“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《易經》，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《易經》，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。
至於孔子研究的心得報告，有幾個要點：
第一，《易經》的學問法則，是宇宙萬事萬物一切學問的標準，“易與天地準”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話說，化學的也好，物理的也好，數學的也好，無論自然科學、人文科學，也不管軍事、政治、經濟、社會、文學、藝術等等，都離不開這個法則。
天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。“彌”就是畫一個圓圈，因為圓周形無所不包。“綸”就是在這個圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時候沒有玩具，用棉花團一個圓球，外面再用線把它纏起來，當皮球用，在地上拍，“彌綸”就是這個意思。
簡單地說，如果人家要問我們，你們中國的《易經》是怎麼樣的一門學問？答案是“彌綸天地之道”的學問。宇宙間萬事萬物一切的法則，都在它的範圍之中了。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《易經》，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。
至於孔子研究的心得報告，有幾個要點：
第一，《易經》的學問法則，是宇宙萬事萬物一切學問的標準，“易與天地準”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話說，化學的也好，物理的也好，數學的也好，無論自然科學、人文科學，也不管軍事、政治、經濟、社會、文學、藝術等等，都離不開這個法則。
天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。“彌”就是畫一個圓圈，因為圓周形無所不包。“綸”就是在這個圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時候沒有玩具，用棉花團一個圓球，外面再用線把它纏起來，當皮球用，在地上拍，“彌綸”就是這個意思。
簡單地說，如果人家要問我們，你們中國的《易經》是怎麼樣的一門學問？答案是“彌綸天地之道”的學問。宇宙間萬事萬物一切的法則，都在它的範圍之中了。
第二，我們的祖先畫八卦，創造《易經》的哲學，它是幻想來的嗎？不是的，它是科學的，是經過科學實驗的程序的，是“仰以觀於天文，俯以察於地理”而研究發明的。
我們老祖宗觀察這個天文，不曉得經過幾千幾萬年，才累積起來成為這個心得經驗。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《易經》，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。
至於孔子研究的心得報告，有幾個要點：
第一，《易經》的學問法則，是宇宙萬事萬物一切學問的標準，“易與天地準”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話說，化學的也好，物理的也好，數學的也好，無論自然科學、人文科學，也不管軍事、政治、經濟、社會、文學、藝術等等，都離不開這個法則。
天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。“彌”就是畫一個圓圈，因為圓周形無所不包。“綸”就是在這個圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時候沒有玩具，用棉花團一個圓球，外面再用線把它纏起來，當皮球用，在地上拍，“彌綸”就是這個意思。
簡單地說，如果人家要問我們，你們中國的《易經》是怎麼樣的一門學問？答案是“彌綸天地之道”的學問。宇宙間萬事萬物一切的法則，都在它的範圍之中了。
第二，我們的祖先畫八卦，創造《易經》的哲學，它是幻想來的嗎？不是的，它是科學的，是經過科學實驗的程序的，是“仰以觀於天文，俯以察於地理”而研究發明的。
我們老祖宗觀察這個天文，不曉得經過幾千幾萬年，才累積起來成為這個心得經驗。
“子曰：易其至矣乎？”
一個結論先擺在前邊，這是哲學性的。孔子說《易經》的學問，是世界上一切學問的頂點。“易其至矣乎”，就是到了頂點的意思，沒有學問可以超過它的範圍。
“夫易，聖人所以崇德而廣業也！”
那麼《易經》是一種什麼樣的學問呢？拿人生哲學來講，我們的老祖宗，上古的聖人，拿這個《易經》象、數、理的哲學，指導我們人生的境界，推崇你的人生，崇高你偉大的德業，發展你偉大的德業——這個業並不是升官發財，而是道德的事業，使我們懂得人生偉大的價值，那就是孔子最精彩的一句話，“知崇禮卑”四個字。
“知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣。”
“知崇”，智慧要高瞻遠矚，要有最高的目標。“禮”者履也，履就是走路，第一步開始起步是要從最平凡的地方開始。“卑”就是卑下。
目標要高遠，但是開始的時候卻要踏實，從最平凡處起步。能如此，你這個人生一定會有成就的。不然僅有高遠的理想，不曉得從最平凡、最踏實的第一步開始，便永遠停留在幻想中、夢想中，不會有任何成就的。
所以聖人的名言是“知崇禮卑”。比如說你要創一番事業，理想盡管很高，但著手處的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了！最後非跌死不可。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”
《易經》，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。
至於孔子研究的心得報告，有幾個要點：
第一，《易經》的學問法則，是宇宙萬事萬物一切學問的標準，“易與天地準”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話說，化學的也好，物理的也好，數學的也好，無論自然科學、人文科學，也不管軍事、政治、經濟、社會、文學、藝術等等，都離不開這個法則。
天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。“彌”就是畫一個圓圈，因為圓周形無所不包。“綸”就是在這個圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時候沒有玩具，用棉花團一個圓球，外面再用線把它纏起來，當皮球用，在地上拍，“彌綸”就是這個意思。
簡單地說，如果人家要問我們，你們中國的《易經》是怎麼樣的一門學問？答案是“彌綸天地之道”的學問。宇宙間萬事萬物一切的法則，都在它的範圍之中了。
第二，我們的祖先畫八卦，創造《易經》的哲學，它是幻想來的嗎？不是的，它是科學的，是經過科學實驗的程序的，是“仰以觀於天文，俯以察於地理”而研究發明的。
我們老祖宗觀察這個天文，不曉得經過幾千幾萬年，才累積起來成為這個心得經驗。
“子曰：易其至矣乎？”
一個結論先擺在前邊，這是哲學性的。孔子說《易經》的學問，是世界上一切學問的頂點。“易其至矣乎”，就是到了頂點的意思，沒有學問可以超過它的範圍。
“夫易，聖人所以崇德而廣業也！”
那麼《易經》是一種什麼樣的學問呢？拿人生哲學來講，我們的老祖宗，上古的聖人，拿這個《易經》象、數、理的哲學，指導我們人生的境界，推崇你的人生，崇高你偉大的德業，發展你偉大的德業——這個業並不是升官發財，而是道德的事業，使我們懂得人生偉大的價值，那就是孔子最精彩的一句話，“知崇禮卑”四個字。
“知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣。”
“知崇”，智慧要高瞻遠矚，要有最高的目標。“禮”者履也，履就是走路，第一步開始起步是要從最平凡的地方開始。“卑”就是卑下。
目標要高遠，但是開始的時候卻要踏實，從最平凡處起步。能如此，你這個人生一定會有成就的。不然僅有高遠的理想，不曉得從最平凡、最踏實的第一步開始，便永遠停留在幻想中、夢想中，不會有任何成就的。
所以聖人的名言是“知崇禮卑”。比如說你要創一番事業，理想盡管很高，但著手處的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了！最後非跌死不可。
“崇效天”，所謂崇高就是像效法乾卦一樣，像天那麼高遠，像虛空那樣無量無邊的偉大崇高。
“卑法地”，就是像大地一樣，那麼實在、那麼能夠擔負一切。這個大地，擔負了萬物生命的一切，好的壞的它都包容、都擔負。
一個當領導的人，要特別注意這點，要能“卑法地”——容納一切，有能夠擔負一切的精神。所以孔子研究《易經》，乾坤兩卦最為著重，所謂“天地設位而易行乎其中矣”！
易經可以運用到我們生活中大大小小的層面，點擊學習吧！