'鳩摩羅什所攜旃檀瑞像：釋迦牟尼佛傳世真容(有摹圖)'
李林山原創作品
在中國的寺院和石窟中，釋迦牟尼佛是最重要的供奉偶像。但是，至今為止，人們見到的都是經過藝術想象加工而成的釋迦牟尼佛，離釋迦牟尼的真容相去甚遠。在釋迦牟尼涅盤前，摹刻其真實肖像並流傳到中國的佛祖雕像只有一件，這就是被歷代統治者和僧俗百姓視為國寶之首的旃檀瑞像。1900年，在皇家寺院密不外顯的旃檀瑞像被八國聯軍劫掠，下落不明。
李林山原創作品
在中國的寺院和石窟中，釋迦牟尼佛是最重要的供奉偶像。但是，至今為止，人們見到的都是經過藝術想象加工而成的釋迦牟尼佛，離釋迦牟尼的真容相去甚遠。在釋迦牟尼涅盤前，摹刻其真實肖像並流傳到中國的佛祖雕像只有一件，這就是被歷代統治者和僧俗百姓視為國寶之首的旃檀瑞像。1900年，在皇家寺院密不外顯的旃檀瑞像被八國聯軍劫掠，下落不明。
旃檀瑞像
1\\ 鳩摩羅什是怎樣得到旃檀瑞像的
元代名人程鉅夫奉旨所作的《敕建旃檀瑞像殿記》中說：“旃檀瑞像者，佛之真像也。”是優闐王因思念釋迦牟尼令巧匠用牛頭旃檀木雕刻的，刻像時釋迦牟尼還生活在世上傳播佛教。為了做到雕刻品與佛祖真容一般無二，一名叫目連的藝術家帶領三十二名從優闐國挑選出的工匠，專程前往釋迦牟尼講經之地臨摹，總共來回臨摹了三次，才選用當時最名貴的牛頭旃檀木材精心雕刻而成。程鉅夫對旃檀瑞像在世界各地的流傳作了詳細的描述，他記載說：旃檀瑞像在“西土1285年，龜茲68年，涼州14年，長安17年，江南173年，淮南367年。”到他寫《敕建旃檀瑞像殿記》那一年，“計自優闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰，凡二千三百有七年。”
北宋僧人元照所撰《四分律行事鈔資持記》下三《釋僧像篇》中記載：“鳩摩羅炎從西天負像欲來此方(指中國)，路經四國皆被留本圖寫。至龜茲，國王抑令返道，以妹妻之。後生羅什，齎至姚秦”。就是說，旃檀瑞像是鳩摩羅炎從古印度一帶揹負來的，他從古印度到龜茲，路途遙遠，途經四個國家，都留有佛祖真容的摹像。鳩摩羅炎是鳩摩羅什的父親，天竺人，他不願從父親那裡世襲相國職務，揹負著旃檀瑞像越過蔥嶺，來到龜茲國傳播佛教。國王怕留不住他，就把自己的妹妹嫁於鳩摩羅炎，幾年後生下了鳩摩羅什。
後周顯德五年(958)金陵僧人楚南的《優填王所造旃檀釋迦瑞像歷記》中還記載有一段神話：鳩摩羅炎揹負旃檀瑞像東來時，白天人背佛，晚上佛揹人。旃檀瑞像到龜茲國時，被那裡的人們視為天底下最珍貴的寶物。約在前涼末年時，鳩摩羅炎病死，臨終將旃檀瑞像傳於鳩摩羅什。382年，前秦大將呂光攻伐龜茲國，龜茲國滅亡。384年，呂光虜掠鳩摩羅什和旃檀瑞像東歸至涼州，呂光在涼州建立後涼國，鳩摩羅什也被安置在涼州城中。
述說這段歷史的史料很多，除佛教正史《續高僧傳》卷24有記載證實是鳩摩羅什從西域揹負來的外，還有一些碑刻和著述也有相同記載。北宋太平興國八年，日本著名高僧奝然到揚州時也反覆考證說：“瑞像佛約在龜茲六十餘年，在西涼呂光城十四年。”明萬曆丁酉秋八月鷲峰禪寺《旃檀瑞像來儀記》碑和康熙五年四月二十九日弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑均有詳細記載。
李林山原創作品
在中國的寺院和石窟中，釋迦牟尼佛是最重要的供奉偶像。但是，至今為止，人們見到的都是經過藝術想象加工而成的釋迦牟尼佛，離釋迦牟尼的真容相去甚遠。在釋迦牟尼涅盤前，摹刻其真實肖像並流傳到中國的佛祖雕像只有一件，這就是被歷代統治者和僧俗百姓視為國寶之首的旃檀瑞像。1900年，在皇家寺院密不外顯的旃檀瑞像被八國聯軍劫掠，下落不明。
旃檀瑞像
1\\ 鳩摩羅什是怎樣得到旃檀瑞像的
元代名人程鉅夫奉旨所作的《敕建旃檀瑞像殿記》中說：“旃檀瑞像者，佛之真像也。”是優闐王因思念釋迦牟尼令巧匠用牛頭旃檀木雕刻的，刻像時釋迦牟尼還生活在世上傳播佛教。為了做到雕刻品與佛祖真容一般無二，一名叫目連的藝術家帶領三十二名從優闐國挑選出的工匠，專程前往釋迦牟尼講經之地臨摹，總共來回臨摹了三次，才選用當時最名貴的牛頭旃檀木材精心雕刻而成。程鉅夫對旃檀瑞像在世界各地的流傳作了詳細的描述，他記載說：旃檀瑞像在“西土1285年，龜茲68年，涼州14年，長安17年，江南173年，淮南367年。”到他寫《敕建旃檀瑞像殿記》那一年，“計自優闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰，凡二千三百有七年。”
北宋僧人元照所撰《四分律行事鈔資持記》下三《釋僧像篇》中記載：“鳩摩羅炎從西天負像欲來此方(指中國)，路經四國皆被留本圖寫。至龜茲，國王抑令返道，以妹妻之。後生羅什，齎至姚秦”。就是說，旃檀瑞像是鳩摩羅炎從古印度一帶揹負來的，他從古印度到龜茲，路途遙遠，途經四個國家，都留有佛祖真容的摹像。鳩摩羅炎是鳩摩羅什的父親，天竺人，他不願從父親那裡世襲相國職務，揹負著旃檀瑞像越過蔥嶺，來到龜茲國傳播佛教。國王怕留不住他，就把自己的妹妹嫁於鳩摩羅炎，幾年後生下了鳩摩羅什。
後周顯德五年(958)金陵僧人楚南的《優填王所造旃檀釋迦瑞像歷記》中還記載有一段神話：鳩摩羅炎揹負旃檀瑞像東來時，白天人背佛，晚上佛揹人。旃檀瑞像到龜茲國時，被那裡的人們視為天底下最珍貴的寶物。約在前涼末年時，鳩摩羅炎病死，臨終將旃檀瑞像傳於鳩摩羅什。382年，前秦大將呂光攻伐龜茲國，龜茲國滅亡。384年，呂光虜掠鳩摩羅什和旃檀瑞像東歸至涼州，呂光在涼州建立後涼國，鳩摩羅什也被安置在涼州城中。
述說這段歷史的史料很多，除佛教正史《續高僧傳》卷24有記載證實是鳩摩羅什從西域揹負來的外，還有一些碑刻和著述也有相同記載。北宋太平興國八年，日本著名高僧奝然到揚州時也反覆考證說：“瑞像佛約在龜茲六十餘年，在西涼呂光城十四年。”明萬曆丁酉秋八月鷲峰禪寺《旃檀瑞像來儀記》碑和康熙五年四月二十九日弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑均有詳細記載。
2\\ 旃檀瑞像曾在涼州供奉十多年
384年，旃檀瑞像被鳩摩羅什帶到涼州城時，並未引起涼王呂光的注意。《十六國春秋》記載：（384年）三月，“引還，以駝二萬餘頭致外國珍異千餘品，駿馬萬餘匹而還”。即說呂光從龜茲帶到涼州的“珍異”有一千多個種類，包括西涼樂的前身龜茲樂的各種樂器，大量的是金銀寶器，因此，一尊不足七尺的檀木佛像引不起呂光的注意。呂光只是把鳩摩羅什當作“神鬼”一般看待，他的王室一遇戰爭、災禍以及不解之事，就前去向鳩摩羅什請教。呂光東返行軍紮營，都向他請教，更不要說生活中的瑣事了。
鳩摩羅什安置處所即今鳩摩羅什寺塔處，他時刻陪伴著旃檀瑞像，晝夜警惕。有時入宮，也要派多名親信弟子守護。他在涼州寓所一邊學習漢語，一邊蒐集梵文經卷，準備譯經。鳩摩羅什在涼州寓居的消息很快就傳到了西域和中原。中原著名高僧僧肇聞聽鳩摩羅什在涼州，立即前來拜師學習，後來一直跟隨師父傳播佛教，並寫出了佛教史上不朽的名著《肇論》，成為三論宗的重要典籍。鳩摩羅什在涼州蒐集整理齊全的梵文經本主要有《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛經》等。史學界和佛學界一致公認，鳩摩羅什寓居涼國十七年，對於中土民情非常熟悉，在語言文字上能運用自如，又加上他原本博學多聞，兼具文學素養，因此，在翻譯經典上，自然生動而契合妙義，在佛經傳譯的里程上，締造了一幕空前的盛況。
401年，後涼主呂隆向後秦投降，後秦派兵迎呂隆和鳩摩羅什去長安，旃檀瑞像也被帶到了那裡。
3\\ 旃檀瑞像千年流傳路
康熙五年四月二十九日北京弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑上有詳細的旃檀瑞像流傳記載。碑上記載說，釋迦牟尼佛曾為這尊旃檀瑞像摩頂說：“我滅度千年後，爾往震旦國，大興佛化。”佛祖涅盤1280餘年後，旃檀瑞像才傳至龜茲，經鳩摩落炎父子兩代保管68年，鳩摩羅什帶至涼州14年（羅什在涼州寓居17年，佛史中卻均記載為14年，內中緣故成未解之謎），至長安17年。
鳩摩羅什死後，旃檀瑞像被歷代統治者供奉在皇家寺院，就是王公大臣也無緣一睹。後來，被南朝統治者迎至江左173年，至淮南317年，至江南21年。又被北宋統治者運至開封177年，隨後再被金太宗所得，迎至北京閔忠寺12年，金熙宗又奉迎於積慶閣中20年，金國海陵王南迎燕京內殿54年。
元朝時，旃檀瑞像被迎往聖安寺19年，元世祖迎入萬壽山仁智殿15年，後迎於寺之後殿140餘年。明代供奉在慶壽寺，至嘉靖十七年已有120餘年歷史，又被供奉到鷲峰寺。到清代康熙四年旃檀瑞像在鷲峰寺供奉了127年。“計自優填王造像之歲，當穆王十二年辛卯，至我朝康熙五年丙午，凡二千六百五十餘年矣”。
清代康熙年間，旃檀瑞像移供於弘仁寺，在弘仁寺供奉了235年。光緒二十六年（1900年）八國聯軍攻陷北京，弘仁寺與旃檀佛俱毀於兵火。還有一說法是，旃檀像為俄國人劫去，北運俄羅斯下落不明。
李林山原創作品
在中國的寺院和石窟中，釋迦牟尼佛是最重要的供奉偶像。但是，至今為止，人們見到的都是經過藝術想象加工而成的釋迦牟尼佛，離釋迦牟尼的真容相去甚遠。在釋迦牟尼涅盤前，摹刻其真實肖像並流傳到中國的佛祖雕像只有一件，這就是被歷代統治者和僧俗百姓視為國寶之首的旃檀瑞像。1900年，在皇家寺院密不外顯的旃檀瑞像被八國聯軍劫掠，下落不明。
旃檀瑞像
1\\ 鳩摩羅什是怎樣得到旃檀瑞像的
元代名人程鉅夫奉旨所作的《敕建旃檀瑞像殿記》中說：“旃檀瑞像者，佛之真像也。”是優闐王因思念釋迦牟尼令巧匠用牛頭旃檀木雕刻的，刻像時釋迦牟尼還生活在世上傳播佛教。為了做到雕刻品與佛祖真容一般無二，一名叫目連的藝術家帶領三十二名從優闐國挑選出的工匠，專程前往釋迦牟尼講經之地臨摹，總共來回臨摹了三次，才選用當時最名貴的牛頭旃檀木材精心雕刻而成。程鉅夫對旃檀瑞像在世界各地的流傳作了詳細的描述，他記載說：旃檀瑞像在“西土1285年，龜茲68年，涼州14年，長安17年，江南173年，淮南367年。”到他寫《敕建旃檀瑞像殿記》那一年，“計自優闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰，凡二千三百有七年。”
北宋僧人元照所撰《四分律行事鈔資持記》下三《釋僧像篇》中記載：“鳩摩羅炎從西天負像欲來此方(指中國)，路經四國皆被留本圖寫。至龜茲，國王抑令返道，以妹妻之。後生羅什，齎至姚秦”。就是說，旃檀瑞像是鳩摩羅炎從古印度一帶揹負來的，他從古印度到龜茲，路途遙遠，途經四個國家，都留有佛祖真容的摹像。鳩摩羅炎是鳩摩羅什的父親，天竺人，他不願從父親那裡世襲相國職務，揹負著旃檀瑞像越過蔥嶺，來到龜茲國傳播佛教。國王怕留不住他，就把自己的妹妹嫁於鳩摩羅炎，幾年後生下了鳩摩羅什。
後周顯德五年(958)金陵僧人楚南的《優填王所造旃檀釋迦瑞像歷記》中還記載有一段神話：鳩摩羅炎揹負旃檀瑞像東來時，白天人背佛，晚上佛揹人。旃檀瑞像到龜茲國時，被那裡的人們視為天底下最珍貴的寶物。約在前涼末年時，鳩摩羅炎病死，臨終將旃檀瑞像傳於鳩摩羅什。382年，前秦大將呂光攻伐龜茲國，龜茲國滅亡。384年，呂光虜掠鳩摩羅什和旃檀瑞像東歸至涼州，呂光在涼州建立後涼國，鳩摩羅什也被安置在涼州城中。
述說這段歷史的史料很多，除佛教正史《續高僧傳》卷24有記載證實是鳩摩羅什從西域揹負來的外，還有一些碑刻和著述也有相同記載。北宋太平興國八年，日本著名高僧奝然到揚州時也反覆考證說：“瑞像佛約在龜茲六十餘年，在西涼呂光城十四年。”明萬曆丁酉秋八月鷲峰禪寺《旃檀瑞像來儀記》碑和康熙五年四月二十九日弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑均有詳細記載。
2\\ 旃檀瑞像曾在涼州供奉十多年
384年，旃檀瑞像被鳩摩羅什帶到涼州城時，並未引起涼王呂光的注意。《十六國春秋》記載：（384年）三月，“引還，以駝二萬餘頭致外國珍異千餘品，駿馬萬餘匹而還”。即說呂光從龜茲帶到涼州的“珍異”有一千多個種類，包括西涼樂的前身龜茲樂的各種樂器，大量的是金銀寶器，因此，一尊不足七尺的檀木佛像引不起呂光的注意。呂光只是把鳩摩羅什當作“神鬼”一般看待，他的王室一遇戰爭、災禍以及不解之事，就前去向鳩摩羅什請教。呂光東返行軍紮營，都向他請教，更不要說生活中的瑣事了。
鳩摩羅什安置處所即今鳩摩羅什寺塔處，他時刻陪伴著旃檀瑞像，晝夜警惕。有時入宮，也要派多名親信弟子守護。他在涼州寓所一邊學習漢語，一邊蒐集梵文經卷，準備譯經。鳩摩羅什在涼州寓居的消息很快就傳到了西域和中原。中原著名高僧僧肇聞聽鳩摩羅什在涼州，立即前來拜師學習，後來一直跟隨師父傳播佛教，並寫出了佛教史上不朽的名著《肇論》，成為三論宗的重要典籍。鳩摩羅什在涼州蒐集整理齊全的梵文經本主要有《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛經》等。史學界和佛學界一致公認，鳩摩羅什寓居涼國十七年，對於中土民情非常熟悉，在語言文字上能運用自如，又加上他原本博學多聞，兼具文學素養，因此，在翻譯經典上，自然生動而契合妙義，在佛經傳譯的里程上，締造了一幕空前的盛況。
401年，後涼主呂隆向後秦投降，後秦派兵迎呂隆和鳩摩羅什去長安，旃檀瑞像也被帶到了那裡。
3\\ 旃檀瑞像千年流傳路
康熙五年四月二十九日北京弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑上有詳細的旃檀瑞像流傳記載。碑上記載說，釋迦牟尼佛曾為這尊旃檀瑞像摩頂說：“我滅度千年後，爾往震旦國，大興佛化。”佛祖涅盤1280餘年後，旃檀瑞像才傳至龜茲，經鳩摩落炎父子兩代保管68年，鳩摩羅什帶至涼州14年（羅什在涼州寓居17年，佛史中卻均記載為14年，內中緣故成未解之謎），至長安17年。
鳩摩羅什死後，旃檀瑞像被歷代統治者供奉在皇家寺院，就是王公大臣也無緣一睹。後來，被南朝統治者迎至江左173年，至淮南317年，至江南21年。又被北宋統治者運至開封177年，隨後再被金太宗所得，迎至北京閔忠寺12年，金熙宗又奉迎於積慶閣中20年，金國海陵王南迎燕京內殿54年。
元朝時，旃檀瑞像被迎往聖安寺19年，元世祖迎入萬壽山仁智殿15年，後迎於寺之後殿140餘年。明代供奉在慶壽寺，至嘉靖十七年已有120餘年歷史，又被供奉到鷲峰寺。到清代康熙四年旃檀瑞像在鷲峰寺供奉了127年。“計自優填王造像之歲，當穆王十二年辛卯，至我朝康熙五年丙午，凡二千六百五十餘年矣”。
清代康熙年間，旃檀瑞像移供於弘仁寺，在弘仁寺供奉了235年。光緒二十六年（1900年）八國聯軍攻陷北京，弘仁寺與旃檀佛俱毀於兵火。還有一說法是，旃檀像為俄國人劫去，北運俄羅斯下落不明。
4\\ 旃檀瑞像留有惟一真容
旃檀瑞像雖然失傳了，所幸的是旃檀瑞像在明代聖安寺供奉時，朝廷下旨依原樣複製了一尊銅鎏金旃檀佛像。近年有歷史學家經查證清宮檔案發現，明朝複製的銅鎦金旃檀像在乾隆三十九年（1774），奉旨由北京南城南橫街金代的古剎聖安寺請到故宮梵華樓供奉，為我們留下彌足珍貴的釋迦牟尼真容。（如上圖）
旃檀佛立像是紫禁城佛堂中最高大的一尊銅鎦金釋迦牟尼佛像。螺發高髻，正中飾髻珠，方面大耳，頰頤豐滿，二目微合，神態安詳。面容特徵是漢地明代佛像。內著圓領口僧衣，石青邊金銀緞佛衣。雙肩前胸披褡褳式白布口袋，右手施無畏印。手掌上套一白布捆紮的圈。據《陳設檔》記錄，此佛像原來有華麗的裝飾，如“九成金五佛冠一頂，重九十五兩二錢，上嵌各種珍珠寶石”。本地文史界有人將此像與天梯山大佛、永昌聖容寺瑞像仔細比對，發現千百年來被人們司空見慣了的大佛，竟疑似釋迦牟尼真容的模仿作品。
目前，隨著旃檀瑞像“替身”被考證發現，旃檀瑞像研究迅速升溫。
李林山原創作品
在中國的寺院和石窟中，釋迦牟尼佛是最重要的供奉偶像。但是，至今為止，人們見到的都是經過藝術想象加工而成的釋迦牟尼佛，離釋迦牟尼的真容相去甚遠。在釋迦牟尼涅盤前，摹刻其真實肖像並流傳到中國的佛祖雕像只有一件，這就是被歷代統治者和僧俗百姓視為國寶之首的旃檀瑞像。1900年，在皇家寺院密不外顯的旃檀瑞像被八國聯軍劫掠，下落不明。
旃檀瑞像
1\\ 鳩摩羅什是怎樣得到旃檀瑞像的
元代名人程鉅夫奉旨所作的《敕建旃檀瑞像殿記》中說：“旃檀瑞像者，佛之真像也。”是優闐王因思念釋迦牟尼令巧匠用牛頭旃檀木雕刻的，刻像時釋迦牟尼還生活在世上傳播佛教。為了做到雕刻品與佛祖真容一般無二，一名叫目連的藝術家帶領三十二名從優闐國挑選出的工匠，專程前往釋迦牟尼講經之地臨摹，總共來回臨摹了三次，才選用當時最名貴的牛頭旃檀木材精心雕刻而成。程鉅夫對旃檀瑞像在世界各地的流傳作了詳細的描述，他記載說：旃檀瑞像在“西土1285年，龜茲68年，涼州14年，長安17年，江南173年，淮南367年。”到他寫《敕建旃檀瑞像殿記》那一年，“計自優闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰，凡二千三百有七年。”
北宋僧人元照所撰《四分律行事鈔資持記》下三《釋僧像篇》中記載：“鳩摩羅炎從西天負像欲來此方(指中國)，路經四國皆被留本圖寫。至龜茲，國王抑令返道，以妹妻之。後生羅什，齎至姚秦”。就是說，旃檀瑞像是鳩摩羅炎從古印度一帶揹負來的，他從古印度到龜茲，路途遙遠，途經四個國家，都留有佛祖真容的摹像。鳩摩羅炎是鳩摩羅什的父親，天竺人，他不願從父親那裡世襲相國職務，揹負著旃檀瑞像越過蔥嶺，來到龜茲國傳播佛教。國王怕留不住他，就把自己的妹妹嫁於鳩摩羅炎，幾年後生下了鳩摩羅什。
後周顯德五年(958)金陵僧人楚南的《優填王所造旃檀釋迦瑞像歷記》中還記載有一段神話：鳩摩羅炎揹負旃檀瑞像東來時，白天人背佛，晚上佛揹人。旃檀瑞像到龜茲國時，被那裡的人們視為天底下最珍貴的寶物。約在前涼末年時，鳩摩羅炎病死，臨終將旃檀瑞像傳於鳩摩羅什。382年，前秦大將呂光攻伐龜茲國，龜茲國滅亡。384年，呂光虜掠鳩摩羅什和旃檀瑞像東歸至涼州，呂光在涼州建立後涼國，鳩摩羅什也被安置在涼州城中。
述說這段歷史的史料很多，除佛教正史《續高僧傳》卷24有記載證實是鳩摩羅什從西域揹負來的外，還有一些碑刻和著述也有相同記載。北宋太平興國八年，日本著名高僧奝然到揚州時也反覆考證說：“瑞像佛約在龜茲六十餘年，在西涼呂光城十四年。”明萬曆丁酉秋八月鷲峰禪寺《旃檀瑞像來儀記》碑和康熙五年四月二十九日弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑均有詳細記載。
2\\ 旃檀瑞像曾在涼州供奉十多年
384年，旃檀瑞像被鳩摩羅什帶到涼州城時，並未引起涼王呂光的注意。《十六國春秋》記載：（384年）三月，“引還，以駝二萬餘頭致外國珍異千餘品，駿馬萬餘匹而還”。即說呂光從龜茲帶到涼州的“珍異”有一千多個種類，包括西涼樂的前身龜茲樂的各種樂器，大量的是金銀寶器，因此，一尊不足七尺的檀木佛像引不起呂光的注意。呂光只是把鳩摩羅什當作“神鬼”一般看待，他的王室一遇戰爭、災禍以及不解之事，就前去向鳩摩羅什請教。呂光東返行軍紮營，都向他請教，更不要說生活中的瑣事了。
鳩摩羅什安置處所即今鳩摩羅什寺塔處，他時刻陪伴著旃檀瑞像，晝夜警惕。有時入宮，也要派多名親信弟子守護。他在涼州寓所一邊學習漢語，一邊蒐集梵文經卷，準備譯經。鳩摩羅什在涼州寓居的消息很快就傳到了西域和中原。中原著名高僧僧肇聞聽鳩摩羅什在涼州，立即前來拜師學習，後來一直跟隨師父傳播佛教，並寫出了佛教史上不朽的名著《肇論》，成為三論宗的重要典籍。鳩摩羅什在涼州蒐集整理齊全的梵文經本主要有《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛經》等。史學界和佛學界一致公認，鳩摩羅什寓居涼國十七年，對於中土民情非常熟悉，在語言文字上能運用自如，又加上他原本博學多聞，兼具文學素養，因此，在翻譯經典上，自然生動而契合妙義，在佛經傳譯的里程上，締造了一幕空前的盛況。
401年，後涼主呂隆向後秦投降，後秦派兵迎呂隆和鳩摩羅什去長安，旃檀瑞像也被帶到了那裡。
3\\ 旃檀瑞像千年流傳路
康熙五年四月二十九日北京弘仁寺所立《旃檀佛西來歷代傳祀記》碑上有詳細的旃檀瑞像流傳記載。碑上記載說，釋迦牟尼佛曾為這尊旃檀瑞像摩頂說：“我滅度千年後，爾往震旦國，大興佛化。”佛祖涅盤1280餘年後，旃檀瑞像才傳至龜茲，經鳩摩落炎父子兩代保管68年，鳩摩羅什帶至涼州14年（羅什在涼州寓居17年，佛史中卻均記載為14年，內中緣故成未解之謎），至長安17年。
鳩摩羅什死後，旃檀瑞像被歷代統治者供奉在皇家寺院，就是王公大臣也無緣一睹。後來，被南朝統治者迎至江左173年，至淮南317年，至江南21年。又被北宋統治者運至開封177年，隨後再被金太宗所得，迎至北京閔忠寺12年，金熙宗又奉迎於積慶閣中20年，金國海陵王南迎燕京內殿54年。
元朝時，旃檀瑞像被迎往聖安寺19年，元世祖迎入萬壽山仁智殿15年，後迎於寺之後殿140餘年。明代供奉在慶壽寺，至嘉靖十七年已有120餘年歷史，又被供奉到鷲峰寺。到清代康熙四年旃檀瑞像在鷲峰寺供奉了127年。“計自優填王造像之歲，當穆王十二年辛卯，至我朝康熙五年丙午，凡二千六百五十餘年矣”。
清代康熙年間，旃檀瑞像移供於弘仁寺，在弘仁寺供奉了235年。光緒二十六年（1900年）八國聯軍攻陷北京，弘仁寺與旃檀佛俱毀於兵火。還有一說法是，旃檀像為俄國人劫去，北運俄羅斯下落不明。
4\\ 旃檀瑞像留有惟一真容
旃檀瑞像雖然失傳了，所幸的是旃檀瑞像在明代聖安寺供奉時，朝廷下旨依原樣複製了一尊銅鎏金旃檀佛像。近年有歷史學家經查證清宮檔案發現，明朝複製的銅鎦金旃檀像在乾隆三十九年（1774），奉旨由北京南城南橫街金代的古剎聖安寺請到故宮梵華樓供奉，為我們留下彌足珍貴的釋迦牟尼真容。（如上圖）
旃檀佛立像是紫禁城佛堂中最高大的一尊銅鎦金釋迦牟尼佛像。螺發高髻，正中飾髻珠，方面大耳，頰頤豐滿，二目微合，神態安詳。面容特徵是漢地明代佛像。內著圓領口僧衣，石青邊金銀緞佛衣。雙肩前胸披褡褳式白布口袋，右手施無畏印。手掌上套一白布捆紮的圈。據《陳設檔》記錄，此佛像原來有華麗的裝飾，如“九成金五佛冠一頂，重九十五兩二錢，上嵌各種珍珠寶石”。本地文史界有人將此像與天梯山大佛、永昌聖容寺瑞像仔細比對，發現千百年來被人們司空見慣了的大佛，竟疑似釋迦牟尼真容的模仿作品。
目前，隨著旃檀瑞像“替身”被考證發現，旃檀瑞像研究迅速升溫。
武威鳩摩羅什寺
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史料來源：1、《旃檀瑞像來儀記》 明萬曆丁酉秋八月吉日，成都釋紹幹作
2、《旃檀佛西來歷代傳祀記》清康熙五年四月宏仁寺碑刻
3、 樑慧皎《高僧傳》卷2《鳩摩羅什傳》
4、《十明輯錄》日本僧人奝然弟子十明
5、《四分律行事鈔資持記》北宋僧人元照撰
6、《優填王所造旃檀釋迦瑞像歷記》後周僧人楚南撰
7、《續高僧傳》卷24《釋慧乘傳》唐釋道宣撰
8、《敕建旃檀瑞像殿記》元程鉅夫撰
9、《佛祖歷代通載》卷22《敕建旃檀瑞像殿記》元高僧念常撰
10、《大正新修大藏經》第49冊《史傳部二》日本高楠順次郎、渡邊海旭、小野玄妙等撰
11、《故宮發現旃檀瑞像雜記》（《收藏家》2001年 第3期 王家鵬 ）