當今的世界，是一個有疆的世界，更是一個有界的混沌體。經濟有界、軍事有界、信仰有界，唯其文化無界。
我以為，一篇《岳陽樓記》足可領讀世界。
《岳陽樓記》僅368個字，誕生於北宋慶曆六年（1046），范仲淹在河南鄧州花洲書院創作問世後，官驛快遞送到嶽州，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽書丹，著名篆刻家邵竦篆額，以石屏風之形式立於岳陽樓內二樓正堂。此後數百年間，天下人爭相傳誦，世人將此文與滕子京重修岳陽樓、蘇公書法、邵公篆額並稱為“天下四絕”。
"當今的世界，是一個有疆的世界，更是一個有界的混沌體。經濟有界、軍事有界、信仰有界，唯其文化無界。
我以為，一篇《岳陽樓記》足可領讀世界。
《岳陽樓記》僅368個字，誕生於北宋慶曆六年（1046），范仲淹在河南鄧州花洲書院創作問世後，官驛快遞送到嶽州，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽書丹，著名篆刻家邵竦篆額，以石屏風之形式立於岳陽樓內二樓正堂。此後數百年間，天下人爭相傳誦，世人將此文與滕子京重修岳陽樓、蘇公書法、邵公篆額並稱為“天下四絕”。
970餘年過去了，時光的流逝洗去了蘇舜欽的書法， 歲月的流淌帶走了邵公的石刻，風雨的撓剝摧毀了滕公重修岳陽樓的老樣，唯有《岳陽樓記》這篇短短的文章，不僅沒有隨前三者的逝去而磨滅，不僅沒有被歷史的熊熊烈火化為灰燼，反而隨著其浸潤的歲月風光無限，愈加充滿活力，併成為人類的精神火炬，以其積蓄的無窮能量，閃爍的無限光芒，點燃了人類社會的精神世界，熠熠生輝。全世界旅行至岳陽來瞻其尊顏者，已達洋洋數億之眾。是何等的魅力，讓天下眾生甘於舟車飛機勞頓，來親睹其絕代風華，筆者實在無力解其謎，也許是《岳陽樓記》之靈魂讓人心心念念，也許是《岳陽樓記》的記與世人的志高度相吸之故吧，也許……
一篇《岳陽樓記》，濃縮了一個世界。
《岳陽樓記》似一個人，一個完整的人，大寫的人。頭不大，而胸、身、腰、腹非常豐滿，她的腿、足相當結實，因而像一個巨人，立得穩，經得風，淋得雨，她有悲有喜，有憂有樂，有陰有晴，有暗有明，有醒有醉，有思想，不怕雷霆萬鈞，風霜雪雨，一站就站了近千年，屹立於華夏文化之巔，充滿不朽的生命活力，能做到像《岳陽樓記》中所倡導的人那樣，這就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人。
"當今的世界，是一個有疆的世界，更是一個有界的混沌體。經濟有界、軍事有界、信仰有界，唯其文化無界。
我以為，一篇《岳陽樓記》足可領讀世界。
《岳陽樓記》僅368個字，誕生於北宋慶曆六年（1046），范仲淹在河南鄧州花洲書院創作問世後，官驛快遞送到嶽州，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽書丹，著名篆刻家邵竦篆額，以石屏風之形式立於岳陽樓內二樓正堂。此後數百年間，天下人爭相傳誦，世人將此文與滕子京重修岳陽樓、蘇公書法、邵公篆額並稱為“天下四絕”。
970餘年過去了，時光的流逝洗去了蘇舜欽的書法， 歲月的流淌帶走了邵公的石刻，風雨的撓剝摧毀了滕公重修岳陽樓的老樣，唯有《岳陽樓記》這篇短短的文章，不僅沒有隨前三者的逝去而磨滅，不僅沒有被歷史的熊熊烈火化為灰燼，反而隨著其浸潤的歲月風光無限，愈加充滿活力，併成為人類的精神火炬，以其積蓄的無窮能量，閃爍的無限光芒，點燃了人類社會的精神世界，熠熠生輝。全世界旅行至岳陽來瞻其尊顏者，已達洋洋數億之眾。是何等的魅力，讓天下眾生甘於舟車飛機勞頓，來親睹其絕代風華，筆者實在無力解其謎，也許是《岳陽樓記》之靈魂讓人心心念念，也許是《岳陽樓記》的記與世人的志高度相吸之故吧，也許……
一篇《岳陽樓記》，濃縮了一個世界。
《岳陽樓記》似一個人，一個完整的人，大寫的人。頭不大，而胸、身、腰、腹非常豐滿，她的腿、足相當結實，因而像一個巨人，立得穩，經得風，淋得雨，她有悲有喜，有憂有樂，有陰有晴，有暗有明，有醒有醉，有思想，不怕雷霆萬鈞，風霜雪雨，一站就站了近千年，屹立於華夏文化之巔，充滿不朽的生命活力，能做到像《岳陽樓記》中所倡導的人那樣，這就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人。
《岳陽樓記》似一個民族。展示了民族的骨氣，她擔綱了民族的脊樑，她貢獻了民族的美麗，她塑造了民族的形象，她是中華民族的縮影，她引導全民族開拓著走向康莊之路。民族只有成為一個整體，方可屹立於世界。《岳陽樓記》正是把桃花源的意境，互幫互愛，互憂互樂，沒有紛爭，不知有悲的天堂生活凝結成民族的福境，將不以物喜，不以己悲，夜不閉戶、路不拾遺的理想仙境帶給了人們。
《岳陽樓記》似一個家，陰晴圓缺，悲歡離合，良辰美景，山村炊煙，家圓業就，子孝孫賢，繁衍生息，無論達官貴人，還是平民草根都一覽無遺，打斷骨頭連著筋，廟堂江湖一家親，百姓憂皇帝，朝廷愛民眾，北宋是一個大家庭， 朝廷教誨子民，民眾熱愛社稷，帝憂其民，民憂其君，君民平心，民君一體。
《岳陽樓記》似一個國家。一個意志剛強的國家，有秀美山河，有景明氣象，有皓月浮光，有心曠神怡，其喜洋洋，也有猿啼怒號，內憂外患，大災大難，自然風光交替呈現於這個國家，那日、那月、那雲、那天空象徵著皇帝和大臣們手握重權的形象，不論什麼人都要接受《岳陽樓記》分派給他的角色：霪雨、陰風、濁浪、朝暉、虎嘯、春和、躍金、廟堂、江湖、進退、去留、悲喜、憂樂，君民同在。國興我幸，國憂我憂。《岳陽樓記》給宋人以醍醐灌頂教化之效，正因為如此，憂樂之言亦為後人視宋人社會意識的淵藪。自此，憂國憂民情懷便開始彌充宋人的思想核腔，成為治國之主綱，也為北宋後來的改革立下不朽之功。
"當今的世界，是一個有疆的世界，更是一個有界的混沌體。經濟有界、軍事有界、信仰有界，唯其文化無界。
我以為，一篇《岳陽樓記》足可領讀世界。
《岳陽樓記》僅368個字，誕生於北宋慶曆六年（1046），范仲淹在河南鄧州花洲書院創作問世後，官驛快遞送到嶽州，由北宋著名詩人、書法家蘇舜欽書丹，著名篆刻家邵竦篆額，以石屏風之形式立於岳陽樓內二樓正堂。此後數百年間，天下人爭相傳誦，世人將此文與滕子京重修岳陽樓、蘇公書法、邵公篆額並稱為“天下四絕”。
970餘年過去了，時光的流逝洗去了蘇舜欽的書法， 歲月的流淌帶走了邵公的石刻，風雨的撓剝摧毀了滕公重修岳陽樓的老樣，唯有《岳陽樓記》這篇短短的文章，不僅沒有隨前三者的逝去而磨滅，不僅沒有被歷史的熊熊烈火化為灰燼，反而隨著其浸潤的歲月風光無限，愈加充滿活力，併成為人類的精神火炬，以其積蓄的無窮能量，閃爍的無限光芒，點燃了人類社會的精神世界，熠熠生輝。全世界旅行至岳陽來瞻其尊顏者，已達洋洋數億之眾。是何等的魅力，讓天下眾生甘於舟車飛機勞頓，來親睹其絕代風華，筆者實在無力解其謎，也許是《岳陽樓記》之靈魂讓人心心念念，也許是《岳陽樓記》的記與世人的志高度相吸之故吧，也許……
一篇《岳陽樓記》，濃縮了一個世界。
《岳陽樓記》似一個人，一個完整的人，大寫的人。頭不大，而胸、身、腰、腹非常豐滿，她的腿、足相當結實，因而像一個巨人，立得穩，經得風，淋得雨，她有悲有喜，有憂有樂，有陰有晴，有暗有明，有醒有醉，有思想，不怕雷霆萬鈞，風霜雪雨，一站就站了近千年，屹立於華夏文化之巔，充滿不朽的生命活力，能做到像《岳陽樓記》中所倡導的人那樣，這就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人。
《岳陽樓記》似一個民族。展示了民族的骨氣，她擔綱了民族的脊樑，她貢獻了民族的美麗，她塑造了民族的形象，她是中華民族的縮影，她引導全民族開拓著走向康莊之路。民族只有成為一個整體，方可屹立於世界。《岳陽樓記》正是把桃花源的意境，互幫互愛，互憂互樂，沒有紛爭，不知有悲的天堂生活凝結成民族的福境，將不以物喜，不以己悲，夜不閉戶、路不拾遺的理想仙境帶給了人們。
《岳陽樓記》似一個家，陰晴圓缺，悲歡離合，良辰美景，山村炊煙，家圓業就，子孝孫賢，繁衍生息，無論達官貴人，還是平民草根都一覽無遺，打斷骨頭連著筋，廟堂江湖一家親，百姓憂皇帝，朝廷愛民眾，北宋是一個大家庭， 朝廷教誨子民，民眾熱愛社稷，帝憂其民，民憂其君，君民平心，民君一體。
《岳陽樓記》似一個國家。一個意志剛強的國家，有秀美山河，有景明氣象，有皓月浮光，有心曠神怡，其喜洋洋，也有猿啼怒號，內憂外患，大災大難，自然風光交替呈現於這個國家，那日、那月、那雲、那天空象徵著皇帝和大臣們手握重權的形象，不論什麼人都要接受《岳陽樓記》分派給他的角色：霪雨、陰風、濁浪、朝暉、虎嘯、春和、躍金、廟堂、江湖、進退、去留、悲喜、憂樂，君民同在。國興我幸，國憂我憂。《岳陽樓記》給宋人以醍醐灌頂教化之效，正因為如此，憂樂之言亦為後人視宋人社會意識的淵藪。自此，憂國憂民情懷便開始彌充宋人的思想核腔，成為治國之主綱，也為北宋後來的改革立下不朽之功。
《岳陽樓記》似一本厚重的史書。她穿越了五千年文明史，她記述了上下求索的先人們的足跡，她承載了華夏的燦爛輝煌，她演繹了五千年華夏的艱苦史、成長史、建設史、君臣史、社會史、軍事史、政治史、地理史、教育史、悲喜史、憂樂史、傳承史，她的意境、她的構思、她的抒情、她的議論、她的手法、她的音調、她的紀實，都是中華民族五千年文明史再現的重播，她昭示的官品、人品、文品、景品永遠閃爍著至高的精神信仰和光輝。
《岳陽樓記》似世界的靈魂。首先，她是官員的靈魂，我們且可稱為“官魂”。官員如果遵循了《岳陽樓記》中悲喜論、憂樂論的觀念，毋庸置疑，絕對是一個好官，民眾稱道的官，千古不朽的官，反之則亦然。其次，她是民眾的魂。民眾有了《岳陽樓記》的“兩不”願景，人與人之間就沒有了蒂芥，沒有了算計，沒有了欺騙與私慾。再次，她是人類之魂。大千世界，吵吵鬧鬧，你方唱罷我登場，為一片天，為一塊地，為一域海疆；為一個人，為一個國，為一個洲，為一抹紅顏，生死搏殺，數千年戰而不止，成千上億芸芸眾生死於非命，滅於刀槍，命絕兵火。為了什麼，為了利，為了名，為了悲，為了喜，為了憂， 為了樂，卻忘了魂。只要世人能靜下心來，放下一切，放棄心患，讀了這《岳陽樓記》，亦可看穿、看透、看遠、看淡世間之一切，卻絕對不會看破。故曰：《岳陽樓記》是世界之靈魂，魂者，魄也，陽氣也。
歷史的車輪總在滾滾向前，人類文明的腳步一刻也沒有停留，一個民族，一個國家在自強不息，繁榮發展進程中，總有一種精神在維繫著、支撐著，伴隨著歷史車輪滾滾前行。“憂樂”之思想古來有之，她是中華民族幾千年發展之理念，從春秋戰國時，屈原《離騷》的憂國憂民到兩漢《樂府》的歌行，到唐太宗李世民的“水可載舟，亦可覆舟”，“憂樂”思想從不間斷，而到了北宋名相范仲淹的先後論，這種憂樂思想成為一個具有里程碑意義的標杆。雖然範公這個理念是處於千年之外的一腔思想與生命的感慨，而其精神之高度，於今天的我們仍然是人類一座挺拔的高峰，“憂樂”思想從範公始，開始上升為“憂樂精神”，成為中華民族乃至世界各民族所崇仰的思想和行動之準則，並同時成為人類歷史不朽的精神豐碑。《岳陽樓記》所蘊含的世界觀、人生觀、價值觀之人生三觀， 《岳陽樓記》所宣示的陰晴觀、悲喜觀、進退觀、高遠觀、先後觀之“天下五觀”，誰可倫比？（黃軍建）
"