來源：頭條號 文史包袱鋪

魯迅先生，作為民國年代著名的反封建鬥士、大文學家、思想家、現代文學的奠基者，其思想深邃，作品內涵豐富。更有無數名言金句，令人振聾發聵。其中，有一句，至今令不少讀者匪夷所思，即："漢字不滅，中國必亡。"

魯迅，著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。

眾所周知，漢字是中國使用了數千年的文字載體，代表著中華民族的深厚文化，為何魯迅先生卻對漢字表示這樣的態度？

緣起：關於廢除漢字，魯迅的原話是怎麼說的？

1936年10月，魯迅臨逝世前，在答《病中答救亡情報訪員》時候說："漢字不滅，中國必亡。"

可能此言過於突兀，為了方便理解，他接著又說，"因為漢字的艱深，使全中國大多數人民永遠和前進的文化隔離。"

在這段話裡，魯迅先生把漢字的使用，與中國的發展結合起來。

而你若以為，這是魯迅先生生病時說的糊塗話，那麼，我們翻閱其它作品，就可以發現，他並非出於一時之快而如是說。

在其作品《關於新文字》中，魯迅先生也說："方塊字愚民的利器，如果不去除方塊字，中國只能等死。"

魯迅《關於新文字》

事實上，你若生活在民國，估計對這種觀點，並不陌生。

因為，魯迅並非第一個這樣說的。

一向敢於發驚人之語的民國大咖群體中，早有人率先提出這類觀點。

第一個"狂人"，其實就是魯迅的好朋友，章太炎的弟子——錢玄同。

錢玄同，中國現代思想家、文學學家、新文化運動的倡導者。

第二個提出這類觀點的，則是著名的北大文科學長——陳獨秀。

陳獨秀，中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

而錢玄同做為發明此觀點的專利擁有者，最初，還是通過閱讀陳獨秀的文章，而獲得的啟發。

1917年，陳獨秀在《新青年》上發表《舊思想與國體問題》一文，他視角犀利地提出，舊中國不少老百姓的思想中，皇權思想依然嚴重，所以才有袁世凱這樣的政治人物能夠在民國之後，還做著皇帝夢。要想使老百姓，認同共和，就必須徹底洗刷認知中腐朽落後的封建倫理和思想。

這篇文章的發表，引來了不少討論。

其中，一個真愛粉，就是年輕的錢玄同。

錢玄同腦洞大開，把文化的靶心直接推向孔子儒學，認為必須進行倫理改革。

那麼，儒學的源頭又在哪裡呢？

錢玄同提出了一個非常激進的想法："欲廢孔學，不得不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文。"

漢字拉丁化

他認為，廢除漢文之後，可以用更加簡單易學，語根精良、發音整齊的世界語，作為語言文字的載體。

這樣一來，新的文化，新的思想，將得以更普遍更徹底的展開。

錢玄同還真付出了實踐。

他實踐的第一步就是，改革繁瑣的漢字書寫結構、擬定漢字拼音讀法，把漢字注音、簡化漢字作為工作的重心，然後，努力研究出成果，再開始廣泛推廣。

不過，因為抗戰爆發，錢玄同中斷了他的研究推廣。

這樣，推翻漢字的衝動，也就被擱置一邊。

漢字，終於免去了被世界語替代的危險。

但錢玄同的觀點，當時的人們，有一部分卻比較認同，比如陳獨秀和魯迅先生

陳獨秀曾說："中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。"

魯迅所言，大有深意

錢玄同是魯迅先生既是摯友，也是同門。二人在文化繼承上，都算章太炎的弟子。

章太炎作為民國著名的大學者，以博學和敢罵聞名於世，被當時的人們稱為"章瘋子"。

錢玄同某種程度上也繼承了章太炎先生的狂傲之氣，敢於鍼砭時弊，語不驚人死不休。

但是，魯迅是個謹慎而理性的人，雖然他一生批判之言語無數，但從不無的放矢。

那麼，他為什麼支持錢玄同這般偏激的"廢除漢字"之言論？

對於這個態度，我們不妨結合民國五四時代的社會主題，以及魯迅先生自己的作品來解答。毋庸置疑，整個民國，最重要的的思想文化運動之一，就是五四運動。而五四運動的主題，就是啟蒙。

魯迅先生的意思，其實說的是啟蒙的第一要義，首先在於給啟蒙的對象什麼樣的文化。

我們知道，五四那一代知識分子，最痛恨的是面對國家的危亡，很多民眾卻麻木不仁。

他們看不到時代的進步，看不到戰士流血犧牲的意義，看不到舊中國落後於世界強林的原因。這一切究竟是為何呢？就是因為沒有新式的健康的屬於現代意義上的"人"的文化。

幾乎在那一代人的筆下，共同呼籲的一個主題就是"人"，而非浸淫在封建文化中的臣民。

所以，五四文學的一個主題就是——人的文學。

而在魯迅先生的筆下，一向最關注兩個群體——農民和知識分子。

舊中國的農民大多數不識字，不認字，而知識分子，雖然掌握了文字，卻被傳統漢字的表達系統，帶入到了某種迂腐的情境。

魯迅先生筆下的"孔乙己"，就屬於這樣的一種所謂舊派知識分子。

孔乙己雖已落魄，卻始終奢望保持其尊嚴。

孔乙己覺得讀書人無上光榮，天然須獲得尊重，即便被人揭發他偷書的事情，他也認為那是讀書人的事，不失為一種"雅"賊。

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》第六卷第四號

而窮的叮噹響的他，依然穿著長衫，拒絕穿沒知識文化階層穿的短衫，對於這個外表打扮的執著，也是其保持知識分子特徵的符號之一。

最值得讀者注意的是，他在教咸亨酒店的小夥計寫字的時候，他很自豪地說，"茴香豆的'茴'字，有三種寫法。"

可是，那個小夥計會覺得，這和我有什麼關係呢？

同時，小夥計也會想，那你孔乙己既然有文化，可是，為什麼還是沒有改變命運呢？

你依然屬於被奴役的一個階層，甚至，還被相同階層的短衫窮苦人們看不起。

為什麼？

因為你不倫不類。

於是，他保持的所謂尊嚴，被魯迅先生理解為舊式知識分子的一種虛妄的尊嚴。

連國家都快要被滅亡了，這樣的虛妄還有什麼用？

一代人的焦慮

那麼，漢字究竟有多大的阻礙？在章太炎、錢玄同、陳獨秀、魯迅等一代新文化運動的旗手們看來，漢字掌握起來太難。在舊中國，掌握漢字是一種權力象徵。

這幫人在舊制度下，是通過漢字晉升為官僚階級的代表，通過科舉考試獲得功名。而在他在自己的《關於新文字》一文中，曾這樣表示過："方塊字真是愚民政策的利器……漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在裡面，倘不首先除去它，結果只有自己死。"

那個年代，連拼音都沒有，掌握漢字的確是有相當的難度。

當時4萬萬國人，也只有極少的一部分人，能掌握漢字，對於文化的普及，的確存在不少難度。

同時，他們有一種極力想融入世界現代潮流的意識。對於帝國主義的入侵，他們

充滿巨大的危機感。在這樣焦慮中，如何喚醒民眾，成為時代的任務。而採用更簡便通俗，簡單易懂的白話文，就是一種改革。

當然，後來的簡體字運動，某種程度上，就是漢字改革的成果。

不過，對於漢字廢除提法，我們回那一代人的路徑，也不免引發深思。

漢字的優美、內涵、博大精深，究竟非一朝一夕而成，其中的精華也應當用發展的眼光去繼承弘揚。