'何為境界？一個人的境界達到一定程度，內心風景自是了得'
看過米博華先生髮表於《中國青年報》上的兩篇文章，都是寫境界的，雖時間過去了二十多年，但境界的內質與外延終不會變到哪裡去，所以仍想說點自己的一得之見。
米先生的意思是，境界的提高在相當大的程度上要靠自己修煉，這種生活中的“悟”是無可替代的。所以說，嚴於解剖自己是一種非常難得的品質，是很高的境界。自己有什麼優缺點，要明白；別人有什麼長短處，也要明白。當人們都處在真正務實的生活中了，這才算一個健康和健全的人，是一個值得尊敬或懷念的人。
憑我多年積存的經驗，以為活得現實而又富有生氣的人，其積極的人生態度足可令人稱道，而那輕鬆度過的智者的考量也夠讓人羨慕的。活了將近半輩子，自忖還懂得一些生活中為人處世的道理，不與小人爭高低，不與惡人論短長，自覺堅守“除一惡，長十善”，雖如此，也難免不犯一些小錯誤，比如窮大方、對人要求過嚴、希望自己對每一個人都好什麼的。到頭來，有後悔的時候，竟然忘了“己所不欲、勿施於人”的古訓，也真是的。
看過米博華先生髮表於《中國青年報》上的兩篇文章，都是寫境界的，雖時間過去了二十多年，但境界的內質與外延終不會變到哪裡去，所以仍想說點自己的一得之見。
米先生的意思是，境界的提高在相當大的程度上要靠自己修煉，這種生活中的“悟”是無可替代的。所以說，嚴於解剖自己是一種非常難得的品質，是很高的境界。自己有什麼優缺點，要明白；別人有什麼長短處，也要明白。當人們都處在真正務實的生活中了，這才算一個健康和健全的人，是一個值得尊敬或懷念的人。
憑我多年積存的經驗，以為活得現實而又富有生氣的人，其積極的人生態度足可令人稱道，而那輕鬆度過的智者的考量也夠讓人羨慕的。活了將近半輩子，自忖還懂得一些生活中為人處世的道理，不與小人爭高低，不與惡人論短長，自覺堅守“除一惡，長十善”，雖如此，也難免不犯一些小錯誤，比如窮大方、對人要求過嚴、希望自己對每一個人都好什麼的。到頭來，有後悔的時候，竟然忘了“己所不欲、勿施於人”的古訓，也真是的。
舉一個別人的例子。據說，宋代有個叫王昭素的人，他每次買東西，總是隨著人家要的價而交錢，從不討價還價。縣裡的人都相互轉告說：“王先生買東西時，不要向他要高價。”修蓋所住的房子時，有些椽木堆積在院子裡，晚上有個盜賊撥門打算進來偷椽木，昭素髮覺後，馬上從院子裡悄悄地把椽木扔到門外，盜賊一見就羞愧地離去了。從這以後，鄉里再也沒有盜賊了。昭素家中有一頭驢，人們常來借。他打算外出時，先要問奴僕說：“外人沒有來借驢的嗎？”回答說：“沒有”，他才騎驢出去。他的品質就純淨到了這種程度。
這個例子雖然比較典型，但說到了一個人的內裡，也就是品質問題（人性善的部分）。人的能耐有大小之分，品質也就有優劣之別。比方說吧，甲方借了乙方的錢，說是年內還清，但若干年過去了，乙方並未吱聲，甲方偷偷裝糊塗，也便顯得若無其事、於己無干似的。前些年，“義演”成詬病的主要原因，不說明白人也清楚，那臺前獻藝、幕後撈錢的把戲，還真不是一般人能幹得出來的。
現在雖說時過境遷，但新生事物也還是層出無窮的。比如，小王處對象，小五也單身，三人同在一個屋簷下生活，時間久了，那女的就對小五有了些想法。一日，乘小王不在，那女的就對小五眉來眼去、打情罵俏起來，緊接著，他倆情急之中就是一頓風雨，把個男歡女愛的場景演繹得死去活來。後來，木訥的小王還是發現了自己對象同小五之間的情事，也不吭聲，裝作什麼事沒發生一樣，悄悄領著心愛的對象遠走他鄉謀生去了。現在說來，這三個人誰對誰錯還能看不分明嗎？
看過米博華先生髮表於《中國青年報》上的兩篇文章，都是寫境界的，雖時間過去了二十多年，但境界的內質與外延終不會變到哪裡去，所以仍想說點自己的一得之見。
米先生的意思是，境界的提高在相當大的程度上要靠自己修煉，這種生活中的“悟”是無可替代的。所以說，嚴於解剖自己是一種非常難得的品質，是很高的境界。自己有什麼優缺點，要明白；別人有什麼長短處，也要明白。當人們都處在真正務實的生活中了，這才算一個健康和健全的人，是一個值得尊敬或懷念的人。
憑我多年積存的經驗，以為活得現實而又富有生氣的人，其積極的人生態度足可令人稱道，而那輕鬆度過的智者的考量也夠讓人羨慕的。活了將近半輩子，自忖還懂得一些生活中為人處世的道理，不與小人爭高低，不與惡人論短長，自覺堅守“除一惡，長十善”，雖如此，也難免不犯一些小錯誤，比如窮大方、對人要求過嚴、希望自己對每一個人都好什麼的。到頭來，有後悔的時候，竟然忘了“己所不欲、勿施於人”的古訓，也真是的。
舉一個別人的例子。據說，宋代有個叫王昭素的人，他每次買東西，總是隨著人家要的價而交錢，從不討價還價。縣裡的人都相互轉告說：“王先生買東西時，不要向他要高價。”修蓋所住的房子時，有些椽木堆積在院子裡，晚上有個盜賊撥門打算進來偷椽木，昭素髮覺後，馬上從院子裡悄悄地把椽木扔到門外，盜賊一見就羞愧地離去了。從這以後，鄉里再也沒有盜賊了。昭素家中有一頭驢，人們常來借。他打算外出時，先要問奴僕說：“外人沒有來借驢的嗎？”回答說：“沒有”，他才騎驢出去。他的品質就純淨到了這種程度。
這個例子雖然比較典型，但說到了一個人的內裡，也就是品質問題（人性善的部分）。人的能耐有大小之分，品質也就有優劣之別。比方說吧，甲方借了乙方的錢，說是年內還清，但若干年過去了，乙方並未吱聲，甲方偷偷裝糊塗，也便顯得若無其事、於己無干似的。前些年，“義演”成詬病的主要原因，不說明白人也清楚，那臺前獻藝、幕後撈錢的把戲，還真不是一般人能幹得出來的。
現在雖說時過境遷，但新生事物也還是層出無窮的。比如，小王處對象，小五也單身，三人同在一個屋簷下生活，時間久了，那女的就對小五有了些想法。一日，乘小王不在，那女的就對小五眉來眼去、打情罵俏起來，緊接著，他倆情急之中就是一頓風雨，把個男歡女愛的場景演繹得死去活來。後來，木訥的小王還是發現了自己對象同小五之間的情事，也不吭聲，裝作什麼事沒發生一樣，悄悄領著心愛的對象遠走他鄉謀生去了。現在說來，這三個人誰對誰錯還能看不分明嗎？
作為感情動物的人，“情愛”還真能時不時跳出來惹禍呢。有人說，好男人是不用管的，壞男人是管不了的；家庭的幸福是女人守出來的。這些話自然沒錯，但在複雜多變的現實生活中，人們往往會呈現出他們的多樣性來，不是一種姿態和樣式就可以定得下來的。一個家裡，男女雙方都有外遇而又佯裝不知，依然同居一室並不吵鬧離婚的人也是有的；在男權社會裡，有錢有權有實力的男人找小三（有的只是性夥伴）的現象比較普遍，女人則只好敬老愛幼、相夫教子、守身如玉嗎？有時也並不見得吧。有的事情，就像哲學裡講的一樣，塞翁失馬，焉知非福？
中國人過馬路也是的，有些人根本就不理睬紅綠燈，頭一偏一低就溜過去了，哪管車多車少、車速快慢呢。有些人遇紅燈自覺避讓，這身邊守規矩的人就硬是沒教會那些闖紅燈的人，你說咋整？還有吃飯不付賬耍賴的人，偷偷摸摸使壞盯人錢財的人，工程層層轉包不負責任到處招搖撞騙的人，扮乞丐沿街討要身後卻有幾套房子的人；還有跟老婆睡在一張床上心裡頭想著別個女人的人，在菜市場買菜為了幾塊錢同攤主討價還價吵翻天的人，考場上使盡招數偷看並變相收買監考人員或集體進行圍攻的人，說話不靠譜常打小報告倒是非事後又決不認賬的人……這些人如果讓他們突然正經起來，會不會像要他們吃遍苦頭一樣不自然呢？
其實，境界的提升主要靠自己修煉養成，常思己過而後生慧，堅持行善而後得福！沒有真正吃過苦、跌過跤的人，是不會完全品嚐到幸福滋味的。德行不錯的人，手腳乾淨，心明眼亮，是讓人暗暗佩服又情不自禁偷偷學習模仿的人。
一個人的境界達到一定程度，他所到之處是不會折騰出格動靜的，他基本上就是自己最好的統帥，前腳踏響人生，後腳絕不拖泥帶水，內心的風景自是了得。如果每個人都嚴格要求自己了，並認認真真努力向好處做了，提升品位之事還需要多費口舌嗎？
看過米博華先生髮表於《中國青年報》上的兩篇文章，都是寫境界的，雖時間過去了二十多年，但境界的內質與外延終不會變到哪裡去，所以仍想說點自己的一得之見。
米先生的意思是，境界的提高在相當大的程度上要靠自己修煉，這種生活中的“悟”是無可替代的。所以說，嚴於解剖自己是一種非常難得的品質，是很高的境界。自己有什麼優缺點，要明白；別人有什麼長短處，也要明白。當人們都處在真正務實的生活中了，這才算一個健康和健全的人，是一個值得尊敬或懷念的人。
憑我多年積存的經驗，以為活得現實而又富有生氣的人，其積極的人生態度足可令人稱道，而那輕鬆度過的智者的考量也夠讓人羨慕的。活了將近半輩子，自忖還懂得一些生活中為人處世的道理，不與小人爭高低，不與惡人論短長，自覺堅守“除一惡，長十善”，雖如此，也難免不犯一些小錯誤，比如窮大方、對人要求過嚴、希望自己對每一個人都好什麼的。到頭來，有後悔的時候，竟然忘了“己所不欲、勿施於人”的古訓，也真是的。
舉一個別人的例子。據說，宋代有個叫王昭素的人，他每次買東西，總是隨著人家要的價而交錢，從不討價還價。縣裡的人都相互轉告說：“王先生買東西時，不要向他要高價。”修蓋所住的房子時，有些椽木堆積在院子裡，晚上有個盜賊撥門打算進來偷椽木，昭素髮覺後，馬上從院子裡悄悄地把椽木扔到門外，盜賊一見就羞愧地離去了。從這以後，鄉里再也沒有盜賊了。昭素家中有一頭驢，人們常來借。他打算外出時，先要問奴僕說：“外人沒有來借驢的嗎？”回答說：“沒有”，他才騎驢出去。他的品質就純淨到了這種程度。
這個例子雖然比較典型，但說到了一個人的內裡，也就是品質問題（人性善的部分）。人的能耐有大小之分，品質也就有優劣之別。比方說吧，甲方借了乙方的錢，說是年內還清，但若干年過去了，乙方並未吱聲，甲方偷偷裝糊塗，也便顯得若無其事、於己無干似的。前些年，“義演”成詬病的主要原因，不說明白人也清楚，那臺前獻藝、幕後撈錢的把戲，還真不是一般人能幹得出來的。
現在雖說時過境遷，但新生事物也還是層出無窮的。比如，小王處對象，小五也單身，三人同在一個屋簷下生活，時間久了，那女的就對小五有了些想法。一日，乘小王不在，那女的就對小五眉來眼去、打情罵俏起來，緊接著，他倆情急之中就是一頓風雨，把個男歡女愛的場景演繹得死去活來。後來，木訥的小王還是發現了自己對象同小五之間的情事，也不吭聲，裝作什麼事沒發生一樣，悄悄領著心愛的對象遠走他鄉謀生去了。現在說來，這三個人誰對誰錯還能看不分明嗎？
作為感情動物的人，“情愛”還真能時不時跳出來惹禍呢。有人說，好男人是不用管的，壞男人是管不了的；家庭的幸福是女人守出來的。這些話自然沒錯，但在複雜多變的現實生活中，人們往往會呈現出他們的多樣性來，不是一種姿態和樣式就可以定得下來的。一個家裡，男女雙方都有外遇而又佯裝不知，依然同居一室並不吵鬧離婚的人也是有的；在男權社會裡，有錢有權有實力的男人找小三（有的只是性夥伴）的現象比較普遍，女人則只好敬老愛幼、相夫教子、守身如玉嗎？有時也並不見得吧。有的事情，就像哲學裡講的一樣，塞翁失馬，焉知非福？
中國人過馬路也是的，有些人根本就不理睬紅綠燈，頭一偏一低就溜過去了，哪管車多車少、車速快慢呢。有些人遇紅燈自覺避讓，這身邊守規矩的人就硬是沒教會那些闖紅燈的人，你說咋整？還有吃飯不付賬耍賴的人，偷偷摸摸使壞盯人錢財的人，工程層層轉包不負責任到處招搖撞騙的人，扮乞丐沿街討要身後卻有幾套房子的人；還有跟老婆睡在一張床上心裡頭想著別個女人的人，在菜市場買菜為了幾塊錢同攤主討價還價吵翻天的人，考場上使盡招數偷看並變相收買監考人員或集體進行圍攻的人，說話不靠譜常打小報告倒是非事後又決不認賬的人……這些人如果讓他們突然正經起來，會不會像要他們吃遍苦頭一樣不自然呢？
其實，境界的提升主要靠自己修煉養成，常思己過而後生慧，堅持行善而後得福！沒有真正吃過苦、跌過跤的人，是不會完全品嚐到幸福滋味的。德行不錯的人，手腳乾淨，心明眼亮，是讓人暗暗佩服又情不自禁偷偷學習模仿的人。
一個人的境界達到一定程度，他所到之處是不會折騰出格動靜的，他基本上就是自己最好的統帥，前腳踏響人生，後腳絕不拖泥帶水，內心的風景自是了得。如果每個人都嚴格要求自己了，並認認真真努力向好處做了，提升品位之事還需要多費口舌嗎？
作者簡介：張笑春,湖南桃源人，生於新疆。當代詩人、隨筆作家。20多年間，喜得詩文兩千餘件，文字收入國內多種權威選本。詩歌代表作有《泉水》《在路上》《探索者》《關雎聲聲》《艾買提兄弟饢店》，另有組詩《科技之光》《中國通史錄》等；隨筆代表作有《年輪》《一切往好處想》。著有詩集3部，擬出版詩歌和隨筆散文集2部。曾獲《中國當代文藝名家名作年鑑（2018年卷）》散文特等獎、第二屆“中華情”全國詩歌散文聯賽金獎、新疆首屆“雪蓮杯”新秀詩人獎若干。系新疆作協會員，伊犁州作協理事，奎屯市文聯祕書長、作協主席。
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