“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
據介紹，刻畫符號又稱為“陶文”，是指刻畫在陶器上的文字，又稱書契或刻符文字，在我國黃河、長江流域部分史前遺址都有發現。以郭沫若、唐蘭、於省吾、李學勤為代表的許多學者，都認為“那些刻畫符號可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。《尚書·序》：“書者，文字。契者，刻木而書其側，故曰‘書契’也。”又云：“以書契約其事也”。從文獻記載看，書契也是用來記事的，結合考古資料來看，書契不但是刻木，還有很多是刻陶，這是古人“制器尚象”習俗的產物。
史前陶器上的“密碼”到底意味著什麼
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
據介紹，刻畫符號又稱為“陶文”，是指刻畫在陶器上的文字，又稱書契或刻符文字，在我國黃河、長江流域部分史前遺址都有發現。以郭沫若、唐蘭、於省吾、李學勤為代表的許多學者，都認為“那些刻畫符號可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。《尚書·序》：“書者，文字。契者，刻木而書其側，故曰‘書契’也。”又云：“以書契約其事也”。從文獻記載看，書契也是用來記事的，結合考古資料來看，書契不但是刻木，還有很多是刻陶，這是古人“制器尚象”習俗的產物。
史前陶器上的“密碼”到底意味著什麼
北首嶺遺址出土的刻畫符號共8種，分為兩類：一類是彩繪的，一類是器物上用硬物直接刻畫的。
在北首嶺墓葬的出土物中，有一件尖底器非常獨特。此器置於骨架的頭部位置，可能是因為骨架無頭，所以以此來代替死者頭顱的。尖底器上的紋飾很豐富：口部以下飾有四道弦紋，弦紋以下緊接著又有一圈鷹嘴狀附加堆飾。令人震驚的是，尖底器的器身上面還有用黑彩繪制的4個符號。
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
據介紹，刻畫符號又稱為“陶文”，是指刻畫在陶器上的文字，又稱書契或刻符文字，在我國黃河、長江流域部分史前遺址都有發現。以郭沫若、唐蘭、於省吾、李學勤為代表的許多學者，都認為“那些刻畫符號可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。《尚書·序》：“書者，文字。契者，刻木而書其側，故曰‘書契’也。”又云：“以書契約其事也”。從文獻記載看，書契也是用來記事的，結合考古資料來看，書契不但是刻木，還有很多是刻陶，這是古人“制器尚象”習俗的產物。
史前陶器上的“密碼”到底意味著什麼
北首嶺遺址出土的刻畫符號共8種，分為兩類：一類是彩繪的，一類是器物上用硬物直接刻畫的。
在北首嶺墓葬的出土物中，有一件尖底器非常獨特。此器置於骨架的頭部位置，可能是因為骨架無頭，所以以此來代替死者頭顱的。尖底器上的紋飾很豐富：口部以下飾有四道弦紋，弦紋以下緊接著又有一圈鷹嘴狀附加堆飾。令人震驚的是，尖底器的器身上面還有用黑彩繪制的4個符號。
這組黑彩符號粗獷流暢，是中國書法作品最原始的形態，它們到底意味著什麼？有人認為與山水有關，也有人認為是巫師的咒語、吉祥的祝福，又或者是族徽，是陶工的記號，是氏族的標誌。專家認為，這種多個符號組合在一起，顯然有比較複雜的含義。
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
據介紹，刻畫符號又稱為“陶文”，是指刻畫在陶器上的文字，又稱書契或刻符文字，在我國黃河、長江流域部分史前遺址都有發現。以郭沫若、唐蘭、於省吾、李學勤為代表的許多學者，都認為“那些刻畫符號可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。《尚書·序》：“書者，文字。契者，刻木而書其側，故曰‘書契’也。”又云：“以書契約其事也”。從文獻記載看，書契也是用來記事的，結合考古資料來看，書契不但是刻木，還有很多是刻陶，這是古人“制器尚象”習俗的產物。
史前陶器上的“密碼”到底意味著什麼
北首嶺遺址出土的刻畫符號共8種，分為兩類：一類是彩繪的，一類是器物上用硬物直接刻畫的。
在北首嶺墓葬的出土物中，有一件尖底器非常獨特。此器置於骨架的頭部位置，可能是因為骨架無頭，所以以此來代替死者頭顱的。尖底器上的紋飾很豐富：口部以下飾有四道弦紋，弦紋以下緊接著又有一圈鷹嘴狀附加堆飾。令人震驚的是，尖底器的器身上面還有用黑彩繪制的4個符號。
這組黑彩符號粗獷流暢，是中國書法作品最原始的形態，它們到底意味著什麼？有人認為與山水有關，也有人認為是巫師的咒語、吉祥的祝福，又或者是族徽，是陶工的記號，是氏族的標誌。專家認為，這種多個符號組合在一起，顯然有比較複雜的含義。
在一件細泥紅陶折腹小平底罐，高9cm，口徑7.7cm，腹徑13.7cm，底徑3.7cm，口部殘損後再打磨平整，腹部繪製有四個間距相等的側置的“E”字形黑彩。
"“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”中華文明源遠流長，可說起中國文字如何產生，卻是一個未解之謎。
為什麼要糾結中國文字的起源？因為“文字的使用是文明伊始的一個最準確的標誌”。中國雖然是世界四大文明古國之一，但目前公認的最古老的文字是甲骨文，距今只有3300多年，比蘇美爾和古埃及的文字晚約2000年。可是殷墟甲骨文已有約5000個單字，早已形成完備的文字體系。故多數學者認為，中國文字應產生在甲骨文之前的遠古時代。因此，中國文字的起源和產生年代，是大家都很關心的重大課題。
有趣的是，在寶雞北首嶺遺址出土的幾件史前器物上，出現的8個不同的刻畫符號，引起了研究者的極大關注，認為這些符號為漢字起源的研究提供了重要的資料。
制器尚象開文明之端
北首嶺遺址位於金臺區金陵河西岸的臺地上，是我國黃河中游地區一處保存比較完好的新石器時代仰韶文化聚落遺址，距今約7100至5600年。遺址分佈面積約3.3萬平方米，文化堆積基本上可分為上、中、下三層，分別代表仰韶文化的晚、中、早三個連續發展時期，遺址內發現了年代比半坡類型更早的文化遺存，為研究華夏文明演進的過程提供了不可取代的重要資料。1992年北首嶺遺址被公佈為第三批省級重點文物保護單位，2006年被國務院公佈為第六批全國重點文物保護單位。
據介紹，刻畫符號又稱為“陶文”，是指刻畫在陶器上的文字，又稱書契或刻符文字，在我國黃河、長江流域部分史前遺址都有發現。以郭沫若、唐蘭、於省吾、李學勤為代表的許多學者，都認為“那些刻畫符號可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。《尚書·序》：“書者，文字。契者，刻木而書其側，故曰‘書契’也。”又云：“以書契約其事也”。從文獻記載看，書契也是用來記事的，結合考古資料來看，書契不但是刻木，還有很多是刻陶，這是古人“制器尚象”習俗的產物。
史前陶器上的“密碼”到底意味著什麼
北首嶺遺址出土的刻畫符號共8種，分為兩類：一類是彩繪的，一類是器物上用硬物直接刻畫的。
在北首嶺墓葬的出土物中，有一件尖底器非常獨特。此器置於骨架的頭部位置，可能是因為骨架無頭，所以以此來代替死者頭顱的。尖底器上的紋飾很豐富：口部以下飾有四道弦紋，弦紋以下緊接著又有一圈鷹嘴狀附加堆飾。令人震驚的是，尖底器的器身上面還有用黑彩繪制的4個符號。
這組黑彩符號粗獷流暢，是中國書法作品最原始的形態，它們到底意味著什麼？有人認為與山水有關，也有人認為是巫師的咒語、吉祥的祝福，又或者是族徽，是陶工的記號，是氏族的標誌。專家認為，這種多個符號組合在一起，顯然有比較複雜的含義。
在一件細泥紅陶折腹小平底罐，高9cm，口徑7.7cm，腹徑13.7cm，底徑3.7cm，口部殘損後再打磨平整，腹部繪製有四個間距相等的側置的“E”字形黑彩。
北首嶺遺址出土文物中，在器物上用硬物直接刻劃的符號目前見到的有4種。在一件出土的細泥紅陶缽上，口部附近有一道帶黑彩，其上有刻畫符號“|”，近底部有四個兩兩相對的刻畫符號“↙”。另外，在陶缽口沿的寬帶黑彩上，還有兩個刻畫符號，一個是“×”另一個是“|”。
在著名古文字專家於省吾先生的考證結果中，寶雞新聞網記者發現有部分內容與北首嶺遺址出土的刻畫符號相似，於省吾認為這是文字起源階段所產生的一些簡單文字，“五作×，七作+，十作|，矛作↑……”
要破譯這些神祕“密碼”的具體內容，還需要專家學者進一步研究考證，不知道各位讀者有何高見？（寶雞新聞網記者 黃河）
編輯：王可
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