宇宙由三種不同的體系構成：一是看得見摸得著、有形有象的物質體；二是看不見、覺得到的氣質體；三是無形無象的空無體。有形的物質有質變的時候，無形的氣質也會起變化，空無永存。物質、氣質，是空無演變、育化出來的，空無是產生氣質、物質之源。
人類眼見之空無，不屬於真空，因為這個空無中，還包含著氣質、微塵、光線……將這些都去掉，剩下的就是“空”，如果再把這個“空”也去掉，那才是真空。這個真空不是什麼都沒有，而是一種無形無象、無氣無物、看不見摸不著的特殊存在。她內含著產生氣質、物質的要素，謂之藏性。老子稱之為妙有，伏羲稱之為無極，黃帝稱之為太易。她清靜無為而無所不為，無形無象而是形形象象之祖，永恆不變而千變萬化之源。
真空育化天地萬物也是這樣。無中生有，自然地演變、育化出天地萬物。這個真空純至靜的特殊存在體名為太易。但靜不是永恆的，如果靜是永恆的，萬物無生時。真空純至靜，靜到極點一陽初動，這就是真空母體產生渾元氣的開始，則為太初。渾元氣內含有陰陽五行之氣，渾元之氣靜極而化分，輕清者上升為天，重濁者下降為地，渾元之氣開始化分為有形象的天地，是為太始。
天屬陽，但陽中有陰；地屬陰，但陰中有陽。天之陰下降，地之陽上升，為天地交泰。陰陽五行之氣顛倒萬化生，產生有質量的素質，是為太素。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“無名天地之始，有名萬物之母。”以及“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”說的都是這個過程。
真空至純至靜之理氣為先天氣，是真空質，是無氣之氣。真空靜到極點而生動，自然地產生渾元氣。渾元氣又自然地化分出陰陽之氣。陰陽之氣又自然地轉化為青天的大氣和塵土的大地。天地之中包含著陰陽五行之氣，陰陰五行之氣又進一步育化出有形象的物質體。這一切都是自然發生的變化。一個包羅萬象的大千世界就這樣逐步形成了。這個大千世界既然有生，就一定有滅；既有開始，就一定有終了。生是滅的開始，滅是生的開始。所以說，天地也一定有質變之時，它也在真空純至靜的理氣之中生生息息地、周而復始地變化著存在，永無了期。
天的象數是一（太極），地的象數是二（兩儀），人的象數是三（三才），時間的象數是四（四季），音樂的象數是五（五音），聲律的象數是六（六律），星宿的象數是七（七星），風的象數是八（八風），州國的象數是九（九州），合起這些數字，有四十五，子北，午南，卯東，酉西，加上中央，各有九個數，排成洛書就是戴著九，踩著一，左邊三，右邊七，二四是肩膀，六八是兩足，中身是五宮，身體就是八卦。
