，大地厚藏萬物而為萬物之所歸，所以是歸藏。首卦有源頭和本原之意，首卦的不同就是三易最大的不同之處。
《歸藏》以坤卦為源頭，《周易》以乾卦為源頭，這都好理解，畢竟乾坤是陰陽之原型，只是側重上有不同。讓人難以理解的是《連山》為何以艮卦為源頭？艮卦又如何可以居於和乾坤並列的地位？這就是天機所在。
因為艮卦之中，藏著一個宇宙的巨大真相，以及天地萬物運行的暗法則。這真相和法則仍在和仍被運用，被當作真相和法則卻像《連山》《歸藏》一樣，失傳已久。
【二】
要洞明這個天機，需要先從《連山》之艮、《歸藏》之坤、《周易》之乾的整體和內在關係說起。三部易的並列和連環出現並非偶然，而是有著深邃的背景和巨大的象徵性。
讓我們從象徵文明源頭的中國神話說起。在中國神話中，先是有盤古在混沌中開天闢地，然後是女媧造人與萬物，再然後是伏羲的人文化成。女媧為女身，稱為大地之母，正可以與《歸藏》之坤對應。伏羲為男身，傳說取象天地萬物而畫先天八卦，首卦正是乾卦，正可以與《周易》之乾對應。那麼《連山》之艮，所對應的就是混沌開天。
再來看古老的歷史事實。人類從猿到人的轉變，質變的分野是從舊石器時代進入新石器時代，由類人猿群體進入氏族社會。氏族社會就產生在新舊石器時代轉折的時期，先是母系氏族社會，再是父系氏族社會。母系氏族也正可以與《歸藏》之坤對應，父系氏族也正可以與《周易》之乾對應。那麼《連山》之艮，所對應的就是之前的原始矇昧時代。有沒有發現這個過程和上面的神話很相似？這是因為神話皆是真相之意象，背後其實是遠古先祖對歷史真實的集體潛意識記憶。
最後再看三代的進程。夏朝是原始社會和文明社會的分野，由部落進入世襲制，但仍是原始矇昧的過渡期，以至連這個王朝是否真的存在都沒有最終確定。商朝是中國第一個有同期直接文字記載的朝代，文字已經被系統成熟地運用，標誌著文明進入積累時期。周朝最終出現了諸子百家的爭鳴和五霸七雄的爭戰，中華文明正源得以生成，第一個大一統王朝秦朝得以出現。《歸藏》是商朝之易，其特點對應的還是坤；《周易》是周朝之易，其特點對應的還是乾。那麼夏朝之易《連山》，其特點對應的就還是艮。
這樣考察下來，這相似的過程以及與三易首卦的對應，就不是巧合，而是“天道有常，不為堯存，不為桀亡”的大勢。三易首卦的意義，也寄託在這大勢之中。艮卦的對應都指向混沌原始，這則正是其深意所在。
具體來說，三易的出現，背後是歷史的真實，這就是那個深邃背景。這真實是演化的過程，三易也是如此，從艮到坤乾同樣如此。演化遵循什麼法則呢？最初是天地混沌和歷史矇昧，後來才是人文覺醒和文明生成。而這最初所呈現的正是道的形態，只是原始，而“原始”本義，正是本原初始。這就是為什麼老子以恍惚和無形來形容道，又主張回到結繩記事的原始時代。這是個寓言，他並不是主張歷史的退化，而是主張人的返璞歸真。返璞歸真，才是人最終的歸宿。
所以這法則總結起來就是：從本源開始，向著生髮而去，再歸於昇華後的本源。這又像人從孩提時的天真，到成年後的複雜，再到年老後的質樸，差別只在程度。所以《歸藏》之坤和《周易》之乾所對應的就是後來的生髮，《連山》之艮對應的正是那本源，這就是那個巨大的象徵性。
有人會說，艮卦之後的坤乾代表陰陽，陰陽不才是本源嗎？因為陰陽之分的前面，還有個陰陽之合，“易有太極，是生兩儀”，這合就是太極，太極正是陰陽的混沌一體。艮卦的本源性，就在對應著太極。八卦及六十四卦皆是陰陽的分化和變化，作為大本大源的太極當然不可能存在於一卦中，所以只能說艮卦之中，包含太極的某種根本形態。
一般所認為的太極，就像太極圖所顯示的那樣，是陰陽對等而圓融一體，彼此相即相入，你中有我、我中有你。與之相應，世間也有晝夜、月圓月缺、四季寒暑等現象，圍繞等分的中軸而在陰陽兩極間漸變循環。但這只是太極的標準形態。在這之外，還有一種更為深層和高級的形態，便是艮卦形態。
標準形態是變動和穩定的平衡，高級形態則完全是穩定的源頭。那個巨大的宇宙真相和天地萬物運行的暗法則，就藏在這高級太極形態之中。
【三】
最終解開謎題，需要回到艮卦本身。
我在以前的文章中說過，六十四卦是一個完備的全息系統，其中關係和變化深不可測，解讀把握上也是複雜至極、無窮無盡。但究其本質、從根本處把握，其構成就是陰陽兩種基本元素，其結構就是陰陽的不同數量和位置，概括起來就是陰陽二氣在時空中的不同分佈和變化。我們就從這個層面，來考察一下艮卦的實質。
【一】
我一向認為，六十四卦是天道真實及運行法則的標準模型，是個環環相扣乃至全息聯繫的完備整體，每一卦作為其中的一環都是不可或缺的，本沒有什麼主次輕重。但也要承認，有些卦又有著特別的重要性，比如頭兩卦純陽之乾和純陰之坤，六十四卦以陰陽為構成元素，這兩卦就有著更大的原型意義。再比如最後兩卦，代表結束的既濟卦和代表重新開始的未濟卦，也有著更大的天道循環往復和周流不息上的象徵意義。
而說到原型意義和象徵意義，有一卦有著與乾坤並列的重要性，卻被嚴重忽視了。
這要從中國文化中的一個千古之謎說起。中國文化古老，很多東西都成為難有結論的懸案。比如儒家十三經和“三禮”之一的《周禮》，究竟是先秦古籍還是西漢劉歆偽造，至今仍在爭論。就是在《周禮》中，又有這樣一個記載：“太卜掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”這告訴我們，《易經》其實是有三部的，夏朝之易《連山》，商朝之易《歸藏》，周朝之易《周易》。三易的說法，《周禮》的記載是最早的，因為《周禮》自身的懸疑，再加上《連山》《歸藏》都沒有流傳下來（後世有很多可信度不高的版本），很多人也懷疑這兩部易是否真的存在過。
《易經》是高深莫測的天書，《連山》《歸藏》的謎團又讓這部天書倍增神祕色彩。而當我看到古人記載中對三部易最大不同的說法，我相信了《連山》和《歸藏》曾經的真實存在，也深為兩部古易的失傳而惋惜。
按照《周禮》的說法，三易都有著八經卦和六十四重卦，卦名也都一樣。差別又是什麼呢？便是卦序不同，《連山》是以艮卦起始，《歸藏》是以坤卦起始，《周易》是以乾卦起始，朱元升、朱震、楊簡等人對此都有明確的說法。艮卦的卦象是山，六十四卦中的艮卦是八經卦中艮卦的重疊，所以是連山。坤卦的卦象是地，大地厚藏萬物而為萬物之所歸，所以是歸藏。首卦有源頭和本原之意，首卦的不同就是三易最大的不同之處。
《歸藏》以坤卦為源頭，《周易》以乾卦為源頭，這都好理解，畢竟乾坤是陰陽之原型，只是側重上有不同。讓人難以理解的是《連山》為何以艮卦為源頭？艮卦又如何可以居於和乾坤並列的地位？這就是天機所在。
因為艮卦之中，藏著一個宇宙的巨大真相，以及天地萬物運行的暗法則。這真相和法則仍在和仍被運用，被當作真相和法則卻像《連山》《歸藏》一樣，失傳已久。
【二】
要洞明這個天機，需要先從《連山》之艮、《歸藏》之坤、《周易》之乾的整體和內在關係說起。三部易的並列和連環出現並非偶然，而是有著深邃的背景和巨大的象徵性。
讓我們從象徵文明源頭的中國神話說起。在中國神話中，先是有盤古在混沌中開天闢地，然後是女媧造人與萬物，再然後是伏羲的人文化成。女媧為女身，稱為大地之母，正可以與《歸藏》之坤對應。伏羲為男身，傳說取象天地萬物而畫先天八卦，首卦正是乾卦，正可以與《周易》之乾對應。那麼《連山》之艮，所對應的就是混沌開天。
再來看古老的歷史事實。人類從猿到人的轉變，質變的分野是從舊石器時代進入新石器時代，由類人猿群體進入氏族社會。氏族社會就產生在新舊石器時代轉折的時期，先是母系氏族社會，再是父系氏族社會。母系氏族也正可以與《歸藏》之坤對應，父系氏族也正可以與《周易》之乾對應。那麼《連山》之艮，所對應的就是之前的原始矇昧時代。有沒有發現這個過程和上面的神話很相似？這是因為神話皆是真相之意象，背後其實是遠古先祖對歷史真實的集體潛意識記憶。
最後再看三代的進程。夏朝是原始社會和文明社會的分野，由部落進入世襲制，但仍是原始矇昧的過渡期，以至連這個王朝是否真的存在都沒有最終確定。商朝是中國第一個有同期直接文字記載的朝代，文字已經被系統成熟地運用，標誌著文明進入積累時期。周朝最終出現了諸子百家的爭鳴和五霸七雄的爭戰，中華文明正源得以生成，第一個大一統王朝秦朝得以出現。《歸藏》是商朝之易，其特點對應的還是坤；《周易》是周朝之易，其特點對應的還是乾。那麼夏朝之易《連山》，其特點對應的就還是艮。
這樣考察下來，這相似的過程以及與三易首卦的對應，就不是巧合，而是“天道有常，不為堯存，不為桀亡”的大勢。三易首卦的意義，也寄託在這大勢之中。艮卦的對應都指向混沌原始，這則正是其深意所在。
具體來說，三易的出現，背後是歷史的真實，這就是那個深邃背景。這真實是演化的過程，三易也是如此，從艮到坤乾同樣如此。演化遵循什麼法則呢？最初是天地混沌和歷史矇昧，後來才是人文覺醒和文明生成。而這最初所呈現的正是道的形態，只是原始，而“原始”本義，正是本原初始。這就是為什麼老子以恍惚和無形來形容道，又主張回到結繩記事的原始時代。這是個寓言，他並不是主張歷史的退化，而是主張人的返璞歸真。返璞歸真，才是人最終的歸宿。
所以這法則總結起來就是：從本源開始，向著生髮而去，再歸於昇華後的本源。這又像人從孩提時的天真，到成年後的複雜，再到年老後的質樸，差別只在程度。所以《歸藏》之坤和《周易》之乾所對應的就是後來的生髮，《連山》之艮對應的正是那本源，這就是那個巨大的象徵性。
有人會說，艮卦之後的坤乾代表陰陽，陰陽不才是本源嗎？因為陰陽之分的前面，還有個陰陽之合，“易有太極，是生兩儀”，這合就是太極，太極正是陰陽的混沌一體。艮卦的本源性，就在對應著太極。八卦及六十四卦皆是陰陽的分化和變化，作為大本大源的太極當然不可能存在於一卦中，所以只能說艮卦之中，包含太極的某種根本形態。
一般所認為的太極，就像太極圖所顯示的那樣，是陰陽對等而圓融一體，彼此相即相入，你中有我、我中有你。與之相應，世間也有晝夜、月圓月缺、四季寒暑等現象，圍繞等分的中軸而在陰陽兩極間漸變循環。但這只是太極的標準形態。在這之外，還有一種更為深層和高級的形態，便是艮卦形態。
標準形態是變動和穩定的平衡，高級形態則完全是穩定的源頭。那個巨大的宇宙真相和天地萬物運行的暗法則，就藏在這高級太極形態之中。
【三】
最終解開謎題，需要回到艮卦本身。
我在以前的文章中說過，六十四卦是一個完備的全息系統，其中關係和變化深不可測，解讀把握上也是複雜至極、無窮無盡。但究其本質、從根本處把握，其構成就是陰陽兩種基本元素，其結構就是陰陽的不同數量和位置，概括起來就是陰陽二氣在時空中的不同分佈和變化。我們就從這個層面，來考察一下艮卦的實質。
可以看到，從陰陽的空間分佈上看，艮卦是兩陰配一陽。從陰陽從下往上的時間變化上看，是兩陰之後出一陽。這說的，是事物的構成形態以陰為主體，事物的發展從陰開始並以陰為重點，在大比重之陰的基礎上再立陽，二配一隻是一種多與少的象徵。為什麼要如此呢？因為這裡陰代表著內在根基，陽代表著外在顯現，只有陰基深厚，陽顯才能達到艮卦卦辭所說的“無咎”，才能像卦象之山那樣堅實立於大地之上，所謂穩如泰山。這便是這一卦所告訴我們的。
很明白了，艮卦強調的是陰的重要性，居於根基重頭的地位，然後才能談陰陽的搭配和關係。既然如此，五陰配一陽不是更好嗎？只因艮卦也是八經卦之一，所以有著更大的原型性。開始是《連山》之艮的主陰，然後是《歸藏》之坤的純陰，最後才是《周易》之乾的純陽，這個演化過程的道理也在這裡，也是個由陰到陽、以陰出陽的過程。從這個意義上說，連山艮可謂對歸藏坤和周易乾的意義的綜合。
艮卦本源的意義就在這裡，這其中有什麼深意？當我們以此觀照於天地人世，你才能知道這有多麼讓人驚歎。
先來看人事。古人講“德不配位，必有災殃”，地位再高、權力再大，底下也要有更大的修養做根基，否則是鎮不住的，只能被其中湧動的巨大力量所吞噬。蘇東坡說“博觀而約取，厚積而薄發”，曠日持久的博覽群書、艱苦思考才能獲得一點點真知灼見，長期的努力和堅持才能換得一件事情好的結果。王陽明說“此心不動、隨機而動”，要經歷多少艱苦卓絕的修煉才能修成個心不動，才能在處理一件事情上真正周全、遊刃有餘。宋代安分庵主偈雲“幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開”，歷代高僧是經歷了怎樣漫長煎熬的求索，才換得最後“肝膽此時同俱裂，一聲江上待郎來”的豁然頓悟……人間的一切事，無論學業、事業、婚姻、養育子孫等等，又哪一個脫得開這個法則？這其中凸顯的就是陰的重要性。就是古人所推崇的那些最高品德：謙卑、敬畏、不爭、包容等等，也無不主於這個陰處。
再將目光投向宇宙世間的真實。我多次舉過暗物質和暗能量的例子，我們看得見和能觀測的物質能量只佔宇宙的約5%，近95%的存在隱在暗處。宇宙中存在物的規模巨大，遠遠更大的則是虛空。當我們望向星空宇宙，會發現能夠發光的只是極少數，絕大部分處在無邊的黑暗中。無盡的宇宙，無數的天體，目前所知有生命的只是地球這微塵一隅，剩下的都是寸草不生。就是在這微塵一隅，生命的歷史有幾十億年，人類的歷史只有幾百萬年，進入文明時代的歷史則僅僅只有幾千年。人的潛意識裡有巨大的祕藏，我們能夠意識到的卻十分有限。……這些所展現的，還是陰的巨大分量。
以陰為重、以陽為輕，陰主於內、陽薄於外，這就是那個高級太極形態。如此才能形成穩定恆久的結構，這就是那個宇宙的巨大真相和萬事萬物遵循的暗法則。艮卦之所以能夠居於和坤乾同等的地位，它所揭示的天道之所以能夠稱為本源，道理就在這裡。
其實在這種太極態裡，雖然陰多於陽，陰陽的分量仍是對等的。因為它們的關係，有如在充分的原材料的基礎上加工出精美成品，陰的體量更大，陽的質量則更高。所謂質量，質與量是不同的，艮卦中的陰勝在量，陽則勝在質。陰陽是互因的，在這種高級形態裡則真正融為一體，因為陰不過是陽的原始積累，陽不過是陰的上層建築。
說到連山之艮，讓我想到古人最初對陰陽的定義，就是山之北和山之南，這大概不只是一種巧合，而更像是一種隱喻。
【四】
《連山》之艮、《歸藏》之坤、《周易》之乾，合之正是一個完整的進階模型：先立起主陰法則，再從修煉純陰起步，最後走向純陽。這一切，都是從艮諦開始，以艮道為本。一陰一陽之謂道，兩陰一陽之謂正。
我們要如何看待這個世界，以及要如何去做，也很明白了。眼要往陰處看，心要往陰處會，事要往陰處做；積陰德，自能收陽功。老祖宗所以說“但問耕耘，莫問收穫”，耕耘才是我們能做的，收穫則需要它自己拱土而出。古人以陽氣為生氣，卻有一個很有意思的生命現象——女人普遍比男人的壽命更長，大概就是因為女人的陰要更足。
所以說：人人都想壯陽，問題卻在滋陰。
— 完 —