眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
易的神奇，在於掌握這門學問的人能夠窺測陰陽，獨斷乾坤。過去未來盡在掌中。端的是神奇無比。
封神演義裡，文王姬昌就是憑藉著這門神奇的學問名震天下，且在關鍵之時救了自己一命。文王姬昌在凡人道里已經算是神人了。
然而，封神演義裡姬昌在創《周易》之前，就已經會易學了，西岐城還有姬昌的母親也是易學高手。那麼他們所學的易又是從哪裡來的呢？
其實在周易之前，天地間還流傳有另外兩種易，是為《連山》，《歸藏》。其中《連山》易更有八萬言，應該是仙神之學了。相傳天皇伏羲氏一畫開天地，所創立的就是《連山》易了。故而這個《連山》易該為三易之首。
眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
易的神奇，在於掌握這門學問的人能夠窺測陰陽，獨斷乾坤。過去未來盡在掌中。端的是神奇無比。
封神演義裡，文王姬昌就是憑藉著這門神奇的學問名震天下，且在關鍵之時救了自己一命。文王姬昌在凡人道里已經算是神人了。
然而，封神演義裡姬昌在創《周易》之前，就已經會易學了，西岐城還有姬昌的母親也是易學高手。那麼他們所學的易又是從哪裡來的呢？
其實在周易之前，天地間還流傳有另外兩種易，是為《連山》，《歸藏》。其中《連山》易更有八萬言，應該是仙神之學了。相傳天皇伏羲氏一畫開天地，所創立的就是《連山》易了。故而這個《連山》易該為三易之首。
《連山》，《歸藏》流傳到了世間，其高深莫測的學問又豈是世間凡人能夠完全掌握的了的？世人只能從二易中得窺天機，而窺測不了天道。畢竟朝凡入聖者只有天皇伏羲氏一人。
眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
易的神奇，在於掌握這門學問的人能夠窺測陰陽，獨斷乾坤。過去未來盡在掌中。端的是神奇無比。
封神演義裡，文王姬昌就是憑藉著這門神奇的學問名震天下，且在關鍵之時救了自己一命。文王姬昌在凡人道里已經算是神人了。
然而，封神演義裡姬昌在創《周易》之前，就已經會易學了，西岐城還有姬昌的母親也是易學高手。那麼他們所學的易又是從哪裡來的呢？
其實在周易之前，天地間還流傳有另外兩種易，是為《連山》，《歸藏》。其中《連山》易更有八萬言，應該是仙神之學了。相傳天皇伏羲氏一畫開天地，所創立的就是《連山》易了。故而這個《連山》易該為三易之首。
《連山》，《歸藏》流傳到了世間，其高深莫測的學問又豈是世間凡人能夠完全掌握的了的？世人只能從二易中得窺天機，而窺測不了天道。畢竟朝凡入聖者只有天皇伏羲氏一人。
文王姬昌無疑是世間學習易學之人中的翹楚，所以才能夠應用自如，有如神算。然而姬昌的神算也有不準的時候。姜子牙獨釣渭水時，為了救未來的徒弟武吉，就曾施法矇蔽天機，令文王姬昌神算出現失誤。此處不作多言。諸君可翻閱原著。
眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
易的神奇，在於掌握這門學問的人能夠窺測陰陽，獨斷乾坤。過去未來盡在掌中。端的是神奇無比。
封神演義裡，文王姬昌就是憑藉著這門神奇的學問名震天下，且在關鍵之時救了自己一命。文王姬昌在凡人道里已經算是神人了。
然而，封神演義裡姬昌在創《周易》之前，就已經會易學了，西岐城還有姬昌的母親也是易學高手。那麼他們所學的易又是從哪裡來的呢？
其實在周易之前，天地間還流傳有另外兩種易，是為《連山》，《歸藏》。其中《連山》易更有八萬言，應該是仙神之學了。相傳天皇伏羲氏一畫開天地，所創立的就是《連山》易了。故而這個《連山》易該為三易之首。
《連山》，《歸藏》流傳到了世間，其高深莫測的學問又豈是世間凡人能夠完全掌握的了的？世人只能從二易中得窺天機，而窺測不了天道。畢竟朝凡入聖者只有天皇伏羲氏一人。
文王姬昌無疑是世間學習易學之人中的翹楚，所以才能夠應用自如，有如神算。然而姬昌的神算也有不準的時候。姜子牙獨釣渭水時，為了救未來的徒弟武吉，就曾施法矇蔽天機，令文王姬昌神算出現失誤。此處不作多言。諸君可翻閱原著。
由此也可看出，封神的世界裡，仙神一界所掌握的易學學問是要高於人道的。姜子牙學道四十年就可以矇蔽天機了，就更不要談崑崙十二金仙級別的仙界高手了。
想來文王姬昌在學習應用易學的過程中深感前易的高深莫測，才結合人世間實際將易學改良，創立《周易》。然而就是《周易》，在世人眼中已經是高深莫測了，更不用說《周易》之前的《連山》《歸藏》了。
眾所周知，《易經》是一門震古爍今的學問，而當今我們所知道的《易經》，其實是周文王姬昌所創，所以也稱為《周易》。
對於周文王創《周易》，封神演義裡也有演述，大概能夠契合歷史記載。即文王被囚羑里而創出《周易》。
易的神奇，在於掌握這門學問的人能夠窺測陰陽，獨斷乾坤。過去未來盡在掌中。端的是神奇無比。
封神演義裡，文王姬昌就是憑藉著這門神奇的學問名震天下，且在關鍵之時救了自己一命。文王姬昌在凡人道里已經算是神人了。
然而，封神演義裡姬昌在創《周易》之前，就已經會易學了，西岐城還有姬昌的母親也是易學高手。那麼他們所學的易又是從哪裡來的呢？
其實在周易之前，天地間還流傳有另外兩種易，是為《連山》，《歸藏》。其中《連山》易更有八萬言，應該是仙神之學了。相傳天皇伏羲氏一畫開天地，所創立的就是《連山》易了。故而這個《連山》易該為三易之首。
《連山》，《歸藏》流傳到了世間，其高深莫測的學問又豈是世間凡人能夠完全掌握的了的？世人只能從二易中得窺天機，而窺測不了天道。畢竟朝凡入聖者只有天皇伏羲氏一人。
文王姬昌無疑是世間學習易學之人中的翹楚，所以才能夠應用自如，有如神算。然而姬昌的神算也有不準的時候。姜子牙獨釣渭水時，為了救未來的徒弟武吉，就曾施法矇蔽天機，令文王姬昌神算出現失誤。此處不作多言。諸君可翻閱原著。
由此也可看出，封神的世界裡，仙神一界所掌握的易學學問是要高於人道的。姜子牙學道四十年就可以矇蔽天機了，就更不要談崑崙十二金仙級別的仙界高手了。
想來文王姬昌在學習應用易學的過程中深感前易的高深莫測，才結合人世間實際將易學改良，創立《周易》。然而就是《周易》，在世人眼中已經是高深莫測了，更不用說《周易》之前的《連山》《歸藏》了。
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