“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
遺址中其他的建築大多都是後來修建的了，據說還都是上世紀90年代重建的。在這個土臺的前面和後面，也擴建了一些項目，比方前面的廣場和周文王的站立像，比方後面的八卦陣迷宮和太公封神館，伏羲先天館，儒學館，道學館。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
遺址中其他的建築大多都是後來修建的了，據說還都是上世紀90年代重建的。在這個土臺的前面和後面，也擴建了一些項目，比方前面的廣場和周文王的站立像，比方後面的八卦陣迷宮和太公封神館，伏羲先天館，儒學館，道學館。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
遺址中其他的建築大多都是後來修建的了，據說還都是上世紀90年代重建的。在這個土臺的前面和後面，也擴建了一些項目，比方前面的廣場和周文王的站立像，比方後面的八卦陣迷宮和太公封神館，伏羲先天館，儒學館，道學館。
可以感覺得到，重建時更注重了八卦、六十四卦、周易的淵源以及對後世的影響，羑里城內隨處可見與八卦、六十四卦相關的東西；在山門內東西兩側還分別雕刻著漢白玉龍馬和神龜石雕，基座上鑲刻著河圖、洛書，或許是想表達《周易》與河圖洛書之間也存在著關係；土臺後面的八卦陣迷宮也是完全按照八卦陣圖修建的。真可謂，自從周文王拘於此地演周易後，3000多年了，此地因《周易》的長盛不衰而得以一次次重生；如今，此地也還在儘量地展現著《周易》曠日持久的魅力。
在這片遺址中，最具有文化價值的是一處大約有7米厚的龍山文化和商周文化遺存土層，也正是這個遺存將這個遺址所處的時代確定在3000年前。這個文化遺存也是遺址土臺的土層，可以推測，在囚禁周文王的那個時代，這裡僅僅是一個10000多平方米的城堡，離都城朝歌約50公里。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
遺址中其他的建築大多都是後來修建的了，據說還都是上世紀90年代重建的。在這個土臺的前面和後面，也擴建了一些項目，比方前面的廣場和周文王的站立像，比方後面的八卦陣迷宮和太公封神館，伏羲先天館，儒學館，道學館。
可以感覺得到，重建時更注重了八卦、六十四卦、周易的淵源以及對後世的影響，羑里城內隨處可見與八卦、六十四卦相關的東西；在山門內東西兩側還分別雕刻著漢白玉龍馬和神龜石雕，基座上鑲刻著河圖、洛書，或許是想表達《周易》與河圖洛書之間也存在著關係；土臺後面的八卦陣迷宮也是完全按照八卦陣圖修建的。真可謂，自從周文王拘於此地演周易後，3000多年了，此地因《周易》的長盛不衰而得以一次次重生；如今，此地也還在儘量地展現著《周易》曠日持久的魅力。
在這片遺址中，最具有文化價值的是一處大約有7米厚的龍山文化和商周文化遺存土層，也正是這個遺存將這個遺址所處的時代確定在3000年前。這個文化遺存也是遺址土臺的土層，可以推測，在囚禁周文王的那個時代，這裡僅僅是一個10000多平方米的城堡，離都城朝歌約50公里。
2、
《周易》是中華文明的源頭，從這裡流出的一條淵遠流長的大河，沖積出一片廣闊深厚的平原。這片沃土孕育了世界觀和方法論等所有中華文明的核心要素。中國的哲學、教育學、醫藥學、建築學、環境科學、文學藝術等等參天大樹，都把根深深地紮在這裡。
數千年以來，對《周易》的解讀、研究綿延不斷，可是對其中卦辭爻辭的解讀卻存在著許許多多的差異。
舉一個例子吧。
例如“復”卦，有一種解讀是這樣的：“復卦，實際上談的就是改正錯誤之道、闡釋恢復的原則。物極必反，轉危為安，恢復到能夠有所作為的時期。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回覆到善道。恢復的法則，應當在過失尚未嚴重之前，及時反省改善，否則積重難返。這是復卦的本質含義。”
還有另一種解讀是這樣的：“此卦從根本態度上，說明用卦來分析事物的作用和依據。‘七日來複’即‘逢七進入下一個層面的循環’，從數的角度上，或曰次序的規則上，反映出作者對自然事物環環相套、循環往復運動變化原理的規律的認識和掌握。事物的發展變化都依據一定的規律，所以才能保有其固有的性質和功能，給人明確的印象和記憶。”
再看一種解讀：“簡明地認識‘復’卦，知道其屬‘十二消息卦’的範疇。卦中陽爻去而陰爻來的過程稱‘消’”，而卦中陰爻去陽爻來的過程稱 ‘息’。 ‘復’卦之‘復’，謂之‘一陽來複’， 是十一月‘冬至’之時陽氣漸進， ‘一陽息陰’，由此陽氣漸升而為‘復’卦。”
也許還有其他各種各樣的解讀。
為什麼會出現這些差異呢？也許原因就在於《周易》的作者____周文王沒有清晰地表達他的意思。如果能把周文王從3000多年前拉回到現在多好啊，我都會有一肚子的疑問想請他解答，不知道我的解讀對不對？
當我用二進制的排序方法重新編排六十四卦後，從卦辭和爻辭中我彷彿讀到了一段段華夏先民們創造的精神價值和生活方式，把它們連綴起來，就形成了一幅描繪上古社會物質文明與精神文明的歷史畫卷。它講述了處於華夏文明源頭的一個古老部族，為了生存而進行了大遷徙，在遷徙之後，逐漸形成了部族社會的倫理道德、行為規範、刑罰制度，還有華夏民族的圖騰文化。它就好象是一部最古老的長篇傳記，記述了許多生動的故事和具體的場景。比如：祭祀的儀式、殘酷的戰爭、部族的融合、古老的民俗、家庭的生活、最初的刑罰、改革的嘗試、人才的選用、集體的財產、田間的勞動、自然界的現象等等。而且還對許多為人處世的態度和方法作了令人信服的記述和評價。比如：上下級的溝通、順勢而為的策略、觀察的方法、謙虛的態度、表達的方式、時機的把握、辯證的思維等等。這些都是我們的祖先在華夏文明的源頭所作的探索。
在這幅歷史畫卷中，“復”卦說的是：
“按照部族的生活習俗，冬至這一天是新年。部族也要在這一天依照慣例關閉城邑的大門，禁止往來商旅出入。交易市場裡的商家都關門休市，準備回家過年。大王本人在這一天也停止外出視察和日常工作，與家人一起共享天倫之樂。
族人們盼望著的這一天就要到了。天地之間的陰氣萎縮下沉，陽氣膨脹上升，春雷也隱隱約約地在大地深處躁動著。過年向來是部族的重要節日，年前的日子總是喜慶亨通的。忙碌了一年的人們，誰也不願意在這時候患病或者受傷，朋友間往來也不會在這時候鬧彆扭。出門辦點事還來得及，但一定要提前七天趕回家來過年啊（請注意，七天前是臘月二十三，是農曆小年）。
出門不太遠的人在掐著手指頭算計日子呢。儘管有些事情沒辦完，就留到明年再辦吧，絕對不會因為辦事而耽誤回家過年的。
已經辦完了事情的人登上歸程了。天高地遠，千里萬里，歸心似箭的人們不會耽誤回家過年的。風箏飛得再高有線拴著，遊子出門再久有家牽著。
沒有辦成事情的怎麼辦呢？身在它鄉異地多有不測難防之變，途中商旅艱險，羈絆重重啊！掐指算算，都快到冬至了還一事無成，愁眉苦臉地皺著眉頭也要回家過年。快回家吧，雖然不順利，但不是你的過錯。
只走了一半路程的怎麼辦呢？算算冬至已經不遠了，繼續向前走一定會耽誤過年的。誰也不願意半途而廢，可是回家過年是比天還大的事情，哪怕是半路返回也再所不惜。
收到催促回家書信了嗎？遊子在異鄉做客幾個月都不想家，是錯把異鄉當成故鄉了吧？！家信中傳來了爹孃妻子敦促回家的一聲聲呼喚，遊子被驚醒了，他立刻登上了歸程。
歸途迷路的怎麼樣了？除夕夜歸，他在回家的路上迷失了方向。這種情況不但凶險，而且面臨著災難和疾苦。對這種人是不能委以重任的，假如依靠這種人行軍打仗，終將慘敗。他不但會使國君遭遇凶險，而且會使得整個國家十年都恢復不了作戰能力。”
讀著上述這段文字，你一定會有一種親切而又熟悉的感覺，因為直到今天，我們依然是這樣對待春節的。
《周易》中還有許多卦都是這樣記錄著華夏先民們生活狀態，也有許多卦闡述了他們建立起來的精神價值。
3、
讓我們再回頭看一看《周易》產生的那個年代、那個人物和那些事情。
那是殷商末年，西伯侯（即姬昌____後來的周文王）和九侯、鄂侯是殷紂時期德高望重的大臣。國君紂王荒淫殘暴，上下怨恨，而西部的諸侯國在西伯侯姬昌的治理下日益強大，商紂王的親信崇侯虎向紂王進言，說西伯侯到處行善，樹立自己的威信，恐怕不利於商王，這已經引起了紂王的疑惑。恰在此時，九侯的一個長得十分美麗的女兒，被紂王娶進宮中。九侯之女不滿紂王荒淫糜爛的宮廷生活，引起了紂王憤怒，一怒之下殺死了九侯之女，九侯也被剁成肉醬。鄂侯為九侯爭辯，又被烤成了肉乾。紂王如此殘暴成性，西伯侯聽後暗暗長嘆，為國擔憂，懷念舊友。這件事被崇侯虎知道了，又向紂王進了讒言，於是紂王把西伯候從西岐召來，囚於羑里。被囚期間，紂王為了斷絕文王與外界的聯繫，不僅在羑里駐有重兵，而且在通往羑里的道路上也層層設卡，在伏道上駐兵監視，在愁思岡設立防城。
周文王就是在這種情況下推演《周易》的。
有一個大膽的猜測。姬昌被囚禁在羑里城的時候，有兩件事是他最為關心的，一個是如何能保住自己的生命，另一個是為他的宏圖大志做準備。 在那種危難的時刻，根本就沒有“演周易”的必要性，也很難有“演周易”的閒情逸志。因此，“演周易”是一種“表演”，是一個手段，其目的是為了保全性命，同時能為將來稱王做準備。
怎麼樣能更好地保全性命呢？殷人極為崇尚占卜，他們占卜的方法也是極其簡單的。如果有一種方法，能更復雜、更神祕，占卜的結果又更深奧，不是就更能吸引殷人嗎？當殷人需要他的這種占卜術時，他的生命不也就有了一重保障嗎？姬昌能想到這些嗎？能！他是一個既有大智慧又有小聰明的人，在那個時代，他是偉人。
“羑（讀音you）”是一個很生闢的字，許多人不知道這個字怎麼讀，因為這個字很少使用。我只知道它的一個用途，那就是和“裡”字放在一起____“羑里”。“羑里”又被稱為“羑里城”，現在是一個旅遊景點，位於河南省安陽市南湯陰縣城北約4公里處。
羑里城在歷史上曾發生過一件非常著名的事，那就是周文王被拘於此地七年，在此期間他推演了《周易》。這事兒發生在公元前約1050年，距離現在已經3000多年了。
周文王是一個偉大的人物，姬姓，名昌，商代末年時的西部諸侯（方國）之長，為西伯，也被稱為西伯昌。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備，使“天下三分，其二歸周”。
《周易》是一部非常奇特的書，奇特處之一，它是由周王朝的奠基人周文王撰寫、周王朝的攝政王周公旦補充修訂的，而且其淵源還可以再往上追溯到伏羲和黃帝；奇特處之二，秦始皇焚書時，《周易》竟然是被明確定為可保留的書；奇特處之三，從春秋開始直到現在，許多思想家和名人都對《周易》進行過研究，不僅出現了象、數、理、辭各種學派，就連儒家和道家也都把它作為經典。
這樣一個偉大的人物、這樣一部偉大的著作都與羑里城有關，不由的讓人對羑里城產生了一種嚮往。
1、
羑里城遺址在一片高出地面大約3米的土臺上，據說這個土臺南北長105米，東西寬103米，面積10000多平方米。
穿過演易坊，拾階而上，臺上有周文王演易臺、文王廟、古殿基址，還有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等十多個碑刻，其中最為引人矚目的是《文王易》碑，上面鐫刻著《周易》六十四卦及其卦辭爻辭。
文王廟是現羑里城遺址之上最古老的建築，是明嘉靖二十一年（1542年）重建的。廟院裡佈滿了參天的古柏，廟堂座北朝南，那個引人矚目的《文王易》碑就在這個廟院裡，院裡還有明清以來的帝王、文武官員以及文人學士頌揚文王的詩、賦、篇章。
遺址中其他的建築大多都是後來修建的了，據說還都是上世紀90年代重建的。在這個土臺的前面和後面，也擴建了一些項目，比方前面的廣場和周文王的站立像，比方後面的八卦陣迷宮和太公封神館，伏羲先天館，儒學館，道學館。
可以感覺得到，重建時更注重了八卦、六十四卦、周易的淵源以及對後世的影響，羑里城內隨處可見與八卦、六十四卦相關的東西；在山門內東西兩側還分別雕刻著漢白玉龍馬和神龜石雕，基座上鑲刻著河圖、洛書，或許是想表達《周易》與河圖洛書之間也存在著關係；土臺後面的八卦陣迷宮也是完全按照八卦陣圖修建的。真可謂，自從周文王拘於此地演周易後，3000多年了，此地因《周易》的長盛不衰而得以一次次重生；如今，此地也還在儘量地展現著《周易》曠日持久的魅力。
在這片遺址中，最具有文化價值的是一處大約有7米厚的龍山文化和商周文化遺存土層，也正是這個遺存將這個遺址所處的時代確定在3000年前。這個文化遺存也是遺址土臺的土層，可以推測，在囚禁周文王的那個時代，這裡僅僅是一個10000多平方米的城堡，離都城朝歌約50公里。
2、
《周易》是中華文明的源頭，從這裡流出的一條淵遠流長的大河，沖積出一片廣闊深厚的平原。這片沃土孕育了世界觀和方法論等所有中華文明的核心要素。中國的哲學、教育學、醫藥學、建築學、環境科學、文學藝術等等參天大樹，都把根深深地紮在這裡。
數千年以來，對《周易》的解讀、研究綿延不斷，可是對其中卦辭爻辭的解讀卻存在著許許多多的差異。
舉一個例子吧。
例如“復”卦，有一種解讀是這樣的：“復卦，實際上談的就是改正錯誤之道、闡釋恢復的原則。物極必反，轉危為安，恢復到能夠有所作為的時期。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回覆到善道。恢復的法則，應當在過失尚未嚴重之前，及時反省改善，否則積重難返。這是復卦的本質含義。”
還有另一種解讀是這樣的：“此卦從根本態度上，說明用卦來分析事物的作用和依據。‘七日來複’即‘逢七進入下一個層面的循環’，從數的角度上，或曰次序的規則上，反映出作者對自然事物環環相套、循環往復運動變化原理的規律的認識和掌握。事物的發展變化都依據一定的規律，所以才能保有其固有的性質和功能，給人明確的印象和記憶。”
再看一種解讀：“簡明地認識‘復’卦，知道其屬‘十二消息卦’的範疇。卦中陽爻去而陰爻來的過程稱‘消’”，而卦中陰爻去陽爻來的過程稱 ‘息’。 ‘復’卦之‘復’，謂之‘一陽來複’， 是十一月‘冬至’之時陽氣漸進， ‘一陽息陰’，由此陽氣漸升而為‘復’卦。”
也許還有其他各種各樣的解讀。
為什麼會出現這些差異呢？也許原因就在於《周易》的作者____周文王沒有清晰地表達他的意思。如果能把周文王從3000多年前拉回到現在多好啊，我都會有一肚子的疑問想請他解答，不知道我的解讀對不對？
當我用二進制的排序方法重新編排六十四卦後，從卦辭和爻辭中我彷彿讀到了一段段華夏先民們創造的精神價值和生活方式，把它們連綴起來，就形成了一幅描繪上古社會物質文明與精神文明的歷史畫卷。它講述了處於華夏文明源頭的一個古老部族，為了生存而進行了大遷徙，在遷徙之後，逐漸形成了部族社會的倫理道德、行為規範、刑罰制度，還有華夏民族的圖騰文化。它就好象是一部最古老的長篇傳記，記述了許多生動的故事和具體的場景。比如：祭祀的儀式、殘酷的戰爭、部族的融合、古老的民俗、家庭的生活、最初的刑罰、改革的嘗試、人才的選用、集體的財產、田間的勞動、自然界的現象等等。而且還對許多為人處世的態度和方法作了令人信服的記述和評價。比如：上下級的溝通、順勢而為的策略、觀察的方法、謙虛的態度、表達的方式、時機的把握、辯證的思維等等。這些都是我們的祖先在華夏文明的源頭所作的探索。
在這幅歷史畫卷中，“復”卦說的是：
“按照部族的生活習俗，冬至這一天是新年。部族也要在這一天依照慣例關閉城邑的大門，禁止往來商旅出入。交易市場裡的商家都關門休市，準備回家過年。大王本人在這一天也停止外出視察和日常工作，與家人一起共享天倫之樂。
族人們盼望著的這一天就要到了。天地之間的陰氣萎縮下沉，陽氣膨脹上升，春雷也隱隱約約地在大地深處躁動著。過年向來是部族的重要節日，年前的日子總是喜慶亨通的。忙碌了一年的人們，誰也不願意在這時候患病或者受傷，朋友間往來也不會在這時候鬧彆扭。出門辦點事還來得及，但一定要提前七天趕回家來過年啊（請注意，七天前是臘月二十三，是農曆小年）。
出門不太遠的人在掐著手指頭算計日子呢。儘管有些事情沒辦完，就留到明年再辦吧，絕對不會因為辦事而耽誤回家過年的。
已經辦完了事情的人登上歸程了。天高地遠，千里萬里，歸心似箭的人們不會耽誤回家過年的。風箏飛得再高有線拴著，遊子出門再久有家牽著。
沒有辦成事情的怎麼辦呢？身在它鄉異地多有不測難防之變，途中商旅艱險，羈絆重重啊！掐指算算，都快到冬至了還一事無成，愁眉苦臉地皺著眉頭也要回家過年。快回家吧，雖然不順利，但不是你的過錯。
只走了一半路程的怎麼辦呢？算算冬至已經不遠了，繼續向前走一定會耽誤過年的。誰也不願意半途而廢，可是回家過年是比天還大的事情，哪怕是半路返回也再所不惜。
收到催促回家書信了嗎？遊子在異鄉做客幾個月都不想家，是錯把異鄉當成故鄉了吧？！家信中傳來了爹孃妻子敦促回家的一聲聲呼喚，遊子被驚醒了，他立刻登上了歸程。
歸途迷路的怎麼樣了？除夕夜歸，他在回家的路上迷失了方向。這種情況不但凶險，而且面臨著災難和疾苦。對這種人是不能委以重任的，假如依靠這種人行軍打仗，終將慘敗。他不但會使國君遭遇凶險，而且會使得整個國家十年都恢復不了作戰能力。”
讀著上述這段文字，你一定會有一種親切而又熟悉的感覺，因為直到今天，我們依然是這樣對待春節的。
《周易》中還有許多卦都是這樣記錄著華夏先民們生活狀態，也有許多卦闡述了他們建立起來的精神價值。
3、
讓我們再回頭看一看《周易》產生的那個年代、那個人物和那些事情。
那是殷商末年，西伯侯（即姬昌____後來的周文王）和九侯、鄂侯是殷紂時期德高望重的大臣。國君紂王荒淫殘暴，上下怨恨，而西部的諸侯國在西伯侯姬昌的治理下日益強大，商紂王的親信崇侯虎向紂王進言，說西伯侯到處行善，樹立自己的威信，恐怕不利於商王，這已經引起了紂王的疑惑。恰在此時，九侯的一個長得十分美麗的女兒，被紂王娶進宮中。九侯之女不滿紂王荒淫糜爛的宮廷生活，引起了紂王憤怒，一怒之下殺死了九侯之女，九侯也被剁成肉醬。鄂侯為九侯爭辯，又被烤成了肉乾。紂王如此殘暴成性，西伯侯聽後暗暗長嘆，為國擔憂，懷念舊友。這件事被崇侯虎知道了，又向紂王進了讒言，於是紂王把西伯候從西岐召來，囚於羑里。被囚期間，紂王為了斷絕文王與外界的聯繫，不僅在羑里駐有重兵，而且在通往羑里的道路上也層層設卡，在伏道上駐兵監視，在愁思岡設立防城。
周文王就是在這種情況下推演《周易》的。
有一個大膽的猜測。姬昌被囚禁在羑里城的時候，有兩件事是他最為關心的，一個是如何能保住自己的生命，另一個是為他的宏圖大志做準備。 在那種危難的時刻，根本就沒有“演周易”的必要性，也很難有“演周易”的閒情逸志。因此，“演周易”是一種“表演”，是一個手段，其目的是為了保全性命，同時能為將來稱王做準備。
怎麼樣能更好地保全性命呢？殷人極為崇尚占卜，他們占卜的方法也是極其簡單的。如果有一種方法，能更復雜、更神祕，占卜的結果又更深奧，不是就更能吸引殷人嗎？當殷人需要他的這種占卜術時，他的生命不也就有了一重保障嗎？姬昌能想到這些嗎？能！他是一個既有大智慧又有小聰明的人，在那個時代，他是偉人。
華夏民族是一個非常重視“記事”的民族，到達殷商時代，已經有了《三墳》、也有了《連山》、《歸藏》、《乾坤》，這些都是用來“記事”的典籍，其中應該記載著華夏部族在歷史過程中發生的一些重要的事件。姬昌作為周的統治者，應該讀過《三墳》和《連山》、《歸藏》、《乾坤》，也思考過其中記載的歷代大事。要想實現他的宏圖大志，還需要進一步研讀這些著作，或者是充分思考、分析這些著作。當生命安危暫時不用考慮、且要消磨大量時間的情況下，研讀這些著作、分析整理出自己的理論和綱領，不正是轉害為利了嗎？
還有，傳說是伏羲氏所畫的陰陽八卦圖是什麼意思呢？一直以來都沒有悟出來，它的神祕、它對世人的吸引力是那麼巨大，也正好利用這個時間來琢磨琢磨。
請注意，到那時候為止，伏羲氏陰陽八卦圖是獨立存在的，《三墳》乃至《三易》也都是獨立存在的，只是在《周易》這裡，每一卦才有了卦畫，陰陽八卦圖才和六十四卦結合成一體了。
於是，擁有大智慧和小聰明的姬昌將三個東西整合在了一起，用神祕的卦畫和五十五根蓍草充分地表達了這種占卜方法的神祕、深奧，將他對歷史的思考溶入到卦象之中。通過“演周易”這種手段，實現了他保全性命又為稱王做準備的目的。
以這樣的觀點重新看《周易》，《周易》說的是周文王研讀華夏民族生存發展的過程，從中領悟到的治理國家的智慧，是希望他的後人繼續掌握的智慧。
據說《周易》是由周文王的兒子周公旦補充修訂完善的。如果是這樣的話，還應該注意的是，周公旦是攝政王，又是一個政治家，他也不會把大量的精力放在完善一個占卜方法上面。他應該很瞭解周文王“演周易”的目的，他要做的是進一步完善對歷史的思考。因此，他在周文王的基礎上，進一步收集、吸納歷史中相似的事例，以史為鑑。他有著明確的政治目的，那就是怎樣使周王朝長治久安，所以《周易》的本質是帝王之術。
當然，由此而產生的《周易》也給我們留下了華夏文明起源的線索。
還有一個線索證明了周文王演《周易》是為日後治理國家做準備的，那就是他回到西歧後，連續做了幾件大事。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附。第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的後方。接著向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻佔了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷於豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。做這一切事情的思想準備和心理準備，一定是在羑里城裡完成的。
三千年悠悠歲月已成為歷史，當年的羑里城也只留下來了築城的土層，即便是曾經的王都____朝歌，也早已失去了昔日的輝煌，只有同時代的《周易》留傳了下來，而且隨著時代的發展在不斷地放射出新的光輝，展示著多姿多彩的成果。是啊，物質的東西很容易被摧毀，因為有戰爭、有自然災害，也有其他的人為因素；而思想是可以長存的，尤其是當它成為了一個民族的精神價值，它必定會被世代繼承。