人啊人
作者：諸葛
最近，我在執手網上發了幾篇關於人在社會交往中的文章，《說說圈子》、《價值取向的思考》、《人脈是通往成功的金橋》、《人格的魅力和塑造》等，相信會得到朋友們的熱議和關注，也說明人人都需要進一步認識世界，認識自己，進一步理解人與自然、人與社會，人與人之間的關係，希望能把握好自己，使自己不至於被社會淘汰，不至於被朋友拋棄，不至於處在被孤立的狀態。這裡我想進一步闡述人的本身，解讀人生存、活著的含義和死去的價值。引發大家深思。
大家都知道，人一生下來就會哭，那是十月懷胎、一朝分娩，從孃胎裡解脫出來後的生物能的釋放，是聲帶震顫的發音，也是鮮活生命的吶喊和廣告，從那天起人就降臨到自然的世界了。從另一個角度來理解，這哭聲預示著世間的艱難和苦澀，也許還有徹骨的心酸和磨難。人並不是完全在幸福和歡樂中度過，也不完全會是放縱的自由自在。人無論高低貴賤，都會經過許多溝溝坎坎，穿越許多意想不到的艱難險阻，才能取得成功，即使成功了也不見得就永遠快樂。那是因為什麼呢？
那是因為人是個“物質的人”。從人的起源上看，宇宙間，物質世界是優先於人類而存在的，物質世界的產生、存在、發展及運動變化的規律，都不是以人的意識為轉移的，當然人可以通過努力，認識世界、改造世界，但是人類的活動卻不能違揹物質世界及其運動規律的客觀性。違反自然規律人類就會遭殃，就會自食其果，嚐盡苦頭。物質是運動的，相互聯繫、相互作用，不斷地保持著平衡狀態，又時刻破壞著平衡，這種基本的矛盾規律，推動著物質從無機物到有機物，推動著物質從多分子體系到原始生命的演化，推動著物質從原始生命到人類的進化。這種本原的意義，是一切意義的來源，也是人類起源學說的要害，是人的活動與物質世界發生關聯，產生價值的根本。
從宏觀上看，人是依靠物質世界來維繫生命的，人降臨世間就是通過不斷的物質需求來滿足人們的生存願望，讓人能夠好好活著，為了創造更加豐富多彩的物質世界，人們開發運用自然界的資源，交流提升這些資源的價值，達到更好的滿足人們生存的需求。人通過自己的創造，不斷地推動社會的發展和進步。但同時人也為自己的成功付出代價，有時會是慘痛的代價，如戰爭、榨取、掠奪、殺戳，都是在不斷打破平衡獲取新的平衡的副產物。在我國古代就以“陰陽五行”來解釋世界的本原，用金木水火土之間的相生相剋來說明世界的聯繫和發展，春秋時期荀子、東漢王充、唐代柳宗元、明代王船山等一大批思想家，都有過這方面的論述，說明物質是人生存的基礎。
再從微觀上看，人吃喝拉撒、衣食住行，那樣能離開物質，沒有物質人就無法活著。為了高質量的活著，人們建設家園，開闢市場，發展信息，創造奇蹟，萬丈高樓平地起，山珍海味果蔬糖，只有想不到的，沒有買不到的，人的物質生活的極大豐富,創造了前所未有的局面，這是社會的主流方向。但是平衡的另外一面也同時存在，人們為了獲取物質，需要“媒介”，這就創造了錢幣，自從有了金錢，人的野心就會慢慢膨脹，人追求物質享受的慾望就會越來越強烈，由此孵生的社會亂象愈演愈烈，坑蒙拐騙偷、貪腐欺拿佔，人性中許多醜惡的東西也都會毫無掩飾的暴露出來。那是因為什麼呢？
那是因為人是個“精神的人”。人之所以是高級動物，就因為人直立行走，大腦思維，會說話，有無限創造力。而思維是人最活躍的因素，這種思維就是人的精神來源。人的精神是隨人的成長過程逐步發展起來的，從無到有，從單一到全面，從簡單到複雜，自從人有了精神以後，人就一直活在精神世界裡。這精神世界裡有個體、群體、民族、國家之分，作為每個個體的人，都有自己的精神世界，別管這精神世界裡是些什麼，只要是獨立的自然人，他的精神世界就是獨立的。當人進入社會以後就會受到方方面面的影響，會對人的精神世界注入新的內容，於是群體、民族、國家等意識就在不斷的注入中形成。
物質是精神的基礎，沒有物質就沒有精神，但精神是人更高一層的境界。人在與人的交往中，必然會產生情感的交流和對衝，形成雙向、對應，互為因果的關係，再和物質利益結合，就會形成在精神指導下的物質利益關係，而圍繞物質利益形成的得失、利害、個人感覺、情感反應都是人精神世界的本能反應。人對美好、幸福的追求，是人的精神世界；人對自由、平等、民主的渴望，也是人的精神世界；人對旅遊、娛樂、小說、電影、電視的喜愛，同樣是人的精神世界；人對性慾、情感的追逐，依然是人的精神世界；人對宗教、各種信仰的痴迷，還是人的精神世界。如此五彩斑斕的精神生活，造就了人的豐富多彩的精神世界和沉魚落雁的內心世界。
試問，沒有人的精神世界，哪來的道德、知識、教育、音樂、美術、思想、文化、藝術；沒有人的精神世界，哪來的喜怒哀樂，文化娛樂；沒有人的精神世界，哪來的接續香火，繁衍後代；沒有人的精神世界，又哪來的自由民主，社會發展。總而言之人的精神世界無所不包，比人的物質生活更加重要。如果說人因為沒有物質能量的吸納會死亡，那麼人沒有思想支撐，精神荒蕪也同樣會窒息，而且死亡得更徹底。在人類的社會裡，精神力量遠比物質力量強大。雖說在宇宙空間中，人類只不過是滄海一粟。但人探索宇宙的精神，比宇宙更浩瀚。世界上沒有力量能阻止人的精神向更高層次的發展。
正是因為人是個精神的人，才會有愛，愛是精神的基礎，有愛才會有性，有慾望，才會幸福美滿，沿襲後代；有愛才會有正義，愛自己、愛他人、愛生命、愛環境、愛國家，有愛就有力量。向雷鋒、焦裕祿那樣，把自己的愛，無私奉獻給了他人，昇華了自己的道德水準，成為全心全意為人民服務的人，這樣的精神境界就是博愛，這樣的人才是一個高尚的人，一個純粹的人。那些社會邪惡勢力、醜惡現象、就是因為那些人的內心世界愛的缺失，自私自利，道德淪喪，才是不齒於人類的狗屎堆。
那麼人的精神世界是無疆界的，思想境界也是沒有邊際的，精神是永恆的，思想的影響力是無窮的。在近代世界歷史中，有五位猶太人，他們的肉體早已經離開人世，而他們的思想卻永放光芒，已經影響了人類幾個世紀，還將繼續影響下去，他們是摩西，提出世界的一切都是法律；耶穌，提出世界的一切都是苦難；馬克思，提出世界的一切都是資本；弗洛依德，提出一切都是性；愛因斯坦，提出一切都是相對的。這些閃耀著人類光彩的思想一直是人類精神世界的寶藏，他們是引導思維的真理，改變世界的哲理，維護生命的情理，順乎自然的心理。那是因為什麼呢？
那是因為人是個“靈魂的人”。很多人認為靈魂是看不見摸不著的虛幻的東西，其實靈魂就是人的大腦、骨髓和神經系統中的“生物信息能”，當人的軀體機能停止運動的時候，也就是生命終結的時候，靈魂作為 “生物信息能”的能源枯竭後就脫離了軀體，迴歸了宇宙。這就是我國遠古時期的道教說的得道成仙“天人合一”的理論，也就是現代理論界研究的 “天物合一”的信息量場理論。
按照信息量場理論，人死亡後靈魂即生物信息能被複原於原軀體徵求，就是所謂“還魂”，但原來的記憶細胞的信息源記錄已經消失，生物信息能的“六元”即感光性（視覺）、感震性（聽覺）、感氣性（嗅覺）、感液性（味覺）感壓性（觸覺）、感距性（知覺）等物質本元性也隨即喪失，軀體不再具有承載六感的能力，其生物信息能釋放給了大自然，人體穴位的節點、磁場、引場已經無法被儀器測出數據。
千百年來對於靈魂的物質性都頗有爭議，但靈魂的反物質特徵依然明顯：如，靈魂活的靈性；在物質世界看不到、摸不著、測不到；無重量；意識流；附著性；潛在記憶；像一束X光波那樣穿透任何物質。人們常把這種意念附著在一個具體的人或事物中，表達人們的精神寄託和想象。正因為這樣靈魂常常被許多宗教所引用，成為超自然、非物質的組成部分，成為居於人和物質世界的主宰，抑或脫離軀體獨立存在，抑或附著在某一偶像，成為人們頂禮膜拜的對象。中國道教的“原始天尊”就是這種元神。元神有陰陽之分，通過煉丹還魂，讓靈魂進入人的肉體，讓“元神出竅”這樣就讓人的生命出現另一種形式，而不是虛無縹緲的想象。
我這裡還無法給予人的靈魂屬性以準確定義，但是在大千世界裡保持自己內心靈魂的潔淨、善良、誠懇，是非常重要的，不要玷汙自己的靈魂，當你在離開人世時，靈魂重歸軀體的那一瞬間，安然無恙，祥和平靜，不至於在你的軀體迴歸自然的時候，揹負著千古罵名和無限的遺憾，讓你的元神不得安寧！