'當代中國的驕傲：王東嶽 古今中國唯一真正的狹義哲學家'
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
為什麼有這樣一個大尺度的理論系統？
“是因為你要知道人是什麼？存在是什麼？人的精神是什麼？人的社會又是什麼？你必須大尺度的去看清所有物演是什麼？只有這樣你才能找準人類各個階段在自然界的定位，因為人只不過是物演末端的那個載體形態”
"你只有在這個大尺度上，你才知道你是誰？你是什麼！"
--王東嶽先生的遞弱代償出現，中國類似古希臘哲學思想的新時代思想才逐漸被打開，是中國新文化時代興起的最重要的標誌之一！
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
為什麼有這樣一個大尺度的理論系統？
“是因為你要知道人是什麼？存在是什麼？人的精神是什麼？人的社會又是什麼？你必須大尺度的去看清所有物演是什麼？只有這樣你才能找準人類各個階段在自然界的定位，因為人只不過是物演末端的那個載體形態”
"你只有在這個大尺度上，你才知道你是誰？你是什麼！"
--王東嶽先生的遞弱代償出現，中國類似古希臘哲學思想的新時代思想才逐漸被打開，是中國新文化時代興起的最重要的標誌之一！
--王東嶽先生的物演通論給人類提供了一個新的宇宙觀，跟當今和未來生存形式相匹配的宇宙觀，全然脫離了中國自古以來只研究人倫道德哲學的通道，開啟了一個當今世界全新的人類文化的新通道！
也是中國人第一次在自然外物世界首次為整個世界創建的一個新的系統哲學，彌補了自先秦以來中國對整個世界毫無貢獻的尷尬局面（那是造成中國近代被人瞧不起，被迫牽著鼻子走的根本原因）
王東嶽先生創立中國人對自然萬物及運行底層原因的首個系統性邏輯模型，這種智慧的偉大轉型，足以流芳百世，同樣標誌著中國傳統文化在這個歷史交匯點終於融合了西方文化的精髓，更是未來新文明、新文化的核心基底.
--由此重大的智慧轉型壯舉，所以說王東嶽自古以來古今中國唯一的一位狹義哲學家！
最後：
...想想在歷史上我們在整個世界的貢獻，無疑有先秦諸子百家的學說，四大發明拿的出手，然後呢？
到了今天，我們更多是經濟、科技等影響世界，而且我們還都只是借用西方的哲科文化來達成的，我們無非只是工程師、哲學家學家，更多是在別人基礎之上去延展擴大，而那個基礎有多少能拿得出來？
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
為什麼有這樣一個大尺度的理論系統？
“是因為你要知道人是什麼？存在是什麼？人的精神是什麼？人的社會又是什麼？你必須大尺度的去看清所有物演是什麼？只有這樣你才能找準人類各個階段在自然界的定位，因為人只不過是物演末端的那個載體形態”
"你只有在這個大尺度上，你才知道你是誰？你是什麼！"
--王東嶽先生的遞弱代償出現，中國類似古希臘哲學思想的新時代思想才逐漸被打開，是中國新文化時代興起的最重要的標誌之一！
--王東嶽先生的物演通論給人類提供了一個新的宇宙觀，跟當今和未來生存形式相匹配的宇宙觀，全然脫離了中國自古以來只研究人倫道德哲學的通道，開啟了一個當今世界全新的人類文化的新通道！
也是中國人第一次在自然外物世界首次為整個世界創建的一個新的系統哲學，彌補了自先秦以來中國對整個世界毫無貢獻的尷尬局面（那是造成中國近代被人瞧不起，被迫牽著鼻子走的根本原因）
王東嶽先生創立中國人對自然萬物及運行底層原因的首個系統性邏輯模型，這種智慧的偉大轉型，足以流芳百世，同樣標誌著中國傳統文化在這個歷史交匯點終於融合了西方文化的精髓，更是未來新文明、新文化的核心基底.
--由此重大的智慧轉型壯舉，所以說王東嶽自古以來古今中國唯一的一位狹義哲學家！
最後：
...想想在歷史上我們在整個世界的貢獻，無疑有先秦諸子百家的學說，四大發明拿的出手，然後呢？
到了今天，我們更多是經濟、科技等影響世界，而且我們還都只是借用西方的哲科文化來達成的，我們無非只是工程師、哲學家學家，更多是在別人基礎之上去延展擴大，而那個基礎有多少能拿得出來？
純粹屬於我們自己的深厚文化，請問，中世紀近一千年間能否拿得出來？我相信是決然拿不出來的！
要知道中國已經近一千年對整個世界沒有任何文化貢獻！
原因一：因為中國傳統農業文明的產生的思想壓抑極大，這種思想壓抑根本產生不了偉大的思想家（這種貽害的結果就是迄今為止中國僅有一位自然科學諾布爾獎得主），進而沒有任何文化貢獻.
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
為什麼有這樣一個大尺度的理論系統？
“是因為你要知道人是什麼？存在是什麼？人的精神是什麼？人的社會又是什麼？你必須大尺度的去看清所有物演是什麼？只有這樣你才能找準人類各個階段在自然界的定位，因為人只不過是物演末端的那個載體形態”
"你只有在這個大尺度上，你才知道你是誰？你是什麼！"
--王東嶽先生的遞弱代償出現，中國類似古希臘哲學思想的新時代思想才逐漸被打開，是中國新文化時代興起的最重要的標誌之一！
--王東嶽先生的物演通論給人類提供了一個新的宇宙觀，跟當今和未來生存形式相匹配的宇宙觀，全然脫離了中國自古以來只研究人倫道德哲學的通道，開啟了一個當今世界全新的人類文化的新通道！
也是中國人第一次在自然外物世界首次為整個世界創建的一個新的系統哲學，彌補了自先秦以來中國對整個世界毫無貢獻的尷尬局面（那是造成中國近代被人瞧不起，被迫牽著鼻子走的根本原因）
王東嶽先生創立中國人對自然萬物及運行底層原因的首個系統性邏輯模型，這種智慧的偉大轉型，足以流芳百世，同樣標誌著中國傳統文化在這個歷史交匯點終於融合了西方文化的精髓，更是未來新文明、新文化的核心基底.
--由此重大的智慧轉型壯舉，所以說王東嶽自古以來古今中國唯一的一位狹義哲學家！
最後：
...想想在歷史上我們在整個世界的貢獻，無疑有先秦諸子百家的學說，四大發明拿的出手，然後呢？
到了今天，我們更多是經濟、科技等影響世界，而且我們還都只是借用西方的哲科文化來達成的，我們無非只是工程師、哲學家學家，更多是在別人基礎之上去延展擴大，而那個基礎有多少能拿得出來？
純粹屬於我們自己的深厚文化，請問，中世紀近一千年間能否拿得出來？我相信是決然拿不出來的！
要知道中國已經近一千年對整個世界沒有任何文化貢獻！
原因一：因為中國傳統農業文明的產生的思想壓抑極大，這種思想壓抑根本產生不了偉大的思想家（這種貽害的結果就是迄今為止中國僅有一位自然科學諾布爾獎得主），進而沒有任何文化貢獻.
原因二：就是因為農業文明中的中國文化極其講究實用，所以在整個中世紀，中國的各方面能力均居於世界前列，所以這種優越性使得國人剛愎自用，不再創新、探索世界終極之事物.
那麼今天中國有了王東嶽先生的學說，可謂是當代人之大幸，儘管就目前信息量不足以證明，但是其中的綜合東方天人合一、西方哲學體系下的大一統哲學體系是古往今來整個“華夏五千年之首”，這一點毋庸置疑，站在這個角度，你根本無法拿以往任何人與之媲美.
--而今天，西方人正在成為以前的“我們”！
如果今天看到這篇文章的人都抱著這樣一個想法：就是讓我們的王東嶽先生的學說走向國際那將會有一個什麼樣的局面？
“中國文化會再次影響全世界，並且比歷史上任何一次影響都大，那麼中國就無論是文化、經濟、科技、工業、軍事等都將成為世界矚目的焦點，成為時代的潮流、成為整個世界的潮流”！
儘管當前對於很多人來說，這部曠世大作可能看不懂，但是其邏輯嚴密程度，可以說不遜於任何一個古希臘、古典時期的任何一個哲學大哲，更甚是超越他們！
--這種文化底層的崛起，才應該是我們國人為之振奮的觸發點.
從此我們中國就不再僅僅是隨著西方的哲科思維的步驟來計劃我們自己未來的道路，而是擁有了純粹屬於我們自己關於未來的一種文化基底.
這是中世紀以來我們中國人的文化終於第一次走向世界巔峰，這是我們這代人最大的榮幸，這更是我們國家真正崛起的標誌！
王東嶽老師
這一篇，我們不燒腦，不寫太多過於冗雜的語言，也不做太多的邏輯證明，這一篇我們只為一位當代中國的哲學家正名！
前言：
我知道你可能不信我們中國有真正意義上哲學家.
但沒關係，我證明給你看
首先，要知道什麼是“狹義哲學家”？
“要知道我們人類感官通道只有五感（即視聽嗅觸味），那麼縱觀中國歷史，除了老子以外的其他諸子百家，幾乎全部都是以直觀經驗對現實世界主觀知識的總結與歸納，以追求實用來維持個體及種群“生存、繁衍”，那麼這種純粹歸納法所總結並立即實用的學說萬叫不得哲學”
狹義哲學家是如何定義的呢？
是極度調動人類的智能儲備將主觀世界的物質幻化為某種抽象的邏輯圖形或者符號，以此精密邏輯去推導客觀世界，創造新的世界觀、宇宙觀理念，儘管你感覺它毫無用處，但實質則是整個科學世界的底層邏輯，只有這樣一種足以改變人類底層世界、宇宙觀念的人才能稱為狹義哲學家！
畢達哥拉斯（數論創始人）
那麼既往狹義哲學家在幹什麼？
一、他們在思考和研究“主客觀世界萬物的終極標尺”，然後用數字、圖形符號、理論邏輯等去建構並驗證整個現象世界，因為客觀世界我們是根本感知不到的，於是這些哲學家只有虛構（假設）出各自的工具去理解、去認知、去建構客觀世界；
二、他們在探究那個認知客觀世界外物的人類的認知方式是什麼？即是認知事物的那個認識究竟是個什麼？那個誕生思想的東西究竟是什麼？
但是我們中國所說的哲學家:
“更多說的是廣義哲學家或者哲學家學家，根本沒有那種完全以一種新的自然哲學系統去表述客觀世界的自然萬物的“大家”，並且幾乎所有的理論（除了老子部分言論外）都是圍繞人倫道德與實用操作而建構起來的對當時極為有用直接關係生存、繁衍直接相關的知識體系”
--直到王東嶽先生的出現，中國才真正出現一位真正對客觀世界萬物建構起一個哲學系統的狹義（或者西方式哲學家）哲學家.
那麼為什麼說王東嶽先生是中國第一個“狹義”哲學家？我們細細來看
一、解決了歷史上那些不能被解決的重大哲學遺留問題？
1、把認識論問題和本體論問題表述為一個衍存系統，證明了“認知過程在於求真而不是求實”，明確的指出了“精神” 的源頭，回答了自笛卡爾以來始終存在的“物質實體”與“精神實體”的關係問題，從根本上解決“知”和“在”這個古典哲學一直延續的世紀問題.
笛卡爾（古典哲學始祖）
2、消解了康德和黑格爾等反覆爭論的“獨斷論問題”，也消解了哲學史上有關唯物、唯心這個偽命題，同時還消解了不可知論的問題基礎.
3、解答了休謨與康德所懸置的“感知失真與感知效用的關係”問題，也回答了“奧卡姆剃刀”即馬赫的“思維經濟原則”的實質
4、解答了哲學史上爭論了數千年的“本質”空洞問題；解答了自柏拉圖以來關於“共相”、“殊相”總被混淆或倒置的問題.
二、有什麼樣新的成就？
1、王東嶽先生把整個38億年整個生命史這個大尺度中發展史，簡約抽象為“遞弱代償”的這樣一個公式，並論證遞弱代償原理，將整個物質史、生命史簡化為一個公式，就像牛頓的力學系統可以歸為F=ma；愛因斯坦的質能理論可以用E=mc2予以闡明，達爾文的進化論學說可以歸結為“自然選擇”這樣一個基本概念，藉以建構一個完整的哲學體系和全新的“物演”（即宇宙觀）模型.
公眾號：無用學派
2、是繼哲學存在論、認識論的後一個哲學階段，即是將本體論、認識論劃歸統一的哲學體系，而絕非現代西方哲學的語義論哲學，此謂之完全由中國人開啟的哲學第三階段，開啟了未來社會“新文明”的大門.
3、運用西方的邏輯推論方法，為東方“天人合一”理念做出了一脈縝密的現代註解和系統證明，也就是將東方和西方大相徑庭的原初思想體系梳理為一個內在統一的世界觀，將其抽化出來的邏輯模型作為整個自然萬物大系統的核心指導原核.
4、重新界定了人類（或人文現象）在自然界的位置，不是最高點，而是最低點為人類文明的現代危機和總體趨勢提供一個基礎理論，也就是為人類文明的未來發展提供一個亟待檢討新路標.
5、繼人類是由神（上帝）創造而來的“神學起源”，到達爾文的“進化論起源”後建立的一個超越前者的大統一人類來源，即人類本源是和世間萬物都是同一質料，由此演化而來的自然系統理論（即物演通論）的創立，由此顛覆了達爾文的進化論，建構萬物一系、萬物同一的世界觀，並給出精密邏輯證明.
6、第一次將感性、知性、理性精確化表述，且否定了其狹隘的只有人才有，提出了感性、知性、理性的發生源及相關性，並重新界定了“知性”的判斷概念邊界.
7、第一次明確指出了社會的源頭，打破了只有人類才有社會的侷限概念，建立了“粒子結構-原子結構-分子結構-細胞結構-機體結構-社會結構”這樣一系“自然實體結構化代償”的完整序列，將以往社會論問題從“人類生存關係和交往關係”的純主觀思境還原為“生物屬性分化與自然終末結構”的存在論問題.
為什麼有這樣一個大尺度的理論系統？
“是因為你要知道人是什麼？存在是什麼？人的精神是什麼？人的社會又是什麼？你必須大尺度的去看清所有物演是什麼？只有這樣你才能找準人類各個階段在自然界的定位，因為人只不過是物演末端的那個載體形態”
"你只有在這個大尺度上，你才知道你是誰？你是什麼！"
--王東嶽先生的遞弱代償出現，中國類似古希臘哲學思想的新時代思想才逐漸被打開，是中國新文化時代興起的最重要的標誌之一！
--王東嶽先生的物演通論給人類提供了一個新的宇宙觀，跟當今和未來生存形式相匹配的宇宙觀，全然脫離了中國自古以來只研究人倫道德哲學的通道，開啟了一個當今世界全新的人類文化的新通道！
也是中國人第一次在自然外物世界首次為整個世界創建的一個新的系統哲學，彌補了自先秦以來中國對整個世界毫無貢獻的尷尬局面（那是造成中國近代被人瞧不起，被迫牽著鼻子走的根本原因）
王東嶽先生創立中國人對自然萬物及運行底層原因的首個系統性邏輯模型，這種智慧的偉大轉型，足以流芳百世，同樣標誌著中國傳統文化在這個歷史交匯點終於融合了西方文化的精髓，更是未來新文明、新文化的核心基底.
--由此重大的智慧轉型壯舉，所以說王東嶽自古以來古今中國唯一的一位狹義哲學家！
最後：
...想想在歷史上我們在整個世界的貢獻，無疑有先秦諸子百家的學說，四大發明拿的出手，然後呢？
到了今天，我們更多是經濟、科技等影響世界，而且我們還都只是借用西方的哲科文化來達成的，我們無非只是工程師、哲學家學家，更多是在別人基礎之上去延展擴大，而那個基礎有多少能拿得出來？
純粹屬於我們自己的深厚文化，請問，中世紀近一千年間能否拿得出來？我相信是決然拿不出來的！
要知道中國已經近一千年對整個世界沒有任何文化貢獻！
原因一：因為中國傳統農業文明的產生的思想壓抑極大，這種思想壓抑根本產生不了偉大的思想家（這種貽害的結果就是迄今為止中國僅有一位自然科學諾布爾獎得主），進而沒有任何文化貢獻.
原因二：就是因為農業文明中的中國文化極其講究實用，所以在整個中世紀，中國的各方面能力均居於世界前列，所以這種優越性使得國人剛愎自用，不再創新、探索世界終極之事物.
那麼今天中國有了王東嶽先生的學說，可謂是當代人之大幸，儘管就目前信息量不足以證明，但是其中的綜合東方天人合一、西方哲學體系下的大一統哲學體系是古往今來整個“華夏五千年之首”，這一點毋庸置疑，站在這個角度，你根本無法拿以往任何人與之媲美.
--而今天，西方人正在成為以前的“我們”！
如果今天看到這篇文章的人都抱著這樣一個想法：就是讓我們的王東嶽先生的學說走向國際那將會有一個什麼樣的局面？
“中國文化會再次影響全世界，並且比歷史上任何一次影響都大，那麼中國就無論是文化、經濟、科技、工業、軍事等都將成為世界矚目的焦點，成為時代的潮流、成為整個世界的潮流”！
儘管當前對於很多人來說，這部曠世大作可能看不懂，但是其邏輯嚴密程度，可以說不遜於任何一個古希臘、古典時期的任何一個哲學大哲，更甚是超越他們！
--這種文化底層的崛起，才應該是我們國人為之振奮的觸發點.
從此我們中國就不再僅僅是隨著西方的哲科思維的步驟來計劃我們自己未來的道路，而是擁有了純粹屬於我們自己關於未來的一種文化基底.
這是中世紀以來我們中國人的文化終於第一次走向世界巔峰，這是我們這代人最大的榮幸，這更是我們國家真正崛起的標誌！
所以，如果您也有這樣的想法，如果你也想中國文化去影響世界，甚至超越整個世界，實現中國的真正崛起，再也不是跟在別人屁股後面，那請你加入我們的行列，讓我們一起攜手將王東嶽先生的學說推向全國、推向世界！
然後見證我們這代人最偉大的時刻！
結尾：
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