但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
廣義相對論之引力波
- 偉大的人之所以偉大，就在於他敢於在真理面前承認自己過去的錯誤，不再自圓其說。
愛因斯坦於1955年去世，在去世前的某一天，他終於下定決心，克服對“宇宙大爆炸”的疑慮，懷著愧疚感，向世界承認其曾在1917年提出“廣義相對論”時，特設了一個常數，以避免推出宇宙膨脹理論時，導致自己不能自圓其說“宇宙永恆穩定不變”這一理論。他稱這一“掩蓋”事件是其“一生偉大事業中最大的失誤”。
以上種種爭辯，最終都證明世界是“存在”的，我們要探索的是“為何存在”。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
廣義相對論之引力波
- 偉大的人之所以偉大，就在於他敢於在真理面前承認自己過去的錯誤，不再自圓其說。
愛因斯坦於1955年去世，在去世前的某一天，他終於下定決心，克服對“宇宙大爆炸”的疑慮，懷著愧疚感，向世界承認其曾在1917年提出“廣義相對論”時，特設了一個常數，以避免推出宇宙膨脹理論時，導致自己不能自圓其說“宇宙永恆穩定不變”這一理論。他稱這一“掩蓋”事件是其“一生偉大事業中最大的失誤”。
以上種種爭辯，最終都證明世界是“存在”的，我們要探索的是“為何存在”。
二、存在為何存在
1、反神論者這樣解釋“存在為何存在”
世界最早是由一股具“開天闢地”的最高級力量（這個力量一定不是神，所有反神論者堅定反有神的存在），導致宇宙大爆炸後而產生兩個鏡像平行的世界，所有的物質與意識皆有一正一反兩個對立的物質與意識。
注：為何不說無神論者而說反神論者，因為無神論者只是代表自己的觀點，不介懷他人觀點；而反神論者則除了代表自己觀點外，還會“身體力行”反駁有神論者並批判其行為，建議其以科學的觀點糾正，那些批判有神論的哲學大家即是反神論者。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
廣義相對論之引力波
- 偉大的人之所以偉大，就在於他敢於在真理面前承認自己過去的錯誤，不再自圓其說。
愛因斯坦於1955年去世，在去世前的某一天，他終於下定決心，克服對“宇宙大爆炸”的疑慮，懷著愧疚感，向世界承認其曾在1917年提出“廣義相對論”時，特設了一個常數，以避免推出宇宙膨脹理論時，導致自己不能自圓其說“宇宙永恆穩定不變”這一理論。他稱這一“掩蓋”事件是其“一生偉大事業中最大的失誤”。
以上種種爭辯，最終都證明世界是“存在”的，我們要探索的是“為何存在”。
二、存在為何存在
1、反神論者這樣解釋“存在為何存在”
世界最早是由一股具“開天闢地”的最高級力量（這個力量一定不是神，所有反神論者堅定反有神的存在），導致宇宙大爆炸後而產生兩個鏡像平行的世界，所有的物質與意識皆有一正一反兩個對立的物質與意識。
注：為何不說無神論者而說反神論者，因為無神論者只是代表自己的觀點，不介懷他人觀點；而反神論者則除了代表自己觀點外，還會“身體力行”反駁有神論者並批判其行為，建議其以科學的觀點糾正，那些批判有神論的哲學大家即是反神論者。
反神論
2、有神論者這樣解釋“存在為何存在”
會消亡的世界是由一個永遠不會消亡的東西製造出來的，這個東西就是上帝。
根據基督教義，上帝不僅是世界的創造者，也是它的維護者，世界被創造出來後，所有人類的行為都是由上帝預先設制了一個邊界，保證宇宙的守恆，允許人類終其一生自由發揮，只要不越過邊界的紅線就行。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
廣義相對論之引力波
- 偉大的人之所以偉大，就在於他敢於在真理面前承認自己過去的錯誤，不再自圓其說。
愛因斯坦於1955年去世，在去世前的某一天，他終於下定決心，克服對“宇宙大爆炸”的疑慮，懷著愧疚感，向世界承認其曾在1917年提出“廣義相對論”時，特設了一個常數，以避免推出宇宙膨脹理論時，導致自己不能自圓其說“宇宙永恆穩定不變”這一理論。他稱這一“掩蓋”事件是其“一生偉大事業中最大的失誤”。
以上種種爭辯，最終都證明世界是“存在”的，我們要探索的是“為何存在”。
二、存在為何存在
1、反神論者這樣解釋“存在為何存在”
世界最早是由一股具“開天闢地”的最高級力量（這個力量一定不是神，所有反神論者堅定反有神的存在），導致宇宙大爆炸後而產生兩個鏡像平行的世界，所有的物質與意識皆有一正一反兩個對立的物質與意識。
注：為何不說無神論者而說反神論者，因為無神論者只是代表自己的觀點，不介懷他人觀點；而反神論者則除了代表自己觀點外，還會“身體力行”反駁有神論者並批判其行為，建議其以科學的觀點糾正，那些批判有神論的哲學大家即是反神論者。
反神論
2、有神論者這樣解釋“存在為何存在”
會消亡的世界是由一個永遠不會消亡的東西製造出來的，這個東西就是上帝。
根據基督教義，上帝不僅是世界的創造者，也是它的維護者，世界被創造出來後，所有人類的行為都是由上帝預先設制了一個邊界，保證宇宙的守恆，允許人類終其一生自由發揮，只要不越過邊界的紅線就行。
有神論
不論反神論還是有神論，大家都承認宇宙產生背後有神祕力量在作為，只不過前者堅持是一股高級神祕力量，後者認為這就是上帝。
最後引用叔本華的一句話：“一個人的智力越是低下，就越是不會對存在的神祕感到困惑。”本人一向愚鈍，年初看到這句話時，為了繼續“避短”，所以學了哲學，拿哲學作為自己所謂不愚鈍的外衣，隱藏自己所有愚鈍。
但凡稍學過哲學之人，都知道“存在”與“為何存在”這兩個問題是哲學能夠存在至今的最根本問題，過去“為何存在”這個問題未能解答完，未來“為何存在”這個問題亦不可能解答完。
說到這裡，可能有人會問，如此鑽牛角尖式的問答與解答，人生是有多無聊啊，是啊，人生本來就是無聊多過不無聊，如果人人都不無聊，那些無聊的問題由誰來解答呢？就由我等愛刨根問底之無聊人來做吧，反正，能活到老，好奇到老，解答到老，去而不悔。
存在即是物質，物質加意識就是一個世界，世界即宇宙。
人是一個小宇宙
一、世界為何“存在”而非“不存在”
首先我們要明白“存在”就是一種規律，如果世界“不存在”，那就是沒有任何規律，如果沒有任何規律，那就說明在這個世界，一切皆有可能；如果一切皆有可能，那麼“不存在”就是不可能的。
按矛盾論，如果世界不存在，那麼也會得出“不存在”是不可能的結論，因此，世界“不存在”是自相矛盾的。
休謨
18世紀末，休謨與康德這兩位大哲學家分別認為，世間萬物，並非真的全部存在。
康德以為，“方的圓”就不存在，在他看來，一個物質在邏輯上不可能存在的。
休謨認為，凡是我們可以想象其存在的東西，都可以想象其不存在；因此，沒有一樣東西是說它不存在就會引起矛盾，當然這也包括上帝在內。
康德
兩位大哲學家只是對“萬物都存在”提出了不同看法，但都不否認世界存在。此後，多位世界級大哲學家加入討論世界本源問題，雖都有各自理論問世並發表，但皆因主觀意識的侷限導致到最後不能“自圓其說”。
各種“形而上”的討論持續了近百年，直到20世紀初，才由英國著名哲學家伯特蘭·羅素總結了當時哲學界的共識：“我認為宇宙反正就是存在，其他沒有什麼好說的。”
伯特蘭·羅素
18世紀至20世紀期間，除了哲學家在探討宇宙本源是否存在的同時，一些非職業哲學家之其他行業領軍大家也對世界的“存在”表示贊同，其中包括哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，他們都相信宇宙永恆存在，而且在整體上穩定不變。
- 再偉大的人也是人，是人就犯過錯誤。
愛因斯坦在1917將“廣義相對論”應用於整個時空時，發現與之前確定”宇宙永恆穩定不變“的理論自相矛盾（實際上宇宙一直在膨脹與收縮，只不過以當時的科技認知覺察不到）；他為了繼續堅持“宇宙永恆穩定不變”的理論，在剛提出的“廣義相對論”中加了一個生造的常數，維持“宇宙永恆穩定不變”之理論說。
愛因斯坦
- 真理總是摁不住的，在某一個階段，它就會奮力跳出來反擊掩蓋它的人。
在愛因斯坦提出“廣義相對論”後的第10年即1927年，比利時牧師喬治·勒梅特用“廣義相對論”的理論推出了一個模型，最終表明宇宙是向外膨脹的，再由此類推，他認為在過去的某個遠古時刻，整個宇宙一定源於一顆太初原子，而且這個原子裡必定包含著無限密集的能量。彼時，他的這套模擬數據理論，已經間接開啟了“宇宙大爆炸論”的初源觀點。
廣義相對論之引力波
- 偉大的人之所以偉大，就在於他敢於在真理面前承認自己過去的錯誤，不再自圓其說。
愛因斯坦於1955年去世，在去世前的某一天，他終於下定決心，克服對“宇宙大爆炸”的疑慮，懷著愧疚感，向世界承認其曾在1917年提出“廣義相對論”時，特設了一個常數，以避免推出宇宙膨脹理論時，導致自己不能自圓其說“宇宙永恆穩定不變”這一理論。他稱這一“掩蓋”事件是其“一生偉大事業中最大的失誤”。
以上種種爭辯，最終都證明世界是“存在”的，我們要探索的是“為何存在”。
二、存在為何存在
1、反神論者這樣解釋“存在為何存在”
世界最早是由一股具“開天闢地”的最高級力量（這個力量一定不是神，所有反神論者堅定反有神的存在），導致宇宙大爆炸後而產生兩個鏡像平行的世界，所有的物質與意識皆有一正一反兩個對立的物質與意識。
注：為何不說無神論者而說反神論者，因為無神論者只是代表自己的觀點，不介懷他人觀點；而反神論者則除了代表自己觀點外，還會“身體力行”反駁有神論者並批判其行為，建議其以科學的觀點糾正，那些批判有神論的哲學大家即是反神論者。
反神論
2、有神論者這樣解釋“存在為何存在”
會消亡的世界是由一個永遠不會消亡的東西製造出來的，這個東西就是上帝。
根據基督教義，上帝不僅是世界的創造者，也是它的維護者，世界被創造出來後，所有人類的行為都是由上帝預先設制了一個邊界，保證宇宙的守恆，允許人類終其一生自由發揮，只要不越過邊界的紅線就行。
有神論
不論反神論還是有神論，大家都承認宇宙產生背後有神祕力量在作為，只不過前者堅持是一股高級神祕力量，後者認為這就是上帝。
最後引用叔本華的一句話：“一個人的智力越是低下，就越是不會對存在的神祕感到困惑。”本人一向愚鈍，年初看到這句話時，為了繼續“避短”，所以學了哲學，拿哲學作為自己所謂不愚鈍的外衣，隱藏自己所有愚鈍。
愚鈍