在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
初看這個文物，你一定會摸不著頭腦。它的體型橫長，嘴巴如同鴨嘴獸一般，長長的頸部和尾巴，卻有圓鼓鼓的肚皮。背面之上，還生出一對三角形翅膀，因為細小，如雛鴨的雙翅一般。它看起來它像是一隻動物，卻又說不上到底是什麼動物。
不光是你，就是文博專家、收藏家們也弄不懂這是一件什麼動物，只能推斷它結合了各種動物的造型。就算不知道這是什麼動物造型，那這件文物是做什麼用的，總該很清楚吧？
令人大跌眼鏡的是，這件鎮館之寶的用途，至今還有爭議。但是，還是有一個比較一致的說法，那就是作為欹器所用。
在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
初看這個文物，你一定會摸不著頭腦。它的體型橫長，嘴巴如同鴨嘴獸一般，長長的頸部和尾巴，卻有圓鼓鼓的肚皮。背面之上，還生出一對三角形翅膀，因為細小，如雛鴨的雙翅一般。它看起來它像是一隻動物，卻又說不上到底是什麼動物。
不光是你，就是文博專家、收藏家們也弄不懂這是一件什麼動物，只能推斷它結合了各種動物的造型。就算不知道這是什麼動物造型，那這件文物是做什麼用的，總該很清楚吧？
令人大跌眼鏡的是，這件鎮館之寶的用途，至今還有爭議。但是，還是有一個比較一致的說法，那就是作為欹器所用。
欹器這個詞，大概很多人會覺得新鮮，但說起沙漏大家應該會比較熟悉吧？其實最早的欹器，就是類似於沙漏，而且也是一種計時的工具。它的設計方法有很多種，但總歸要達到的目的是：讓空瓶時垂直，而注入大量的水之後就能傾斜，這樣保證往復自動滴水計時。
本來欹器是用來作為計時的工具，後來孔子到魯國宮中參觀試驗時，發出了一句“惡有滿而不覆者哉”的感慨。聖人之言，如黃鐘大呂當頭棒喝，欹器便被賦予了凡事要戒驕戒躁，避免“滿招損”的含義。
在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
初看這個文物，你一定會摸不著頭腦。它的體型橫長，嘴巴如同鴨嘴獸一般，長長的頸部和尾巴，卻有圓鼓鼓的肚皮。背面之上，還生出一對三角形翅膀，因為細小，如雛鴨的雙翅一般。它看起來它像是一隻動物，卻又說不上到底是什麼動物。
不光是你，就是文博專家、收藏家們也弄不懂這是一件什麼動物，只能推斷它結合了各種動物的造型。就算不知道這是什麼動物造型，那這件文物是做什麼用的，總該很清楚吧？
令人大跌眼鏡的是，這件鎮館之寶的用途，至今還有爭議。但是，還是有一個比較一致的說法，那就是作為欹器所用。
欹器這個詞，大概很多人會覺得新鮮，但說起沙漏大家應該會比較熟悉吧？其實最早的欹器，就是類似於沙漏，而且也是一種計時的工具。它的設計方法有很多種，但總歸要達到的目的是：讓空瓶時垂直，而注入大量的水之後就能傾斜，這樣保證往復自動滴水計時。
本來欹器是用來作為計時的工具，後來孔子到魯國宮中參觀試驗時，發出了一句“惡有滿而不覆者哉”的感慨。聖人之言，如黃鐘大呂當頭棒喝，欹器便被賦予了凡事要戒驕戒躁，避免“滿招損”的含義。
後來欹器的實用功能逐漸淡化，被其它器具所取代，而“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點，讓它獲得了警示君王的用途。甚至在清朝時，皇帝還讓人在紫禁城擺放欹器。
這件器皿，被人認為是欹器的一種，因為它不裝水會傾翻，裝滿水也會傾翻，只有半滿的狀態，才會因為後半部分加重，從而保證其穩穩當當。這件文物，就被命名為鴨形玻璃注。
在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
初看這個文物，你一定會摸不著頭腦。它的體型橫長，嘴巴如同鴨嘴獸一般，長長的頸部和尾巴，卻有圓鼓鼓的肚皮。背面之上，還生出一對三角形翅膀，因為細小，如雛鴨的雙翅一般。它看起來它像是一隻動物，卻又說不上到底是什麼動物。
不光是你，就是文博專家、收藏家們也弄不懂這是一件什麼動物，只能推斷它結合了各種動物的造型。就算不知道這是什麼動物造型，那這件文物是做什麼用的，總該很清楚吧？
令人大跌眼鏡的是，這件鎮館之寶的用途，至今還有爭議。但是，還是有一個比較一致的說法，那就是作為欹器所用。
欹器這個詞，大概很多人會覺得新鮮，但說起沙漏大家應該會比較熟悉吧？其實最早的欹器，就是類似於沙漏，而且也是一種計時的工具。它的設計方法有很多種，但總歸要達到的目的是：讓空瓶時垂直，而注入大量的水之後就能傾斜，這樣保證往復自動滴水計時。
本來欹器是用來作為計時的工具，後來孔子到魯國宮中參觀試驗時，發出了一句“惡有滿而不覆者哉”的感慨。聖人之言，如黃鐘大呂當頭棒喝，欹器便被賦予了凡事要戒驕戒躁，避免“滿招損”的含義。
後來欹器的實用功能逐漸淡化，被其它器具所取代，而“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點，讓它獲得了警示君王的用途。甚至在清朝時，皇帝還讓人在紫禁城擺放欹器。
這件器皿，被人認為是欹器的一種，因為它不裝水會傾翻，裝滿水也會傾翻，只有半滿的狀態，才會因為後半部分加重，從而保證其穩穩當當。這件文物，就被命名為鴨形玻璃注。
器皿的功能問題，有了一個比較合理的解釋，然而它又出現了一個新的問題，那就是這件器皿到底是哪裡製作的。很多人可能會不假思索地回答，它在中國境內被發現，自然是中國人制作的。可是，從目前的發現來看，古代中國人能夠製作琉璃，但不會製作玻璃。這件文物上所包含的吹管成型、熱貼玻璃條等技術，更是古羅馬才擁有的。
而且，更為重要的是，這件玻璃文物的材質，是古羅馬帝國的鈉鈣玻璃，這肯定不是當時中國能夠生產的。再加上它的造型和風格，都有著濃郁的地中海風情，與中國文化格格不入。所以，很多人認為，這件文物，應該就是來自於西方。
在上世紀六十年代，遼寧朝陽北票西官營子村發現了一座規模不小的墓葬。經過辨別，這是北燕馮素弗夫妻合葬墓。北燕是五胡十六國時期的一個政權，都城叫做龍城，其實就是現今了遼寧省朝陽市。這個政權存在僅僅只有三十年，而馮素弗就是北燕開國皇帝馮跋的弟弟，也是是當時的宰輔。
儘管北燕是一個弱小的國家，但馮素弗生前既是宗室，又是百官之首，地位顯赫，因此墓葬之中仍然出土了不少重要的文物。其中有一件文物，因為它的造型獨一無二，成為了遼寧省博物館的鎮館之寶。
初看這個文物，你一定會摸不著頭腦。它的體型橫長，嘴巴如同鴨嘴獸一般，長長的頸部和尾巴，卻有圓鼓鼓的肚皮。背面之上，還生出一對三角形翅膀，因為細小，如雛鴨的雙翅一般。它看起來它像是一隻動物，卻又說不上到底是什麼動物。
不光是你，就是文博專家、收藏家們也弄不懂這是一件什麼動物，只能推斷它結合了各種動物的造型。就算不知道這是什麼動物造型，那這件文物是做什麼用的，總該很清楚吧？
令人大跌眼鏡的是，這件鎮館之寶的用途，至今還有爭議。但是，還是有一個比較一致的說法，那就是作為欹器所用。
欹器這個詞，大概很多人會覺得新鮮，但說起沙漏大家應該會比較熟悉吧？其實最早的欹器，就是類似於沙漏，而且也是一種計時的工具。它的設計方法有很多種，但總歸要達到的目的是：讓空瓶時垂直，而注入大量的水之後就能傾斜，這樣保證往復自動滴水計時。
本來欹器是用來作為計時的工具，後來孔子到魯國宮中參觀試驗時，發出了一句“惡有滿而不覆者哉”的感慨。聖人之言，如黃鐘大呂當頭棒喝，欹器便被賦予了凡事要戒驕戒躁，避免“滿招損”的含義。
後來欹器的實用功能逐漸淡化，被其它器具所取代，而“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點，讓它獲得了警示君王的用途。甚至在清朝時，皇帝還讓人在紫禁城擺放欹器。
這件器皿，被人認為是欹器的一種，因為它不裝水會傾翻，裝滿水也會傾翻，只有半滿的狀態，才會因為後半部分加重，從而保證其穩穩當當。這件文物，就被命名為鴨形玻璃注。
器皿的功能問題，有了一個比較合理的解釋，然而它又出現了一個新的問題，那就是這件器皿到底是哪裡製作的。很多人可能會不假思索地回答，它在中國境內被發現，自然是中國人制作的。可是，從目前的發現來看，古代中國人能夠製作琉璃，但不會製作玻璃。這件文物上所包含的吹管成型、熱貼玻璃條等技術，更是古羅馬才擁有的。
而且，更為重要的是，這件玻璃文物的材質，是古羅馬帝國的鈉鈣玻璃，這肯定不是當時中國能夠生產的。再加上它的造型和風格，都有著濃郁的地中海風情，與中國文化格格不入。所以，很多人認為，這件文物，應該就是來自於西方。
有人由此推論，它可能是由地中海的羅馬，通過漫長的草原絲綢之路，先通過柔然，再傳到北燕的。更有可能的是，它本身就是一件定製款。當時的北燕皇室，因為聽說了羅馬帝國玻璃製品的精妙，特意以中華文化的內涵要求，向歐洲定製的。既然中國的絲綢、茶葉能夠向西方傳播，那麼反過來歐洲的精妙製品，向中國銷售也是合情合理的。
當然，這一切都只是考古、文物工作者的猜想而已。文物不會說話，不能告訴我們它的來歷，但它卻以卓越的風采，引得無數人競相追逐猜測。