一般都曉得，現在普遍流行的《華嚴經》有三個版本，世稱六十華嚴、八十華嚴、四十華嚴，分別為東晉佛陀陀跋陀羅、唐實叉難陀、唐般若三位法師譯。
其實赫赫有名的譯經師鳩摩羅什、玄奘大師都翻譯過華嚴經，此外還有知名的修行者支謙、竺法護、地婆訶羅等也都翻譯過華嚴經，這是怎麼回事？
在六十、八十、四十等三部華嚴中，晉譯六十華嚴、唐譯八十華嚴為足本，以八十華嚴最為完備，通行於世。四十華嚴並不是完整的華嚴經，只是華嚴經中《入法界品》的一品，只是內容更加完整，經題全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，普賢十大願王即出自此品，為六十、八十華嚴所缺。
將八十華嚴補上普賢十大願王，而成八十一卷，華嚴經就更加完善，首尾貫通，法義俱全。本來華嚴經是佛成道後即在華嚴海印三昧中為諸大菩薩說經畢（法身境界），非同後來釋迦牟尼口說之經（化身示現）。
流傳的文字版《華嚴經》也不是一次成型，而經過修行者長時間編集而成。被稱為經中之王，經王中之王，實大不可思議！
這樣，四十華嚴是足本華嚴經當中的一品，是其一部分，稱為華嚴支分經，或叫單譯本，這一類支分經典還不少。在典籍中多有記載，有的只存有名目，經文已不可查；可能更多的失傳了，找不到記載，現舉部分與現行華嚴經的品目對照，看看華嚴經的前身，都有哪些，時常並非完全對應。
後漢支婁迦讖譯《佛說兜沙經》一卷，相當於華嚴如來名號品、光明覺品；
西晉聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》一卷，相當於華嚴經淨行品；
支謙譯《菩薩本業經》一卷，相當於華嚴經淨行品、十住品；
西晉竺法護譯《菩薩十住行道品》一卷、東晉祗多蜜譯《菩薩十住經》1卷，相當於華嚴經十住品；
鳩摩羅什譯《十住經》四卷、 西晉竺法護譯《漸備一切智德經》、唐屍羅達摩譯《佛說十地經》九卷，相當於華嚴經十地品。當時名稱沒有統一，十住有表示十住位，也有表示十地位，中間隔著十行十回向位，差別非常大；
西晉竺法護譯《等日菩薩所問三昧經》三卷，相當於華嚴經十定品，等日菩薩就是普眼菩薩。
唐玄奘譯《顯無邊佛土功德經》一卷、宋法賢譯《佛說校量一切佛剎功德經》一卷，相當於華嚴經壽量品。
西晉竺法護譯《佛說如來興顯經》四卷，相當於華嚴經如來出現品；
竺法護譯《度世品經》三卷，相當於華嚴經離世間品；
西秦聖堅譯《佛說羅摩迦經》三卷、聖賢譯《羅摩伽經》六卷、35唐地婆訶羅譯《大方廣佛華嚴經入法界品》一卷、東晉佛馱跋陀羅《文殊師利發願經》一卷，都相當於華嚴經入法界品；
《唐實叉難陀譯大方廣如來不思議境界經》一卷、《大方廣普賢所說經》一卷，唐提雲般若譯《大方廣佛華嚴經不思議佛境界分》一卷、《大方廣佛華嚴經修慈分》一卷等，都可稱為別本華嚴。
何其之幸，根本經典三部華嚴，可以互參，諸多支分經更可輔助補益。因緣福德已具，善根不足，智慧未開，愧遇華嚴，憾對古人，然華嚴具德，何曾缺漏！生命無盡，不在此生長短，有心深入探尋，亦不枉此遭此遇！（文/圓明）
~願超越一切的平靜與你同在~
相關內容：
佛說華嚴誰在場 大龍如何藏龍宮
華嚴三譯 風格不同 法門皆無量
【國學解碼——高大 深廣 百科式 智慧全方位 解碼生命萬法！
國學正能量，解碼逗趣樂！如此有緣，歡喜訂、評、轉~】
相關推薦
