終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山以南為北亞熱帶溼潤區，以北為暖溫帶半溼潤區，是常綠闊葉樹和亞熱帶植物的北界，也是世界六大動物區系中東洋界和古北界兩大區系的過渡區和華北、華中、唐古特及橫斷山脈動植物區系交匯區。
終南山生物垂直分帶譜系完整，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。園內生存著以秦嶺大熊貓、朱䴉、金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、一葉草等為代表的珍稀動植物。其中，藍田段王順山共有各類植物780種、野生動物30種。
終南山主峰太乙山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山以南為北亞熱帶溼潤區，以北為暖溫帶半溼潤區，是常綠闊葉樹和亞熱帶植物的北界，也是世界六大動物區系中東洋界和古北界兩大區系的過渡區和華北、華中、唐古特及橫斷山脈動植物區系交匯區。
終南山生物垂直分帶譜系完整，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。園內生存著以秦嶺大熊貓、朱䴉、金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、一葉草等為代表的珍稀動植物。其中，藍田段王順山共有各類植物780種、野生動物30種。
終南山主峰太乙山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山是道教全真派發祥聖地，簡稱南山。“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”中的南山指的就是終南山。周代把終南山、太白山統稱為太乙山。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵建立唐朝後，對樓觀道特予青睞。武德（618－626年）初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。
終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山以南為北亞熱帶溼潤區，以北為暖溫帶半溼潤區，是常綠闊葉樹和亞熱帶植物的北界，也是世界六大動物區系中東洋界和古北界兩大區系的過渡區和華北、華中、唐古特及橫斷山脈動植物區系交匯區。
終南山生物垂直分帶譜系完整，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。園內生存著以秦嶺大熊貓、朱䴉、金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、一葉草等為代表的珍稀動植物。其中，藍田段王順山共有各類植物780種、野生動物30種。
終南山主峰太乙山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山是道教全真派發祥聖地，簡稱南山。“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”中的南山指的就是終南山。周代把終南山、太白山統稱為太乙山。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵建立唐朝後，對樓觀道特予青睞。武德（618－626年）初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。
獨特的地質背景，造就了中國東部最高的山峰與廣闊富饒的渭水盆地。從距今約132.7萬年前的舊石器時代，終南山腳下就有古人類在此繁衍生息，這裡滋養出華夏文明，是人類與自然和諧共處代表性的地帶，是中國詩詞文化與園林的發源地，中華民族歷史文化的縮影，共有12處國家級重點文物保護單位，藍田猿人、商於古道、子午棧道、周秦漢唐盛世園林宮闕、宗教祖庭寺廟、歷史悠久的藍田玉等是秦嶺終南山世界地質公園人文資源的重要代表。
終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山以南為北亞熱帶溼潤區，以北為暖溫帶半溼潤區，是常綠闊葉樹和亞熱帶植物的北界，也是世界六大動物區系中東洋界和古北界兩大區系的過渡區和華北、華中、唐古特及橫斷山脈動植物區系交匯區。
終南山生物垂直分帶譜系完整，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。園內生存著以秦嶺大熊貓、朱䴉、金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、一葉草等為代表的珍稀動植物。其中，藍田段王順山共有各類植物780種、野生動物30種。
終南山主峰太乙山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山是道教全真派發祥聖地，簡稱南山。“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”中的南山指的就是終南山。周代把終南山、太白山統稱為太乙山。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵建立唐朝後，對樓觀道特予青睞。武德（618－626年）初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。
獨特的地質背景，造就了中國東部最高的山峰與廣闊富饒的渭水盆地。從距今約132.7萬年前的舊石器時代，終南山腳下就有古人類在此繁衍生息，這裡滋養出華夏文明，是人類與自然和諧共處代表性的地帶，是中國詩詞文化與園林的發源地，中華民族歷史文化的縮影，共有12處國家級重點文物保護單位，藍田猿人、商於古道、子午棧道、周秦漢唐盛世園林宮闕、宗教祖庭寺廟、歷史悠久的藍田玉等是秦嶺終南山世界地質公園人文資源的重要代表。
終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。
於是樓觀成了“天下道林張本之地”。對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起崑崙，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍樑之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭？
終南山（簡稱：南山），又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，是“道、佛、孝、壽、鍾馗、財神”等文化的發祥聖地，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，是中國重要的地理標誌，是國家AAAA級旅遊景區、世界地質公園、國家森林公園、國家自然保護區。素有“仙都”“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。
終南山以南為北亞熱帶溼潤區，以北為暖溫帶半溼潤區，是常綠闊葉樹和亞熱帶植物的北界，也是世界六大動物區系中東洋界和古北界兩大區系的過渡區和華北、華中、唐古特及橫斷山脈動植物區系交匯區。
終南山生物垂直分帶譜系完整，是東亞暖溫帶重要的生物基因庫。園內生存著以秦嶺大熊貓、朱䴉、金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、一葉草等為代表的珍稀動植物。其中，藍田段王順山共有各類植物780種、野生動物30種。
終南山主峰太乙山盛產藥材，素有“草藥王國”之稱，在當地至今都傳唱著“太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草”的歌謠。太乙山黑膏便產自於此地。
終南山是道教全真派發祥聖地，簡稱南山。“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”中的南山指的就是終南山。周代把終南山、太白山統稱為太乙山。
自尹喜草創樓觀後，歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝於說經臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵建立唐朝後，對樓觀道特予青睞。武德（618－626年）初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經臺。新中國成立後，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經臺為中心的建築群。
獨特的地質背景，造就了中國東部最高的山峰與廣闊富饒的渭水盆地。從距今約132.7萬年前的舊石器時代，終南山腳下就有古人類在此繁衍生息，這裡滋養出華夏文明，是人類與自然和諧共處代表性的地帶，是中國詩詞文化與園林的發源地，中華民族歷史文化的縮影，共有12處國家級重點文物保護單位，藍田猿人、商於古道、子午棧道、周秦漢唐盛世園林宮闕、宗教祖庭寺廟、歷史悠久的藍田玉等是秦嶺終南山世界地質公園人文資源的重要代表。
終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。
於是樓觀成了“天下道林張本之地”。對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起崑崙，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍樑之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭？
終南山有兩條古道：一是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）進貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路。二是武關道，是西安經商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州．途經藍關時寫下了“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。